在人生的博弈中，如果我们能果断地放弃人生土地上那些蒙住自己眼睛的花花草草，我们才有机会同真正有益于自己的人和事亲近，才会获得适合自己的东西，我们才能在人生的土地上播下良种，致力于有价值的耕种，最终收获丰硕的粮食，在人生的花园里采摘到幸福的果实。
8．名利如包袱，该放下时且放下
爱名利之心人皆有之，但把名利看得太重，则无异于自掘坟墓，所以应该理智地对待名与利，该放下时一定要放下，切莫为名利遮住了双眼。
俗话说：“雁过留声，人过留名”，谁也不想默默无闻地活一辈子。自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当做终生奋斗的三大目标。三者能有其一，对一般人来说终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价，而我们能做的就是在得失之间，采取科学的博弈策略，以实现最大的利益。
在名利的博弈中，我们要有清醒的头脑，该放下时要适时放下，否则会引火烧身，失去更多。奉劝诸君阔达地看待名与利，得到坦然，失去淡然，莫为名利遮住了双眼。
客观地说，求名并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，什么事都不能过于追求，只要过分追求，又不能一时获取，求名心太切，有时就容易生邪念，走歪门。结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虚名，弃君子之道，做小人勾当。古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子很多，确实发人深思；有的人已小有名气，还想名声大振，于是邪念膨胀，连原有的名气也遭人怀疑，更其可悲。
唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。一日，希夷写了一首诗，日《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当希夷诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋之问情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋之问遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。
他心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之，无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”
宋之问其实也并非无能之辈，纵不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。糟的是，人心不足，欲无止境！俗话说，钱迷心窍，岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷，就会使原来还有些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。
求名并无过错，关键是不要死死盯住不放，盯花了眼。那样，必然要走到沽名钓誉，欺世盗名之路。“君子求财，取之有道”，对于名利也一样，应当正当取之，而且应该名副其实，这样才能得来坦然，受之无愧。
第二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开了激战，最后将日军打败，把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以做终生的纪念。这是一个十分有意义的场面，后赶来的记者打算把它拍照下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为一般的人，可是由于这张照片的作用，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。这时他的心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬声中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不符实，又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样的心理状态下，他每天只好用酒来麻醉自己，终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。
苏东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到！这样势必会让名利像一座沉重的大山一样压得自己喘不上气来。为了一时的名利，让自己终生背着沉重的包裹，这是得还是失呢？
做人要知道什么该得什么该舍，这就是说无论是在人人切齿的恶名前，还是在不属于自己的美名前，都要止住脚步，忍住诱惑。一是为了保持自己人格的清洁，不使自己的灵魂被污染；二是为了免遭世人、后人的白眼，留下终身骂名。为人放得下名和利，自会留清白在人间！
名和利是人生存的法宝，没有名没有利无以养身无以立业。但是把名利看得太重，则无异于自掘坟墓，所以应该理智地对待名与利，该放下时一定要放下，一时的小失，换来的是一个快乐的人生，何乐而不为呢？
9．用理性度量得失
我们的生活有时候就如同多米诺骨牌一样，一点轻微的晃动就会导致整体系统的崩溃。所以，在得失之间一定要保持理性的头脑，切不可贪图小得，让自己失去更多。
在我们所熟知的哲理寓言故事中，“捡芝麻丢西瓜”的典故和“猴子掰包谷”的故事，是为大家最津津乐道的。但是，在说完一笑之后，体味出来的哲理是什么，又有多少人遵循了其中的规律呢？这里面隐含着的博弈智慧却是发人深省的。
耶稣说过：“人纵然赚得了全世界，如果赔上了自己的灵魂，又有什么益处？”是的，人生的际遇有轻有重，人们若拿捏不当，就容易因小失大、顾此失彼。
得失有轻重之别，我们首先要掂量掂量它的分量，然后才知道哪些该举轻若重，哪些该举重若轻。就某一具体的得失而言，很难说“得”有多大，“失”有多小。得失的分量是称不出来的，必须在得失之间保持理智和清醒的头脑，凡事三思而后行，这样，我们才能看清楚得失的本来面目。
很多时候，我们把握不住得失，是因为有的得失过于深刻，我们缺乏洞察它的远见卓识；有的得失似是而非、亦真亦假，我们少了一些辨析与思考；有的得失虽然一目了然，我们却又因一时冲动，而做出了错误的选择。得失不会顾及我们的感觉，它需要与理性为伍。
得中有失，失中有得，我们每做一件事情，实际上都在播撒着得失的种子，但我们又常常处于无意识的漫不经心之中，直到它开了花甚至结出果来，才大吃一惊。比如，有的人爱发牢骚，发牢骚的时候并没有影响到自己什么，但到了关键的时候，发牢骚便成了罪状，现实中吃这个亏的人已经很多了；有的人做好事，仅仅出于良心、道义，压根儿就没想过得到回报，可喜出望外的事情偏偏就发生了。俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”人的不理智就在于：只有心栽花，而无心插柳。想到有利可图的事便去做，而做事情的时候从不考虑会失去什么。如果我们换一种态度去做事又将会怎样？
有的得失又像是迷魂汤，在你乐呵呵以为得到了许多的时候，实际上你却失去了更宝贵的东西。
春秋时期，晋国南面有两个姬姓小国，一个叫虢，一个叫虞。这两个小国关系很好，在政治上也是互相支持。但虢国国君常派兵在晋国边界闹事，晋献公一直想讨伐虢国，由于虢国国君很警惕，在两国边境陈设重兵，晋献公一时没有办法。
一天，晋献公与大臣谈论此事。众人都说：“虢国军队正面难以攻击，只有从背后偷袭才能奏效。”但是如此非要经过虞国，而虞国与虢国同姓相亲，关系很好，如何肯放晋国兵马过境？
这时一个大臣献策说：“臣听说虞国国君贪宝，请大王将国宝、千里马和玉璧交给臣下，臣下出使虞国，一定能向虞国借道。”晋献公一听就急了：“祖宗传下的国宝，如何能轻易送给他人。”这位大臣就告诉晋献公：“国宝不过是暂时存放在虞国，灭掉了虢国，虞国还能独存吗？到时候，国宝还不是照样回归晋国国库吗！”
晋献公听了大喜过望，立即派遣他出访虞国。晋献公赠给虞国国王很多宝物与骏马，要求虞王让晋国军队通过虞国，顺利攻打虢国。虞国有一位大臣极力反对借路给晋国。他说：“我国与虢国关系十分密切，如果借路给晋国，那么虢国灭亡的同时也将是我国灭亡之日。请陛下绝对不要接受晋国的礼物。”
但是受到耀眼的宝石和美丽的骏马所蒙蔽的国王却不听大臣的忠告，借道给了晋国。结果正如同大臣所猜测的，晋军在灭了虢国之后，回程便攻破虞国，宝物和骏马当然又物归原主。
虞国国王受到眼前利益的诱惑而不顾无穷的后患，终致亡国。
对于这种“丢西瓜捡芝麻”的举动，在我们的生活中也是常见的。难道人类在经过了几百万年的进化与洗礼之后，还尚处在猴的世界吗？人是利益动物，在本质上都会趋利避害，这个无可厚非。然而，为什么上当受骗的事屡屡发生？并不是骗子有多高明，只是人们在欲望和得失之间失去了理智。为了贪求财富、名声、美色……往往蒙蔽了自己的智慧和理性的头脑，为了一时的得，最终不免承受更多的失。有许多人都会因为贪图近利而得不偿失；腐败分子走上违法犯罪道路，大都是从一开始的吃一点、喝一点、拿一点，而到最后的腐化堕落、走上严重的违纪违法之路的。其实，我们的生活有时候就如同多米诺骨牌一样，一点轻微的晃动就会导致整体系统的崩溃。所以，在得失之间一定要保持清醒的头脑，切不可贪图小得，让自己失去更多。
眼前的利益容易让人动心。人之所以目光短浅，并不见得都是“视力”太差，而是因为我们太现实了：眼前的“得”，我们不能放弃；眼前的“失”，我们又不能忍受。其实，我们面对的种种得失绝大多数不需要用远见卓识来判别，有的明知是不可为的，只是因为我们对眼前的诱惑或失落过于冲动，才不计后果。只要我们理智一些，少一些冲动与侥幸，是能够冷静对待眼前的得与失的。一时的得，最终不免承受更多的失。有许多人都会因为贪图近利而得不偿失；腐败分子走上违法犯罪道路，大都是从一开始的吃一点、喝一点、拿一点，而到最后的腐化堕落、走上严重的违纪违法之路的。其实，我们的生活有时候就如同多米诺骨牌一样，一点轻微的晃动就会导致整体系统的崩溃。所以，在得失之间一定要保持清醒的头脑，切不可贪图小得，让自己失去更多。
眼前的利益容易让人动心。人之所以目光短浅，并不见得都是“视力”太差，而是因为我们太现实了：眼前的“得”，我们不能放弃；眼前的“失”，我们又不能忍受。其实，我们面对的种种得失绝大多数不需要用远见卓识来判别，有的明知是不可为的，只是因为我们对眼前的诱惑或失落过于冲动，才不计后果。只要我们理智一些，少一些冲动与侥幸，是能够冷静对待眼前的得与失的。