得失心太重是做人的大忌。如果一个人过于在乎个人的得失，他背上的包袱就会越来越沉重，进而会在前行的路上步履维艰。得失心太重，会使人陷入欲望的漩涡，变得虚荣、嫉妒、贪婪……只有放下得失心，才能远离欲望和诱惑，也才能不被虚荣之心蒙蔽；只有放下得失心，才能让贪婪无处躲藏，也才能让嫉妒无处容身；只有放下得失心，才能让一切烦恼都随风远去，也才能让自己得到圆满的人生。
你想轻装上路吗？那么从此刻开始，学着放下自己的得失心吧！
放下得失心，远离欲望和诱惑
随着社会的发展，不少人的得失心越来越重，欲望越来越膨胀，为了让自己的得失心和欲望得到满足，人们不停在给自己的人生行囊中装进各种各样的杂物。一边想着拥有香车美女，吃遍山珍海味，同时又谋划着豪华别墅、万贯财富，似乎名利双收便是人生的终极目标。
不少人总以为只要得到自己想要的东西就能拥有快乐，但结果却往往事与愿违，他们得到的东西越来越多，而快乐却离他们越来越远。
从前，有个富翁，他家财万贯，可过得并不快乐。为了寻找快乐，他背着许多金银珠宝上路了，然而走遍了千山万水也不见快乐的踪影。
一天，一位衣衫褴褛的农夫唱着山歌走了过来。富人向农夫讨教快乐的秘诀，农夫笑着回答说：“哪里有什么秘诀，只要你把背负的东西放下就可以了。”
富人蓦然醒悟——自己背着那么沉重的金银珠宝，腰都快被压弯了，而且住店怕偷，行路怕抢，成天忧心忡忡，心神不定，怎么能快乐得起来呢？
于是，富人放下行囊，把金银珠宝分发给过路的穷人，不仅背上的重负没有了。并且，在他看到了一张张快乐的笑脸后，他也因此而快乐起来。
很多时候，不是快乐离我们太远，而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离；不是快乐太难，而是我们的得失心太重，放不下的欲望太多。少年时，我们的行囊是空的，因为轻松，所以快乐。但之后的岁月，我们一路拣拾，行囊渐渐装满了，因为沉重，快乐也就消失了。我们以为装进去的都是好东西，可正是因为得到了这些“好东西”，却让我们在斤斤计较中失去了快乐。
另外，我们还应该明白，欲望是无止境的，太多的欲望会阻碍我们前进的步伐。我们之所以常常不能专心完成一件事情，恰恰是因为欲望在作祟，它常常像一只猴子那样半刻都不能安宁，进而搅乱我们的思绪，阻碍我们前进的步伐。
从前，有一个村庄，村里的人封闭却很快乐。一天，村里来了一位奇特的老人，他点燃了一把火，并且用一根棍子在碗里不停地搅拌，最后竟然从碗中掉出金块来。老人说这就是炼金术。
村长请求老人告诉他们秘诀。老人答应了，说：“不过在炼金的过程中，千万不可以想树上的猴子，否则就炼不出金块来。”
等老人走了以后，村长就开始炼金，他一直告诉自己，不可以想树上的猴子，可是越不想，猴子就越是不断浮现在他的脑海中。他只好教给另一个人，并且一再叮嘱不可想树上的猴子。就这样，全村的人都试过了，却没有一人能炼出金子，因为树上的猴子，总是会从他们心中跑出来。
所谓的炼金术当然是个骗局，但这则故事却揭示了一个道理，每个人心中都会有一只欲望的猴子，它总是在我们的心中作怪，让我们无法逃脱它的诱惑。现在，大家可以想一想，自己的生活是否已经被这只欲望的猴子搅得不得安宁？欲望的诱惑是否时刻都在啃噬着自己脆弱的心灵？快乐是否因为自己过多的欲望已经无处容身？
只要解决了吃饭问题，瑞士奶牛就会闲卧在阿尔卑斯山的斜坡上，一边享受温暖的阳光，一边慢条斯理地反刍。非洲草原上的狮子吃饱以后，即使羚羊从身边经过，也懒得抬一下眼皮。
一位作家非常赞同瑞士奶牛和非洲狮子的生存哲学，他说：“假如你的饭量是三个面包，那么你为第四个面包所做的一切努力都是愚蠢的。饥饿时所需要的三个面包便是最大的得到，而吃饱后的第四个面包则是无用之物。所谓的得与失都是相对的，可能在繁华的都市黄金要比一瓶水重要得多，但是在广袤的沙漠之中则会相反，因为在沙漠中水意味着生命，而黄金不过是负累之物。知道了这一点便可以明白，得失心太重没有任何好处。”
一个人不快乐是因为背负了太多的负担，而这也正是由于他得失心太重、欲望过于膨胀所致。欲望是个无底洞，丢进去的东西越多越觉得空虚。因此，试着放下自己的得失心，让自己远离欲望，那样你就会发现快乐竟是如此简单。
放下得失心，不被虚荣心蒙蔽
“虚荣”一词最早出现于柳宗元的诗中，“为农信可乐，居宠真虚荣。”《辞海》上对它的解释是，表面上的荣耀、虚假的荣誉。虚荣是一种极为普遍的心态，是过分自尊的表现，是为了取得荣誉、引起他人关注而表现出的一种不正常的社会情感，这与一个人对待得失的心态休戚相关。
虚荣往往是内心脆弱的表现，与过于关注自身的得失有着密切的关系。虚荣很容易让人迷失自己，也是许多人获得简单生活和快乐生活的最大障碍。虚荣的人一直在别人的眼光中生活，幸福也好，痛苦也罢，都是别人眼里的。一句话，他们全部的生活目标就是一定要比别人好。他们非常看重生活中的得失，认为自己的得失会影响别人看待自己的眼光、对自己的态度等，他们是一群活在别人眼里的人。
在虚荣的人眼里，工作要比别人好、工资要比别人高、人脉要比别人广、升职要比别人快、衣服要比别人贵、房子要比别人大、吃的要比别人讲究、用的要比别人高档、男朋友或女朋友要比别人的帅气或漂亮……然而，要想样样都比别人好，就必须付出比别人更多的努力。于是，他们往往对什么事情都很上心，什么事情都想得第一。最后，终于在没完没了的攀比和较量中失去了闲暇和轻松，心情越来越紧张、焦躁，感觉越来越累，快乐越来越少，最后把自己弄得身心疲惫、苦不堪言。
的确，虚荣可以让我们荣耀一时，但是被虚荣之心蒙蔽的人，必然会在未来付出比现在多十倍、甚至百倍的代价。莫泊桑的《项链》描写了这样一则故事。
玛蒂尔德是一个出身贫穷却异常美丽的女子，她认为美丽的女子生来就是和城堡、王子、香水、珠宝相匹配的，然而命运却捉弄了她，让她嫁给了一个小职员。成为洛阿赛太太的她仍然对贵夫人的生活心驰神往，渴望自己能够光鲜亮丽地出席晚会，成为全场最美丽的女人。
终于，机会来了，她和丈夫要去参加公共教育部长和夫人举行的晚宴。为了满足自己的表现欲，洛阿赛太太买了新衣服，画了精致的妆容，还特意从她朋友福莱斯蒂太太那里借来了一条钻石项链。一切准备就绪，只等着晚会的时候大放异彩。果然，她成为晚会上最出众的女人。晚会结束后，她仍陶醉于被人仰望的愉悦之中，久久不能自拔。当她对着镜子卸妆时，赫然发现脖子上的钻石项链不见了，怎么找也找不到。
后来，她和她的丈夫用了整整10年的时间才挣够了赔偿这条钻石项链的钱，而那晚光彩照人的洛阿赛太太却早已变得苍老憔悴。
玛蒂尔德为虚荣赔上了自己的青春和一生的幸福，以这样惨重的代价所换来的一时荣耀值得吗？答案显而易见，非常不值。其实，虚荣的人生是悲哀的。人生很短，真正属于自己的快乐更是稀有资源，为什么还要为了迎合别人而累了自己呢？为什么不能为了自己真实而完全地活一次呢？而且，人的价值是由实力决定的，并不能靠作秀来实现。
有一次，法国前总理朱佩视察某地，接受了记者的采访，在整个采访过程中，他一直拎着个超级市场的购物袋。但是，他并没有因为拎着购物袋而变成被人瞧不起的人，总理还是总理；同样，一个罪犯不会因为西装革履就变成总理。身份不是由派头决定的。
心理学家认为，虚荣心与戏剧化的人格倾向有关。爱慕虚荣的人外向、易冲动、反复善变、做作、情感反应强烈，但缺乏真实的情感；在与人交往中，喜欢突出自我，经常会烦躁不安。并且，爱慕虚荣的人大都有自卑或心虚等深层的心理缺陷，他们竭力追逐浮华是为了掩饰心理上的缺陷。此外，虚荣心理往往与很重的得失心相伴随，一个人越是在意自身的得失，越是虚荣心强。
一个追求真善美的人，是不会采用不正当的手段来炫耀自己的，也是不会被虚名所累的。横向去与他人比较，心理很容易失衡，越比越虚荣。因此，一定要比就跟自己的过去比，看看是否今天的自己比昨天好。
总之，要想克服虚荣心，首先要做的就是放下得失心，一个人只有不过分在乎自身的得失荣辱，也才能不在乎他人的眼光，也才能摆脱虚荣心理。一位名人曾经说过，“你是活在别人眼里，还是活在自己心里？”如果你想做一个活在自己心里的人，那么就要从此刻开始放下得失心，唯有这样你才能远离虚荣心。
放下得失心，让贪婪无处躲藏
大诗人席勒曾经说过，“贪者终至一无所得。”贪婪是一座给人们带来无限痛苦的地狱，它使人们为了满足自己的得失心而耗尽精力，然而这并没有给人们带来想要的满足。
有位贪心的老太太，不管什么时候都要穿大两号的鞋子，而且总抱怨不合脚。儿女们对她说：“既然不合适，那么下次买个小一点儿的吧？”她回答：“价钱都一样的，为啥不买大一号的？”这位老太太的执拗，确实有些让人哭笑不得。在物质面前，有些人就是如此的贪得无厌。在这位老太太的眼中，花同样多的钱，可以买到更多的“布料”，占了一个天大的便宜。但是，这些多余的“布料”和“废料”有什么区别呢？
和这位老太太一样的人，现实生活中有很多。这些人，之所以经常做些“傻事”，归根结底是因为得失心太重，内心太过贪婪。殊不知，贪来贪去最后得到的，无非是些不适合自己的东西罢了。
有这样一则寓言故事。
有一对老夫妻住在一个小村子里。这里有山有水，安静舒适，简直是一处桃源仙境。在一个甲子的岁月里，夫妻俩一直相敬如宾，相濡以沫。为了养家糊口，老爷子每天到山里去砍柴，饿了就吃点儿馒头，渴了就打点儿山泉喝。
有一天，老婆婆突然发现老爷子变得比以前年轻了。百思不得其解的她，找来了一位高人，经过指点后才知道，原来老爷子不小心喝了山中的“不老泉水”。
老婆婆心想：“岁月不饶人啊！我越来越老，我必须得尽快找到‘不老泉水’，让自己也变得年轻一些，不然老头儿总有一天会嫌弃我的。”
想到这里，老婆婆带着水壶，溜出家门直奔山上的“不老泉”而去。为了让自己更快年轻，婆婆喝了一壶又一壶，一直到她实在喝不下。
直到这天深夜，老婆婆都没有回来，这可急坏了家里的老爷子。他打着灯笼，翻过几座山头，不停地呼唤着老伴儿的名字。路过“不老泉”时，老爷子听到了几声婴儿的啼哭。他走过去一看：只见一身熟悉的衣服里，裹着一个嗷嗷待哺的女婴。老爷子这才知道，那是自己的老伴儿。
一位生性善良的老太太，为贪慕年轻的美好，最终操之过急酿成祸事。人的贪欲是个无底洞，无论如何是填不满的，贪心越多后果就越严重。生老病死是人的自然规律，每个年龄段都有属于自己的独特美，失去了青春之美，自会得到成熟之美，过于关注自己的容貌只会是“老黄瓜刷绿漆”，越看越别扭。
很多希望过平静日子的人都喜欢写一个这样的条幅来勉励自己，“知足者常乐，能忍者自安。”这段文字出于《老子》一书，该书第四十四章中有一句话，“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话的意思是，懂得满足就不会受到侮辱；懂得适可而止，便不会遇到危险，这样才能保持长久。显然，这句话是劝诫人们不要贪得无厌。的确，只有放下得失心，知足常乐，才能让贪婪之心无处躲藏。
综观中国几千年的历史，若是论文化修养，只怕没有几个人可以超越孔子。可以说，孔子是文化涵养最好的一位古人，他的“放下得失心，知足常乐”简直到了极致的境界。
孔子也曾做过大官，但是他始终认为做官跟自己的性情不太符合，于是辞官转而开设学堂，教授学生。
一次，孔子与学生们一块儿去楚国游历，可在快到达楚国都城的时候他们走散了。不久，孔子便来到了楚国都城的东门，他一个人站在城门外，等了很久也没有看到一个学生，于是他就进城了。
孔子刚走进城，就听见自己的学生子贡等人正在那边十分着急地商议：“谁知道老师这个时候在哪里呢？到处都找不到他。”
这时，他又听到一个路人在给子贡等人描述在门外见到的孔子形象：“东门有个人，额头似尧，脖颈像陶，肩膀类子产，自腰下不及禹三寸，一副疲惫不堪的模样，活像一条丧家犬，这位是你们的老师吗？”
子贡等听得出来此人是在故意蔑视孔子，并且他们也看到孔子已经来到跟前了，于是就质问那个人说：“你怎么能这样侮辱我们的老师呢？”
那个人忽然感觉特别不好意思，拔腿想走，却被孔子叫住了，“您先别着急走啊！我这个人其貌不扬，正如你刚才提到的那几位丑古人；而你说我是‘丧家犬’就更没错了，我正想做‘丧家犬’呢。狗一旦丧了家，就会夹着尾巴四处乱跑，还要时时处处提防会不会有棍子来打它。我如果能有这样的警觉心该有多好啊！我就是要做这样的‘丧家犬’！”