张问德迎接戴安澜灵柩回到界头后，立即召开了民众大会进行宣讲。
为了防空，大会选在一个麻栗树林中举行。麻栗树是腾北一带特有的一种高大快长的优良薪炭树种。每棵树都在五公尺左右高处砍断，下截树桩依然生命力旺盛，断口处随即生长出许多新枝。很快新枝又都长成为高大粗壮的分枝。大约三至五年即可再砍一次，越砍越发，一棵树桩竟变成一大蓬树。每户农家只要拥有十来棵树桩头，就可年年采伐，足够常年需要的烧柴。
界头镇附近有几个很大的麻栗树林，每棵树桩相距不到十公尺，上部枝条相互靠扰，蓬蓬松松，叶大枝密，把空间全盖满了。所以地面上是空旷的又是不见天的一条条树荫巷道，那是极好的防空掩避所。
界头镇历来每五天赶一次街，异常热闹。每逢街期，可见到成百上千的骡马放到街外坡上，那是从城区来驮运大米、黄豆、辣椒、果品、土纸、锡箔等农副产品的。俗有“搬不空的界头街，塞不满的城门洞’’之说。为了防空，县政府下令，街市迁移到麻栗树林中进行交易。当然这时期从城里来的骡马大大减少了。
这一天，乡、镇、保、甲长及民众训练团的大小头目，和一些特邀代表，一大早就齐集林中街市开会。会议进行中，赶街人陆续到了，都自动去会场边听。
张问德亲自报告了二〇〇师死里逃生的悲壮历程，戴安澜将军的爱国精神，沿途土司辖地各民族披麻戴孝，摆设香案迎接国魂的情景。他还结合归化寺战斗，猛连战斗，腾冲士兵、民众及镇长杨绍贵英勇献身的精神，和他自己准备为抗日献出老命的决心进行宣讲。他的动人演讲，使半条街的人都哭了。
同样的会，在明光、固东、瑞滇、古永、曲石、云华等乡，都由张问德派出参加过迎接国魂的人员分头去召开过。所以“抗战艰苦，抗战必行，抗战必胜，牺牲光荣”的道理，在腾北民众中是家喻户晓的。
然而张问德仍然心情沉重。他明白腾冲人民的灾难仅仅是开始，顾葆裕、宋希濂实际已放弃收复腾冲县城，侧击滇缅路的上策，只选取防守腾北的中策。但从兵力部署上看，中策也难保住。今后腾北一失，只能坚守怒江。结果毫无疑问，腾冲全县人民要长期遭受日军蹂躏。最后收复时仰攻高黎贡山及攻克日军长期经营工事坚固的县城，当然要比现在多付出百倍以上的代价。“我真不理解，这些将领为什么不肯让国家人民尽量减少一些牺牲”。张问德愤恨地自语。但冷静下来想想也难怪，他们看不到腾冲人民的力量。问题回到自己的头上来了。他得尽快将腾冲人民的力量显示出来。除了对民众进行抗战教育，加紧储粮备草外，还要加强各乡的武装自卫力量，包括已有的游击队（如龙江刘福铭，古永梁正中，河西侯受安，九保赵保中及蛮东的杨育榜领导的各支游击队）。这些游击队名义上是经过宋希濂任命的，实际装备、物资、训练等完全是乡村自己解决，要加强建设，还是他张问德要考虑的问题。
除此之外，还要随时掌握日军后援的动态。
令张问德欣慰的信息来了。他派出张仁勇按早先规定的办法，与打入敌军心脏的张德辉取得了联系。张德辉已在县城立足，在他原来的东方医院（县城东门外）恢复行医。招牌依旧，实际已成为日军医院了。
这时日军领导力量起了一些变化。原先的驻腾日军最高长官金冈宗四郎，到腾冲后，找不到进攻目标，发挥不了他的快速杀神的作用，已被调到龙陵去了。驻芒市的五十六师团长松山佑三中将，另派了一四八联队队长藏重康美大佐来腾，作长期经营的打算。
只有金木一雄的地位不变，他又从金冈宗四郎的参谋长变为藏重康美的参谋长了。他已是驻腾日军的三朝元老。张德辉进城，当上日军的医生就是他一手操办的。不过却是按着张问德的意图发展的。张德辉不急不忙，稳住油灯庄，偶尔露露面，使消息秘密传到汉奸耳朵里，终于诱使了金木一雄亲自出面，登门邀请进城。尽管金木一雄是个老牌间谍，在忠贞的中华儿女面前，他始终没有觉察出这是张问德布置下的圈套。
原来，金木一雄探知张德辉在乡下的住所，特换上便装，带着五名便衣去将张请来。据金木向藏重报告，是很费了一番唇舌的。张德辉对金木的盛情邀请，再三婉言拒绝，急得金木又去请张师母从中斡旋，金木说：“张夫人乃日本姑娘，你能看着我们的军人在痛苦中呻吟吗？你能看着日本的母亲失去她们的远渡重洋的孩子吗？”
“他们本来就不该来。”张师母说。
“已经造成事实了，伤员们正在哼！”金木说。
“你必须保证我们一家的绝对安全！”张师母说。
“应该是你大大的给我们的武士新的生命。我们将像敬重保护神一样地敬重你。”
金木一句话把张师母逗笑起来。说：
“我必须申明：我们一家是医生，而不是战士。我们医一切人，而不问他是什么民族。”
“这是自然的。不过，你不为帝国的胜利而自豪么？”金木说。
“我感到的是痛苦！”她本想说“我感到耻辱”的，但脑子一闪就急忙改了口。
“为什么？”
“因为有死亡和伤员。”
“因为你是医生嘛。”金木说。
“谢谢你理解我。”
于是，他们一家回到了原来的家——东方医院。
开初，日军对张德辉夫妇和徐秀红是严加监视的。但过了几天．日军伤员和病号相继出院，日军“西三”（士兵）和太君（军官）们对张医生夫妇的医术佩服得不得了。直至有一天，张师母用皮鞭狠狠抽打了一个因强奸民女，被那个民女往他手臂上咬去一块肉而住院的军曹，名声才大振起来：“畜牲！没有一位日本母亲叫你们到外国这样干的！”张师母一面流泪，一面用皮鞭抽打这个军曹，一面用日语说：“你知道你的兽行已把我们日本的文明和道德蹂躏到了什么地步？！你们已把自己降低到了禽兽的地步。我是人医，而不是兽医。我拒绝给你包扎伤口。作为一个日本母亲，我将向南方军司令控诉你的罪行！”
这事闹到驻腾日军最高长官藏重康美那里，有一段十分深刻的对话，颇令人深思：藏重：“帝国军人在前方的行为，一般是很难约束的。”
张师母：“人的品行，是自幼培养的。在任何情况下，他都必须考虑自己是人，而不是兽。”
藏重：“如果这个中国女人对军曹友好的话，也不至于出现这类事件。”
张师母：“屈从就是友好吗？”
“我们已经征服！”
“征服和占领不是一个概念。我到中国多年，深知这个民族的不可征服，正和我们民族的不可征服一样。”
“帝国皇军会征服他们的。”
“用武力吗？如果这样，我们在道义和人格上、国格上就丧亡了。”
“你这种言论，在国内是要受制裁的。”
“所以，我来到了中国。”
“你不怕军人们、伤员们反对你？”
“他们称我为圣母。”
“你真是不可思议。如果不是战争，你将是一个伟大的人。”
“不！我能当好一个医生就不错。”
尽管对话使藏重康美不大愉快，他内心里还是很佩服的。
因而，对那个强奸民女的军曹，关了三天禁闭，“我只是关给你看。”藏重对张师母说。
张德辉医生，很快都和各驻腾日军头目交上了“朋友”，他们认为在远离家乡千万里的地方认识一位亲戚（姑爷），结交一位医学博士，是一种荣幸。而且，从实惠上说，巴结上张德辉夫妇，负了轻伤可医好得快些，胳膊腿负重伤也不致被锯掉。
至于徐秀红，日军头目们称她为“帝国的外甥女”，加之张师母狠狠地抽打过那个军曹给住院伤员看后，谁也不敢对这位小姐轻举妄动。
现在，张师母正与躺在东方医院病床上的松田少佐交谈：“你的伤口好了的，为什么又裂开来？”
“白川少将要我带队血洗腾北，我猛一站起立正，就撕拉撕拉的。’’
“你可要多加保重，伤口已经感染了。”
“呀西！”松田也怕死，只好唯命是从。
实际上，张师母只对“白川少将”感兴趣，当从松田口中探知白川要亲自血洗腾北时，她只在松田的伤口轻轻地做了点手脚，使他多躺一个月。
“我将用一条命，拯救几万条命。”她悄悄地想。
原来，缅甸南方军司令部组织了一个五人视察团来视察腾冲战，白川山秀少将是这个视察团的团长。到达腾冲后，藏重康美和金木一雄陪他视察过腾冲城防，看望过驻扎在城郊龙光台、松园、董库等地的日军。一方面，白川少将对古老、坚固、独具特色的腾冲城完好无损地落入日军手中大加赞扬，再三表示要为金木和松田请功；另一方面却对腾冲的人民没有血流成河、尸骨堆山大为不满。于是，下令召集小队长以上官佐在原英国领事馆、现在的驻腾日军司令部进行长篇演说。因其演说词十分“精彩”，是日本军国主义分子灵魂的大曝光，故特摘录如下：“……我们进占中国，并不是为了欣赏他们的芸芸众生，而是为了开发我们帝国之所需。我们不是为了拯救在地表上吃泥啃土的中国人，而是为了地下的金银铜铁锡！
“另外，今天我绕城郊一看，这里风景明丽，气象万千。那一个叠水河大瀑布就妙不可言。将来我们帝国在这里建设一个世界性的旅游区，世界游人都会感激我们这一代军人的，我的武士们！
“不过，据我所知，没有被我们天皇陛下的教化和恩泽所波及的这一片边远角落，其土人是最为野蛮的，就连中国人也叫他‘南蛮’或‘蛮子’。他们的野蛮，带着浓重的原始野性。这无疑是对我们帝国先进文明的挑战，大家请看：这是一支这里的野蛮人前几天在猛连伏击战中射杀死我们大和武士的毒箭，这足以证明他们才离开森林不久，还处在古老的渔猎时期。所以，我们与其用数千百年的工夫来教化他们，还不如用我们大和民族优秀文明的子孙来取代他们！因此，对腾冲，对全中国，对全印支的切带有原始野性，敢于反抗我们大东亚圣战的野蛮人，我们的天皇陛下，我们的东条首相，我们的陆海空三军的对策只有一个字：杀！用我们现代科学文明的结晶——机枪和大炮，细菌和毒气。
“你们，我的武士们，你们占领腾冲后太心慈手软！这是对帝国事业的不忠。直到今日，我尚未看见这些野蛮人在你们的锋利的刀尖下血流成河，尸骨堆山！难道你们要将这种野蛮人留下来，绞杀和埋葬我们的万代儿孙？！难道我们帝国的兵工厂把最好的钢用在刀刃上，就为的是在阳光照射下闪闪发光！注意，没有屠杀，就没有属于我们的世界！注意，帝国军人不敢刀刃见血，是一种不可饶恕的耻辱。难道你们不会思考，我们的国旗显示着：全世界只允许有一个太阳！那凝集的鲜红全是血！
“我，帝国职业军人白川山秀少将，明天就要带一支人马向腾北杀去，为我们死在这片土地上的武士报仇雪恨。我要杀他个鸡犬不留，给你们一个伟大的示范！”（引自《藏重讲话录》”附录四）。
“松田的，你的明天给我带路！”白川杀气腾腾地说。