却说天尊於灵宵殿升朝，诏谕太宰须菩提为天廷百官之首。须菩提正欲谢恩，忽见新任赍宣神盘古刄入殿急报，伏羲昊、轩辕昊死，二昊所统星系群雄突起，各霸一方，称帝称王。天尊闻报，大惊，乃曰：“天下大乱，贼寇蜂起，如之奈何？”盘古刄奏曰：“臣一时收各星贼廷所发之檄文十二卷。”天尊惊曰：“贼已分十二国乎？”刄奏曰：“然也。牧夫星、貂狮星、鹿豹星成一国，国号‘牧夫’，贼首自封为‘貂狮王’，此贼乃貂狮星守将尧禹湅；东极星、飞天星、巨蟹星成一国，国号‘启元’，贼首自封为‘天极帝’，此贼乃轩辕昊麾下大将笪殷冊；伏仪星、大伏仪星、小伏仪星成一国，国号‘伏龙’，贼首自封为‘伏龙帝’，此贼乃伏仪星守将伏羲埏；摩羯星、冰辰星、仙灵星成一国，国号‘京安’，贼首自封为‘永安王’，此贼乃轩辕昊大将夸娥羿；天马星、仙王星、金鱼星成一国，国号‘天赐’，贼首自封为‘仙天王’，此贼乃仙王星守将勾弋厸；西麟星、孝母星、天鸽星成一国，国号‘西麟’，贼首自封为‘昊帝’，此贼乃轩辕昊之族亲轩辕坴；乐发星、南冕星、北冕星成一国，国号‘天冕’，贼首自封为‘天冕王’，此贼乃乐发星守将勾弋燹；戟通星、天燕星、宝瓶星成一国，国号‘天燕’，贼首自封为‘燕王’，此贼乃天燕星西天门门神大庭宔；天鹰星、天坛星、白羊星成一国，国号‘美舰’，此乃天尊之舅勾弋侢，自封为‘美帝’；天西星、玉津星、女宾星成一国，国号‘玉津’，贼首自封为‘玉津王’，此贼乃伏羲昊之族亲伏羲斮；巨龙星、金牛星、三神星成一国，国号‘巨龙’，贼首自封为‘龙帝’，此贼乃巨龙星守将西陵霸；北极星、西极星、南极星成一国，国号‘元极’，贼首自封为‘元极王’，此贼乃北极星守将勾弋崀。诸贼发檄文至各星，意在昭示三界众星系也。”奏毕，众皆哗然，面面相觑，私语纷纷。
天尊闻之，怒曰：“轩辕昊、伏羲昊在时，所统之星各有半，尚不敢称王称帝，今二昊皆亡，众贼割居一方星系，自立为王，视天廷而若无睹，久之必反，天廷危矣。”笪殷汤闻言，奏曰：“天尊勿忧，众贼虽窃星为王，然所统之星不过弹丸，虽有十二国，皆乃小国矣，天朝倘派兵收复，敌弱可破，易也。”天尊曰：“丞相言之善也，本尊甚慰之。不知太宰之意若何？”须菩提奏曰：“如丞相言也。”天尊曰：“然则奈何？”须菩提曰：“臣闻贼廷合纵，今出兵则不利我。军之善政，武之善经，今我整军而经武，兵强则图之易也。”天尊曰：“贼初分十二国，心各异之，安可合纵乎？”须菩提曰：“彼此唯利，所图不异也。方以类聚，物以群分，同恶相求，求之必应。今众贼知天廷必伐之，则欲连纵抗逆也。”天尊曰：“善。太宰权宜之。”言讫，令退朝，自往中宫。
须菩提回瀚瑶宫，闻神农琊率二郎神、李靖、金吒、木吒、哪吒来投，大喜，遂命宫卫以贵宾相迎，曰：“神农琊等皆为父王旧部，今来投吾，善莫大焉，此乃吾之幸，天廷之福矣。尔等速备仪仗，以贵宾之礼相迎，扬我天廷之威。”宫卫领命速往，备齐龙幡虎纛，少间鼓乐齐鸣。琊等众神将至，宫卫以双旌导众行。入宫门，进大殿，见须菩提威坐前庭，见神农琊等入，须菩提虽降阶而迎，众皆行礼。礼毕，依次践席，须菩提即命置宴，列筵颇丰。众皆仰视，见殿上有玉匾，上书曰“天廷太宰府”，字若金石，熠然生辉。须菩提笑曰：“众神将归来，乃天廷之鸿福，亦乃吾等缘即至深。今设宴以为君等洗尘，既至鄙宫，当畅所欲为也。”琊等唯唯四顾，木坐凝思。酒过数巡，歌舞乃至，众皆畅饮，无不心悦。琊举盏近主席，敬酒而曰：“太宰之宫如王者之殿，二昊之宫尚非若此，相形而见其绌也。”须菩提笑曰：“此乃天廷之隆恩浩荡，今众神来投，天尊亦当降恩，封官加爵，所赐宫阁，皆胜于此。”琊渐醉，朦胧之间，见宫媛相侍，不觉神摇。须菩提曰：“君乃吾父之臣，以君之才，定能继吾父之统，君何以弃国，反投我耶？”琊闻之，哑然。顷，笑而曰：“令尊遗诏，命太宰继大统，吾为下臣，岂敢造逆，令尊传位於太宰，不知太宰之意若何？”须菩提曰：“父王殉节，吾亦痛之，然其位非天之正统，吾乃天廷命官，岂能继父之统，虽为憾，然欲为而不能为之也。”琊笑曰：“然也。吾等亦不能为之，故来相投。”须菩提笑曰：“醉乎？”琊曰：“未醉。吾等蒙优渥，不觉醉耳。”须菩提曰：“君且屈居鄙宫，吾来日奏呈天尊，请君等为天廷效力。”琊等然之，宴笑甚欢。
却说须菩提见神农琊等来投，命酒款宴，觞尽，遂安置偏殿暂住，琊等离席伏谢。不题。次日，须菩提回蕊珠宫探女娲。入宫园，视之，母与碧霞对弈。女娲已知须菩提至，视而不见。须菩提立母侧，翼翼而曰：“儿拜见母后。”女娲目不视，细声问曰：“孰谁？”须菩提揖曰：“母欲不认儿乎？”女娲回视而曰：“儿欲认母乎？”须菩提笑曰：“儿万死奚惜哉，绝不为不孝之行，天下可弃，然母可弃乎？不可也！儿别无所图，但唯母而生，母若不认，儿将安存？”女娲掷棋案上，怒曰：“奚皃言诳乎？”须菩提曰：“不敢。”女娲曰：“汝为太宰，於心安乎？”须菩提闻之，惭恚而曰：“儿为救母，无所恶图，母后何以此言相讥？”女娲怒曰：“行非义非仁之实，以得爵禄，此伪者之为也。轩辕健何仇何恨于汝？汝屈害其，损彼利己，此非君子之道。受非义之利，乃无道无德之举。汝能灭亲，以享其利，安能孝我乎？”须菩提闻之，汗流如沈，急曰：“儿之太宰，乃天尊所赐，非儿所求，母何言儿不义耶？”女娲曰：“天尊谋害健久矣！汝若害健不能，安得太宰之位！”须菩提闻之，面有惭色，默不复语。女娲问曰：“汝见谦否？”须菩提曰：“未见。吾欲访之。”女娲叹曰：“再去恐无再见也。”须菩提惊曰：“何谓也？”女娲不答，唤碧霞离去。须菩提垂思，不解其意，遂欲往广寒宫探之。
少顷，至广寒宫，广寒仙子惊而视之，乃须菩提忽至，惶遽无色，正欲遁之，须菩提喊曰：“欲何往？”广寒仙子曰：“太宰驾临，小仙告茶。”须菩提曰：“无心以饮，速引见吾妹。”广寒仙子惊曰：“不知太宰之妹孰谁？”须菩提且行且曰：“伏羲谦也。”广寒仙子闻之，大惊，悔甚，恨己刻薄。须菩提见其恍惚不定，问曰：“汝何所思？”广寒仙子顿惊寤，曰：“太宰欲见不能。”须菩提疑曰：“何谓也？”答曰：“镜花神已下界，故不得见也。”须菩提闻之，惊惧未定，顷，泪荧满眶，大怒曰：“谁何害吾妹？”广寒仙子颤栗不已，唯唯而曰：“昔日与嫦娥出，寻子未归，嫦娥告之，言其失足下界。”须菩提大惊，曰：“吾妹产子乎？”广寒仙子曰：“然。太宰何不知也。”须菩提叱曰：“汝罪不浅！吾妹下界，汝亦下界寻之！”广寒仙子魂飞，跪地叩饶。须菩提不应，愤愤而去。
须菩提自广寒宫出，往瀚瑶宫，然心中有所思，恍然不知所往，行至半途，误入瑶草纷杂之地，遥望有亭台楼阁，朦朦胧胧，不知其何所在。正犹豫间，见一童子近前，揖曰：“太宰欲归乎？”须菩提惊曰：“汝安知我？”童子曰：“吾师知之，请太宰入寒舍宴语。”须菩提问：“汝师为谁？”童子曰：“袁天罡、李淳风是也。”须菩提闻之，思顷，复问曰：“此属何地？吾奚不知？”童子曰：“吾亦不知，太宰可问吾师。”须菩提曰：“汝师何在？”童子曰：“近在眼前。”言毕，已至宫内，但见帏幄臻臻簇簇，入一室内，袁、李皆出迎，揖曰：“太宰驾到，有失远迎。”须菩提疑曰：“吾於梦中乎？方在途中，奚以霎眼至此？”袁笑曰：“非梦也。”须菩提曰：“君施何幻术，召吾至此？”袁曰：“亦非幻术。此乃太虚境，太宰已至我太虚宫也。”须菩提疑曰：“何也？吾闻太虚境乃於太极星九天之上，非具大法之神而不得入，吾方离广寒宫不远，何能霎时至此耶？”李笑曰：“然也。太宰果至太虚境，此境言近即近，言遥即遥，吾等若相请，自有玄门通道，来则亦近在咫尺耳。”须菩提大惊，疑其玄妙，视之，阁内陈设炫丽，果与别处不同。袁令两小童置酒，酒既行，袁曰：“区区薄酌，聊表心意。”须菩提曰：“君有何见谕？”袁出。李曰：“镜花神下界，太宰既已探知，何不问其详细？”须菩提曰：“君奚知耶？”李曰：“昔日谓太宰曰，我等乃前朝钦天神，此区区小事自能先知。”须菩提曰：“真大神也。君等奚不效命天廷，隐於此，乃大贤闇没矣！”李笑曰：“鄙有一言，太宰愿闻呼？”须菩提曰：“愿闻赐教。”李曰：“然，鄙有一问，太宰勿吝也。”须菩提曰：“但问无妨，吾知无不言也。”李曰：“天尊奚如？”须菩提思顷，答曰：“吾乃下臣，岂敢妄言君耶？”李笑曰：“太宰忠也。”须菩提曰：“君乃庶神，但言无妨。”李曰：“天尊失其道，故纷扰不休，失其德，故恶名昭著。弑帝篡逆，此非天道；诛贤害良，亦非大德。无道无德，害莫深焉，如此，安能君临三界久矣？吾非不忠，然不愿效命於昏君，吾若为其臣，是为助恶，宁隐身而毋入仕也。”须菩提闻之，犹如芒刺在背，汗颜不行。少顷，曰：“何谓道？道，乃路也。各树其志，各行其事，天道悠悠，道而玄玄，故吾以为君所言不全。成者有道，盗亦有道，成者未必大道，盗者未必小道，此谁何易分之，谁何易辩之耶？为君者，君命即天命，圣意即王道。天尊弑帝篡逆，若非昊天之意，安能篡得？若非昊天之怍，安能长久？今天尊君临三界已久，岂非昊天之意耶？既为天意，即为天道，君何以辩是非耶？”李曰：“善。混元循循，阴阳复复，乃为轮回；良禽择木，贤臣择主，乃为节志也。”须菩提闻此，颔之而已。
把盏间，袁突入，曰：“吾卜出！”须菩提惊曰：“奚卜也？”袁曰：“三界之事也。”须菩提曰：“吾妹坠入凡尘，君可知凡尘之事乎？”袁曰：“知。”须菩提曰：“奚如？”袁呈帛书而曰：“吾有谶辞，呈太宰自览。”须菩提视之，皆为凡尘之象。良久，须菩提置帛于案上，睨袁而曰：“昊天之大，不知所尽。八十一星海所容星球无计量，君可知一星海所纳之星系几何？君可知一星系所纳之星球几何？君可知八十一星海所容所纳之星系、星球几何？”袁思之，曰：“吾实不知。”须菩提笑曰：“然。吾亦不知。君於仙界，所在但天极星海之轩辕星系之一球耳，所居之地，但一球之一境耳，君预言凡尘，凡尘乃天极星海之天极星系之一球也，君奚以知其详耶？”袁笑曰：“因人而知也。”须菩提疑曰：“何谓也？”袁曰：“初，八十一星海以天极星海为昊天之宙室，然天极星海以银河星系为核心，银河星系以太阳星系为填卫。则又太阳星系以地球为核心，故女娲造人於地球。地球以金、木、水、火、土五星为填卫，以太阳为磁南，以太阴为磁北，故能阴阳相克。万物造於太一，化於阴阳；人类生於阴阳，化於五行。”须菩提闻之，曰：“纵然，何以因人而知？”袁曰：“女娲造人，乃循五行而为也。人虽渺小，但五行俱全，七魂六魄，浑然太一，化於阴阳。故，人有天赐五脏，自生六腑，然五脏归阳，六腑归阴，依六魄而生，六魄不和，则六腑不生，六腑不生，则五脏不通；故，人有天赐七窍，然有七魂，人之运在於五行，而运于北斗；五行不和，则五脏不通，五脏不和，则七窍不通。七魂主司智、视、听、食、息、行、眠，七魂不和，则七窍不生，不生则亡。故而人因魂而别，魂因人而异，所谓人各有命，命各不同也。”须菩提问曰：“何谓也？奚各不同？”袁曰：“此乃玄玄之机也。”须菩提笑曰：“愿闻其详。”袁曰：“人命於天，天於太一。太一分三界，三界终归一，故而神在三界外，不於五行中，然无寿之言。人在三界内，命在九天，运於五行。五行在五星，九天苍龙。苍龙乃东宫二十七宿：角、亢、氐司命；房、心、尾司寿，娄、胃、昴司贵；箕、斗、牛司福；壁、奎、毕司禄；女、虚、危司凶；觜、参、井司运；鬼、柳、星司财；张、翼、轸司劫，故云：天命有归也。”须菩提曰：“君所言，吾闻之昏昏也。二十七宿何以司人？”袁曰：“二十七宿运行有时，或移或止，或现或伏，故人生无常，变化莫测。人之五脏六腑六魄七窍七魂皆生于九星，乃水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星；三分而司之，一为金、木、水、火、土，主司天庭，二为地球、天王星，主司印堂；三为海王星、冥王星，主司地阁。故，九星之金、木、水、火、土为乾，地、天、海、冥四星为坤，复环於列宿也。人於地球生，故以坤为主；人有四肢，手为乾，各有五指，乃五星向阳之气门，左属少阳，右属少阴；足为坤，各有五指，乃五星背阴之气门，左属少阴，右属少阳。环天之气，於牛女戊分而生；玉天之气，於心、尾而生；玄天之气，於、危、室、柳、鬼而生；盖天之气，於亢、氐、昂、毕而生；界天之气，於张、翼、娄、胃而生。戊己分者，则天门户，乃奎、壁、角、轸而生。五行五气，所生为道，不通则夭。故言九星列宿乃司人也。”须菩提闻之，曰：“然，此乃君等钦天星相之术矣。君尽悉其详，可知凡尘之时运乎？”袁曰：“知也。”须菩提曰：“乞赐教。”袁曰：“凡尘之时运，观九星列宿可知也。其时运已渐尽矣，九星运行之轨将遇北斗移徙而变，列宿亦因南磁颠舛而异，故凡尘之时运，尽在帛书中也。”须菩提颔之，复拾帛书以览。
上书曰：时运在天，其象於玄，观星察宿，其相渊渊。
九星之行，自西向东二十四度，冥王星东行十二度，六十年止，冥界易主。海王星东行二十一度，一百二十年遇微光而止，凡间地震，复而东行。天王星东行十二度，一百二十日至，凡间兵灾。地球东行十二度，四百八十年遇日蚀，凡间多灾。木星东行二度，东方遇日合，复行二十度，二十六日遇土星而逆，伏西方，凡间疫祲，复行三十三度。水星东行三十四度，十七日与日合，复行十七度，乃遇火星，凡间疫祲。火星东行十二度，与日合，乃伏，七十一日见东方，退十八度，伏十二日，乃遇金星，复行十二度，凡间火、旱灾。金星逆行，自东向西，行五十一度，见西方，九日退六度，乃遇木星相克，伏东方，凡间兵灾。土星东行七度，乃与日合，复行二度，见东方，乃伏，初遇水星而克，复行十二度，凡间水患。列宿应九星之转而转，乘五星之运而移徙，故有所谶焉。
龙帝四象：察昭明星出，大气磅礴，白旄黄钺。定诸纪，北斗星，旋有白光，烁；玑倍明，色亮；玉衡定，其光微紫，杓柄所指者，乃阴阳之象，五行之相，四时之运，杓指龙域，帝运盛极；魁主兵变，斗在中央，主乃圣明，摄敌定邦。谶辞有曰——
时至丙辰，其年在龙。龙出灼池，凡间犹存。龙帝腾出火狱间，练得大乘道无边。蒙受屈害更下凡，轮回凡尘投兵戎。
时至甲申，其年在猴。柔柔情澜，结为永久。都道入凡不易还，缘来健儿初遇谦。秋分元神来点化，愁去喜来在乙酉。
时至乙酉，其年在鸡。气象万千，有凤来仪。历经万难终归元，反攻天廷报恩怨。提兵纵横三界地，继往开来始称帝。
时至丙戌，其年在狗。斗转星移，四方尽收。九月九日收星斗，愁煞邪神惶不休。统一众星平三界，久负盛名亘古流。
凡间万象：凡间之万象，莫不与星相关。五星相环，日月相映，阴阳相交。天为乾，五星相连；地为坤，五行相应。天有列宿，地有神洲，列宿变色，神洲事多。五星乃天廷之五官，顺行则太平，逆行则兵燹。紫宫有变，烽火连天；房心有变，地动不断；权衡失色，万事不谐；咸池失色，灾祸连连；虚危移徙，众生哭泣；五行相迹，万象乘理。
始一象。月於中道而行，四方中平。太阳暴恣於北，焦旱之丧；太阴滀水於南，兵疫之患。谶辞曰：庚寅癸未冲庚午，火龙焰焰始发怒。南北有人亦无计，灾祸连连胡人忧。
始二象。摄提格在某，慧星以映，故东方火、疫之患；星居庚，然摇摇欲移，会煞星於西，故西方匪兵出。尾、箕见晨，其色紫黑，故匪患、天灾甚凶。谶辞曰：庚寅突变，已酉始患，甲子横祸，壬午渐过。鼠过庭宅，人人不爱，分崩离析，普天共急。
始三象。摄提格在某，星居辛。辛卯、庚申与婺女、虚、危晨出，灾祸四起，众皆哭丧。硕光潦灾。己未、丁亥、己卯日蚀於北，丁已日蚀於南，谶辞曰：辛卯遇辛卯，灾星知多少，庚申自发威，劫到福不到。
始四象。摄提格在某，星居壬。辛亥，烛星，大乱之象。辛已，日蚀於南，大废之象。辛亥戊寅，日蚀於中，天祸。丙辰，两磁不分，南北翻转，此乃灭绝之象。谶辞曰：昊天之数玄玄，乾坤之运转转，人类之命惴惴，阴阳五行渊渊。
须菩提观至此，凝思良久，乃睨袁而曰：“凡间若此，吾妹命将安存？但始四象皆已殁之，然近在眉睫。”袁笑曰：“不然。太宰虽观此帛书，而未悟也。”须菩提曰：“龙帝四象之谶，乃言轩辕健乎？”袁曰：“然也。”须菩提疑曰：“既於丙戊统三界，何有后凡间四象？君之谶言，其归一於壬辰耶？”袁曰：“非然，龙帝知凡尘之劫，防患于未然，尽皆阻之，太宰何不览后谶？”须菩提曰：“但视始四象，皆乃灭绝之象，故而疑之。”言讫，复览帛书。
始五象。摄提格在某，星居庚。龙日星倍明，煞星出，银河星系危，时有星坠，移徙於东，胁太阳星系，大乱。凡尘皆灾乱於甲申，灾至。主星坠。戊子始，金出，暋於西北；木出，疫於东北；水出，洚於中南，火出，焦於中北，土出，动於西南。帝察，禳九星九次，辛卯丙申禳成，始安，然时有煞星时隐时出，微灾亦然。谶辞曰：贼出龙日伐银河，祸及天廷殃龙国。帝于轮回初禳星，祈化危难灭万劫。
后三十七象。此后三十七象，察无绝灭之灾，皆为凡间千态万象也。戊子中，龙帝禳九星成，填星摇坠而不成，化五星连珠於呈祥，紫宫安泰，龙身膴盛，乃大治之时也。龙口之外，有诸国分，有诸国和，燋烽时出。察星相，北斗略有偏移，渐复归位，摄提格所指位正。其后之星相，黩乱不定，填星之庙，乃南斗文太室也，其色焜黄，兆象或曰戊戌有硕星坠，非灾即难，繁乱之象也。四时变化，察其阴阳知其详。五星五行，精气反复，圜周繁杂，故为天之圜道，察其色然知其情。其色煞白，兵运之象；其色黜黑，多灾之象；其色蟹青，洪灾之象；其色鹅黄，繁盛之象。圜角若赤，外侵之患；圜角若黑，水涝之灾；圜角若青，兵匪之忧；圜角若白，天劫之丧。五色一律，乃太平之昌。昊天之机，毋表其详，其谶玄玄，参者自然，如谶不应，视为笑谈：仭某太白东出西行失其舍，西方有烽火或彼国破。夾某、兀某，营室顺出则吉，久居则凶；歆某、町某营室顺出则吉，逆出则大凶。圭某：大治。有微灾，可度。夾某：太白聚五星，口外有战火，强国与兵。口内安泰。刈某：彗星，与某国不利。仌某：疫肆。町某：煞星出，月蚀，北有天灾。兀某：太白角暗黑，南有水患。刈某：春分，灾至。亙某：国盛，安泰。歆某：五星於中，居东方，安泰。仭某：五星於中，居西方，有某强国出。圭某：水星伏，太白为客，水星出，太白反客为主。若出若伏，若即若离，若明若暗，灾害无常，有惊无险。夾某：大同之象。刈某：五星或暗，有兵灾或天灾。仌某：兔七命赤角乃外侵之象。町某：冬至，水星出，倍明，忧患之象。兀某：大同之象，秋至灾荒。刈某：兔七命圜角青而内忧，圜角赤而外患。亙某：兔七命圜角白，乃某国丧。歆某：升平。夏至，水星伏，三月之旱。仭某：春至，水星伏，风灾。圭丑：安泰。夾某：瘟神肆虐。刈某：秋至，水星伏，兵匪之忧。仌某：吉。口外有兵患。夾某：神龙破天而出，气象盛平，兔七命圜角呈黑。兀某：地分，地动。刈某：水患。亙某：冬至，北有灾雨。歆某：硕星坠，某国之丧也。仭某：星稀，人灾。圭某：兔七命圜角白，灾害四起，丧甚。夾某：格泽出，某国殇。长庚出，兵伐骤起。刈某：外患内忧。仌某：五星移位，五行相驳，天灾人祸。町某：硕星出，兵起。兀某：毋言也。
览已，须菩提笑曰：“凡尘如此多灾，皆乃人惑之过也。人於五行之中，然无敬天奉神者，此一祸也。人於天地日月星辰之中，然无顺其自然者，逆天而行，此祸之二也。人於自然之中，然自恃妄行，废大道，逆阴阳，逆天暴物，反以害生，自毁其巢，自断其途，此祸之三也。故有诸多灾患，乃人之所为，昊天不祚，必降奇祸以惩之。”袁曰：“然也。人之所思荒诞离奇，倒行逆施，自灭其身，暴殄天物，自毁其生。天赐万物以养人，养人则为养性，然非性养也。然凡尘之人大惑，彼反以为智慧，以性养物，不循大道，不知轻重，自以为大过昊天，故福星若即若离，煞星倍出倍明也。”须菩提正欲言，李笑而曰：“太宰兴致甚矣，於我太虚境一日而不觉，倘天廷寻之，乃吾等之罪也。太宰速请回府，吾等后会有时，岂在一朝也。”须菩提闻之，急起辞曰：“真乃大神之所，居此不觉时日，如在梦中也。”辞出，须菩提方出，恍惚间但觉已出瑶草纷杂之地，谛视之，已近瀚瑶宫也，心甚疑之。正欲入宫，果见内官传旨，天尊召其入朝。欲知后事如何，且看下文。