二、活得像个筷子
《异域志》里面说在女真国的北边有个狗国，这地方阴盛阳衰，女人都进化成了人，男人却都是狗的模样，不会说话，不穿衣服，吃生肉。辽代的时候有个商人来到这里，作为这里唯一的真正男人，他估计没干什么好事。那些狗男人们（这句话怎么就感觉像骂人呢？）就不干了，不让他离开。女人为他想了一个办法，给他一把筷子，让他跑一段就丢一根筷子，这些狗看见筷子就会叼回来，他从而顺利脱身。
这个故事说明两个道理，一、在飞盘发明之前，人们是用筷子训练狗的；二、一旦学会叼飞盘，即便还被称为是个男人，本质也会堕落成狗，为了叼飞盘，连绿帽子都不会在乎了。
现在狗国已经不见了，狗国的男人估计也进化成了真正男人模样，不过他们本性难移，见飞盘必叼之而后快，有时候看报纸，看网络，你还能察觉出来他们的存在。
他们是筷子训练出来的，他们何尝不活得像个筷子。明代人程良贵写诗《问竹箸》：“殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。滋味他人好，尔空来去忙。”字面上写的是筷子，但多少人的一声都在这里面了。
历史上把人生和筷子连接起来的第一个人是拓跋禧。
他是北魏孝文帝的长弟，被封为咸阳王，《北史》上说他极其贪婪，家财万贯也就罢了，居然姬妾逾千，过着骄奢淫逸的生活。孝文帝死后，让他做顾命大臣，他却想造自己侄子的反，结果事情败露，唯有逃命。逃亡路上跟着他的只有一个叫尹龙武的手下，这位咸阳王可真够心宽的，躲避在荒野之间，还不忘娱乐，这时候没有美女，只好玩点高雅的，对尹龙武说：“说个谜语解解闷吧。”这位忠心耿耿的手下于是就说了一个：“眠则俱眠，起则俱起，贪如豺狼，赃不入己。”一起睡觉，一起起床，贪婪如豺狼，赃物难留身旁。拓跋禧智商并不低，他想了一下就猜了出来，说“是眼睛！”，——两只眼睛是一起睡觉，一起起床的，看见脏东西，也不会弄脏自己，有几分道理。
但尹龙武并不是一心逢迎的弄臣，摇摇头，告诉主子：“谜底是筷子。”的确，筷子比眼睛更符合谜面，因为眼睛如果是谜底，那耳朵也说得过去，再则眼睛只是看，目光所及，很多时候还是被动的，算不上贪婪，而筷子要亲自攫取的，即便如此，最后也只是送入他人之口，显然更符合“贪如豺狼，赃不入己”的意思。
史书上说这个手下并没有讽谏的意思，但即便说者无意，听者也应该有心。换个正常人看到谜语后面这两句都会联想到自己身上，贪污了那么多东西，最后却只能在逃亡路上奔命，内心都会有一阵伤感，但是拓跋禧这种向来“以骄奢淫逸为荣”的人却不想那么多，只是娱乐。他谜语猜失败了，逃亡也没有成功，很快他就被抓住了。在刑场上，妹妹来看他，他居然还想着家里的几个爱妾。这也难怪他会把谜底猜到眼睛，因为他的世界里全是美色，是用眼睛来享受的。
至于筷子这两根棍，他是不会想到的。殊不知，即便贵为咸阳王，他的命运也如同筷子一样，刀下亡命，家财籍没，长子被杀，次子流亡，一生贪婪积累的金山银山全部落入他人之手，一点也没留下。有人将他的事迹编了一首歌：“可怜咸阳王，奈何做事误，金床玉几不能眠，夜踏霜与露。洛水湛湛弥岸长。行人哪得渡！”
除了拓跋禧，唐朝还有两个人被直接比喻成筷子：朱滔和朱泚这哥俩。唐德宗那会，朱滔、朱泚哥俩叛乱，把德宗赶出长安城，朱泚都称帝了。唐朝似乎已经剧终了，这个时候，长安城流行起一段童谣：“一只箸，两头朱，五六月，化为蛆。”童谣把他们两个比喻成两头漆红的筷子了，看起来显眼，但就在这年六月，唐朝军马攻破长安，朱泚被部下杀死，变为蛆虫了。
袁枚有一首诗写筷子“笑君攫取忙，送入他人口，一生酸甜中，能知味也否？”完全就是这类贪婪浑噩之徒的写照。
因此，作为帝王要避免箕子的诅咒，而作为王公大臣要警惕的是活得像一双筷子，这个比箕子的诅咒更难把握，不光像拓跋禧那样的昏庸之徒会活得一双筷子，即便你有经天纬地的才华也有可能活得像个筷子，“匹夫无罪怀璧其罪”有才华就有利用价值，将你的才华为其所用，图王霸大业，一旦成功，自然“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”范蠡当年给文种写信，劝他离开，就为了不活得像一双筷子，可惜文种执迷不悟，满腹才华其结果也跟拓跋禧差不多。
范蠡之后，历史不断重演，但真正能看明白的，却少之又少。有些人他们建功立业甚至就是从筷子上开始的，也没能看明白，例如张良和刘伯温。
当年楚汉争霸，相持不下的时候，郦食其给刘邦出主意分封六国后人，借机拉拢人心，从而打败楚国，张良在吃饭的时候听说此事，对刘邦说：“借你筷子一用。”他拿起刘邦前面的筷子，以箸代筹，为其分析分封六国后人之八大不可为，刘邦听得如梦方醒，立刻改正了错误。后来刘邦说张良“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”其实张良连筹都不用，用的是筷子。
一千五百年后的一天，刘伯温来到朱元璋军中“找工作”的时候，《尧山堂外纪》上说朱元璋当时也在吃饭，听说是个读书人，就挥舞着手里的湘妃竹筷令他赋诗，刘伯温吟道：“一对湘江玉并看，二妃曾洒泪痕斑。”用是舜帝死后，娥皇女英泣泪染斑竹的故事，这个典故十分烂俗，朱元璋不禁摇头：“秀才气味太浓了。”刘伯温接着读道：“汉家四百年天下，尽在张良一借间。”一句话惊得朱元璋放下筷子，躬身相迎。显然刘伯温是以张良为榜样，借朱元璋的著来筹划大明江山。
但他们再会玩筷子，也比不过这些帝王们会玩，在刘邦和朱元璋的眼里，张良、刘伯温都不过是一双筷子，一双为自己攫取山河的筷子。这一点张良比刘伯温清楚得多，天下方定，就要辞官归去，辞官不成，就专心学习成仙术，不问权势，就为了避免自己真的成了筷子。刘伯温恰恰相反，朱元璋称他是自己的张良，他却不能像张良一样知进退，终被毒杀。
刘邦的儿子文帝和孙子景帝玩筷子水平也不低，他们共同用过一双筷子：周亚夫。当年周亚夫屯兵细柳，汉文帝视察，兵士只听周亚夫的令，不听文帝的，他也不生气，只夸周亚夫带兵认真，就因为当时还要用依靠周亚夫来防匈奴，但到了景帝的时候，随着七国之乱被平，周亚夫这根筷子用处不大了，景帝召他吃肉，连筷子也不给他，周亚夫张口索要，景帝却责怪他贪得无厌。其实周亚夫若真有异心，完全可以效仿当年公子宋，直接染指锅中，随后带兵逼宫。但他却是磕头请罪，充分说明他是个忠臣。尽管如此，这双没有用的筷子，景帝还是不放过，周亚夫临终前就想买盔甲陪葬，竟被诬陷为想在阴曹地府造他们汉家的反，以这种莫须有的罪名，气得周亚夫绝食而死。这用筷子水平不可谓不高。
那么可不可以采取不合作的态度，理论上也行，方孝孺就是这么干的，据说他小时候是个读书天才，十四岁的时候就对着自己筷子明志：“汝之食人慎勿恩，人之食汝慎勿谖。”翻译过来就是给别人吃的不要抱施恩之心，别人给你吃的要铭记在心。这与其说是写筷子的，不如说是在表达自己当筷子的态度。他原本想一心一意辅佐建文帝，没想到建文帝的叔叔朱棣造反，赶跑了建文帝。朱棣就想用方孝孺这双手为自己写诏书。方孝孺既然说别人给自己吃的要铭记在心，已经吃过建文帝的饭了，就坚决不肯投降朱棣。朱棣威胁灭他九族，他说你有本事灭我十族，朱棣于是就满足了他，向所有人证明这就是不给我当筷子的下场。
跟方孝孺相比，竹林七贤的嵇康还真是幸运多了，司马氏篡位，他不合作，别人请他来当官，他跑过去打铁，他的好朋友山涛推荐他出来当官，他却写信宣布与山涛绝交。朝廷耐心终于用完，杀掉了他。司马家里的人对他还算不错，只杀了他一个，并未株连他人，临死前还让他弹奏《广陵散》，一曲奏罢，成为千古绝唱，他的作品也没有焚毁，他的那篇《与山巨源绝交书》成了文学名篇。不过可苦了他那朋友山涛，《云仙杂记》上说山涛喝醉酒后，就一直在折筷子，折了一根又一根，这是一个有趣的癖好，他身为竹林七贤之一，本来啸聚山林，逍遥自在，后来无奈出来做官，又被好友嵇康误解，让他无比尴尬。内心的苦楚可想而知，酒醉之后折筷子不止，我宁愿理解是他对对自己的警醒，千万别成了权势者的筷子，后来他位居三公，却一直请辞，急流勇退，没有落得筷子一样的下场，跟这种警醒或许有关系吧。