闰的设定法，要放在大雪和芒种上。依“超接”所产生的偏差，也会逐渐增大，终于变成十二日或十三日程度，这时就要设定闰始可。闰的设定法如下：十五天的芒种或大雪结束后，但最接近夏至或冬至的甲己的四仲日还未来临，这时要设定闰。至于可以设定闰的地方，只有下列的两种。过了芒种到夏至之间。过了大雪到冬至之间。其他的节气，即使偏差有十日程度，也不设定闰。在其他节气上，偏差八日、九日、十日的情形，是司空见惯的。例如，康熙五十六年五月十三日丙寅日的夜子时初二刻，刚好是进入夏至的时间。但实际上，三天前甲子日的阴遁就已开始。
由此可见，已经超过三天了。十一月二十日庚午日的寅正时，也是刚好进入冬至的时刻。如此一来，就可知甲午日是人节的日子，所以已经超过七天了。因此，五十七年五月二十四日壬申日卯时的初二刻才是夏至，但是到十六日才是甲子日，所以已经超过九天了。由此可知，闰必须设定于芒种之后。
五月一日的己酉日为芒种的上局，六日为芒种的中局，十一日为芒种的下局。从十六日的甲子开始，到二十四日的壬申日，就有九天，非常遥远，因此，十六日的甲子日就不视为夏至的上局。又该如何才好？只好把十六日的甲子日做为闰的芒种上局，而二十一日的己巳日，做为闰的芒种中期，二十六日的甲戌日就是芒种下局。
直到六月一日的戊寅日，闰才结束。到了六月二日的己卯，才是夏至的上局，这就是“接气”。而康熙五十八年六月二十三日的立秋，甲己的四仲日刚好相当于节人，这种状况就叫做正局。该日是阴遁二局，相当于上元。然而，到了七月九日的庚辰日，这一天是处暑，结果又超过一日。所有的闰都是以三局而结束，从接气才是正局，过了接气，又逐渐变成“超神”，等到超过九日、十日、十一日程度时，又要开始订定闰了。
〔解说〕
在奇门遁甲术的法式中，一年二十四节气，每节分上、中、下三元，这三元的起止基本上是固定的，即上元必定起甲子、甲午、己卯、己酉，中元必定起甲申、甲寅、己巳、己亥，下元必定起甲戌、甲辰、己丑、己未。这就是说，阴阳各局的局数是按节气排定的。但是在实际定局的时候，却不是以节气机械去排的。在法式实际使用时，会出现三种情况，即：节气之日与上元之日正好一致；节气已到，但与之相应的符头却未到；节气未到，而与之相应的符已经先到了。
第一种情况是最好的，而第二种和第三种情况则会导致混乱。奇门遁甲术的术士：为避免出现混乱，设计出了“接气”，“超神”和“置闰”法。下面分别加以解释。接气，就是跑到前头去迎接符头的节气；这里的“气”，指的就是节气。超神，是超越节气的符头；这里的“超”，就是超越的意思。置闰，就是重复一个节气，也就是把某个节气的上、中、下三元再重复一次。超神在开始的时候符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多，到了超过九天的时候，就要置闰。如在芒种节置闰，芒种上、中、下三元为阳遁六、三、九局，这时置闰，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天即芒种下元的第五天，按照日辰次序向下排，再安排阳遁六局、三局、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元，称为“闰奇”。这里要注意一点，即置闰只能在芒种和大雪这两个节气进行，其他节气不能置闰，这是因为这两个节气恰好分别在冬至和夏至之前，是调整符头的最好时机。请记住《超接闰奇欹》，以便运用：
闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说。
甲己二日号符头，予午卯酉为上到，
亥申已女配中元，辰戌丑未下元节。
节过符分符超节，闰积原来为准则，
节前得符谓之超，节后得符谓之节。
有时超过近一旬，便当置闰真妙绝，
要知置闰在何时？端在芒种与大雪。
超神接气若能旺，便是天边云外客。
节气和卦的关系
坎卦从冬至开始，小寒和大寒都包括在内；
艮卦从立春开始，雨水和惊蛰都包括在内；
震卦从春分开始，清明和谷雨都包括在内；
巽卦从立夏开始，清明和芒种都包括在内；
离卦从夏至开始，清明和大暑都包括在内；
坤卦从立秋开始，清明和白露都包括在内；
兑卦从秋分开始，清明和霜降都包括在内；
乾卦从立冬开始，清明和大雪都包括在内；
〔解说〕
在奇门遁甲法式中，八卦与八节的关系是确定的。所谓八节，指四立——立春、立夏、立秋、立冬，二至——夏至、冬至，二分——春分、秋分。八节与八卦的关系是：冬至一宫坎卦，立春八宫艮卦，春分之宫震卦，立夏四宫巽卦，夏至九宫离卦，立秋二宫坤卦，秋分七宫兑卦，立冬六宫乾卦。
时盘的三元
时盘的三元，就是在每节气上、中、下局之意。
一元为五日，而且必须以甲或己之日为元的开始，这就叫做符头。
符头为子、午、卯、酉时，即为上元。
符头为寅、申、巳、亥时，即为中元。
符头为辰、戌、丑、未时，即为下元。
譬如，甲子日为上元时，那么五日后的己巳日即为中元，又过了五日的甲戌日，即为下元。之后，又过了五日，就是已卯日，如此一来，上元又出现了。
〔解说〕
这里要记住以下几点：
一、时盘的三元，就是一个节气十五天的上、中、下三局；
二、一元为五天，每奉天都是从甲日和己日开始，因为天干共十个，甲居第一位，己居第六位，五月一循环，甲和己居于每五日之首；
三、甲日和己日为每元的开始，它们就是符头；曰、就地支说，符头中含有子、午、卯、酉四支者，即为上元，含有寅、申、巳、女在即为中元，含有辰、戌、丑、未在即为下元。
三奇和六仪
乙、丙、丁，即称之为“三奇”。
戊、己、庚、辛、壬、癸，即称之为“六仪”。
依下面附带甲的地支，而改变成“六仪”，所以：
戊就变成申子己就变成甲戌庚就变成甲申
辛就变成甲午壬就变成甲辰癸就变成甲寅
注：详细内容请参阅“奇门遁甲天书评注”一书。
九星和八门（略）
注：详细内容请参阅“奇门遁甲天书评注”一书。
九宫和入神（略）
注：详细内容请参阅“奇门遁甲天书评注”一书。
阳遁和阴遁（略）
注：详细内容请参阅“奇门遁甲天书评注”一书。
直使和直使的取珐（略）
注：详细内容请参阅“奇门遁甲天书评注”一书。
八门的作法（略）
注：详细内容请参阅“奇门遁甲天书评注”一书。
九星的决定法（略）
注：详细内容请参阅“奇门遁甲天书评注”一书。
八神的作法（略）
注：详细内容请参阅“奇门遁甲天书评注”一书。
〔解说〕
这些内容在“天书”的解说中已详加说明，请参看其中的三奇和六仅，九星和八门，九宫和八神，是奇门遁甲术的基本元素，必须弄清，记牢。
九宫的求法（略）
年盘的九宫，把相当于局数的九宫放在其中宫，只使用阳而不用阴。
月盘的九宫则如下列状态设定，而且全部使用顺行，不用逆行。
子、午、卯、酉年的寅月为三碧，卯月为四绿，辰月为五黄……依此情况顺行。
丑、未、辰、戌年的寅月为六白，卯月为七赤，辰月为八白……依此情况顺行。
寅、申、巳、亥年的寅月为九紫，卯月为一白，辰月为二黑……依此情况顺行。
日盘的九宫，把相当于局数的九宫放在中宫，阳遁要依顺的方向进行，但是阴遁要依逆方向进行。
时盘的九宫，在阳遁和在阴遁的状况不一样，换言之，阳遁为顺行，阴遁要逆行。
阳遁的时候
子、午、卯、酉日的子时为一白，丑时为二黑……依此情况顺行。
丑、未、辰、戌日的子时为四绿，丑时为五黄……依此情况顺行。
寅、申、巳、亥日的子时为七赤，丑时为八白……依此情况顺行。
阴遁时候
子、午、卯、酉日的子时为九紫，丑时为八白……依此情况逆行。
丑、未、辰、戌日的子时为六白，丑时为五黄……令此情况逆行。
寅、申、巳、亥日的子时为三碧，丑时为二黑……依此情况逆行。
〔解说〕
这里讲的是另一套九星的九宫求法。这九星是：
一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫在年盘、月盘、日盘、时盘上，九星的布法并不相同，应当记住。
这一部分内容，前边“天书”里已经讲过，请参看。
天盘的求法（略）
注：详细内容请参阅“奇门遁甲天书”。
〔解说〕
这里所谓天盘的求法，指的是天盘上各种要素布法或排法，这些内容“天书”部分已经讲过，请参看。