天池在罗盘的中心，分两部分：一是磁针，二是安放磁针的凹形圆柱体，又称海底，磁针在凹形圆柱体内能够平衡自如转动。磁针一端用红色表示南方，另一端用黑色表示北方。现代罗盘海底绘有十字线，十字线的四个顶点分别标有东西南北，使用时应让磁针指向海底十字线的南端，并使磁针与海底南北线重合。
（四）天心十道
天心十道是安装在外盘上的十字线。天心十道把罗盘划分成四方，十字线所穿越和涵盖区域的数据，便是被测物体有关的数据，也就是被测地点要研究的吉凶数据。
（五）内盘层级和层圈
内盘面上印有许多同心圆圈，有的是一层一圈，有的是一层几圈。各层圈划分成不同的等分，有的层圈格少，有的层圈格多，最少的只有八格，最多的有384格，每格上印有不同的字符，就是罗盘内盘层级和层圈。各类罗盘的层数不等，最多的有72层，最少的有5层。不同罗盘上的数据略有不同。
9（六）线锤或水平仪
线锤是在罗盘十字线其中一端的前方延伸出来的线，在其线端挂上一有重量物件的线，就叫线锤。线锤的主要作用是保持墙壁、物体、碑体的垂直。现代罗盘上加装了水平仪，取代了以前不简便的线锤。
二、罗盘的分类
罗盘的款式很多，归纳起来有如下种类：
（一）按用途分
风水罗盘、航海罗盘、汽车罗盘、探险罗盘、军事罗盘、地质罗盘、电子罗盘等。
（二）按风水派别分
综合盘、三合盘、三元盘、易盘、玄空盘以及各派所用的独特盘。本书介绍的罗盘为综合盘。
（三）按盘式分
三合盘、三元盘、综合盘。
（四）按材质分
木质盘、铜质盘。
（五）按磁针构造分
水针盘、旱针盘。
（六）按产地分
闽盘、徽盘、建盘、港台盘等。
（七）按外观分
漆盘、铜盘、石盘。
三、罗盘的辨认
（一）制作材料
罗盘的材质一般分木质和铜质，其中木质罗盘占绝大多数，有用高档天然木材制作的罗盘，如紫檀、酸枝、黄花梨、阴沉木等，中档天然木材如樟木、柚木等，还有合成木材，如电木、塑料板等。罗盘材质以天然木材为佳。铜质罗盘成本较高，制作工艺较复杂，市面上很少。会影响磁针方向的其他金属材质，不能作为制作罗盘的材料。
（二）工艺质量
1．内盘前后左右不可松动，旋转时必须光滑平稳。准确地说，内、外盘之间结合要适度，转动时既不阻塞又不晃荡，还要有平顺通畅之感。
2．把罗盘置于水平面上，看天池内的指针是否平行，不可头高尾低，必须完全平行，绝对不可“剪线”。磁针不得弯曲扭转变形，两端平衡，指向准确，转动灵敏，且能在十秒钟之内平稳定针，如长时间颤动不稳，则不理想。
3．旋转内盘时，海底针必须稳定指向南北方，不可出现拖针现象，并且指针越灵活越好。严格来说，海底线北端应指向开喜28宿虚宿和危宿的界缝，而南端应指向开喜28宿张宿3度，可用天心十道线来校正。《南针诗》
说：“虚危之间针路明，南方张宿上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。”
因为天池是镶嵌在内盘中心的，如果工艺不精或安装疏忽就会造成海底线与内盘子午线有偏差。
4．内盘刻绘有子、午、卯、酉线（即0°、180°、90°、270°刻度线），外盘安装有天心十道线的十字线，旋转内盘使十字线与内盘子、午、卯、酉及0°、180°、90°、270°的刻度线完全重叠在一起，此罗盘才正确。
5．各24山之间的格线称为空亡线，线内、线上、线外有富贵与贫穷、长寿与夭亡之别等，购买时必须谨慎。
6．天池的磁针宽度与底部子午线的线身宽度，大小一致，当人读罗盘上的资料时，磁针若稍偏斜于底部的子午线，马上就可发觉偏差。为避免视觉误差，一定要将磁针与子午线归零才能达到准确。
7．天心十道必须成90°垂直交叉，且通过圆心点。如果要验证其是否垂直，可转动内盘使一条线重合在正针子午正中，如垂直的话，那么另一条线必定在正针卯酉的正中。
8．作为天心十道线的两条线，必须绑紧，不可松线，并以24山的交界线为准，看是否完全对准四条交界线。
9．盘面外观颜色明洁，盘面字体清晰。
（三）直径大小
罗盘按尺寸和传统习惯，一般分大中小三种：
大型：8寸6分、1尺、1尺2寸以上。
中型：6寸2分、7寸2分、8寸2分。
小型：2寸8分、3寸4分、5寸2分以下。
在勘测时，一般要使用中型以上的罗盘。
（四）产地名牌
闽盘原产于福建漳州；徽盘原产于安徽新安、休宁；建盘原产于福建；港台盘出产于香港、台湾地等。历史上最有名的罗盘是徽盘中的万安罗盘，产地在今天的安徽省休宁县万安镇。
万安罗盘是以传统手工艺制作的木质罗盘，其历史悠久，精度较高，成为国内外知名品牌。从元朝开始，经明清至今，几百年来持续发展，到现在仍然保持传统工艺制作，其木质材料光滑，刻画清晰准确，油漆工艺精良，整个罗盘看上去就是一件光洁如帝玉的工艺品。历史上有方秀水、吴鲁衡、胡茹易、胡平秩等罗盘品牌。“方秀水罗经店”距今已有近700年的历史。近30年来，各地陆续出现多家罗盘生产企业。
四、景观大罗盘
四川省阆中市天宫乡天宫院前，新建了一个占地一亩多的大罗盘。其立意可能是以袁天罡、李淳风墓地及其遗留的风水文化古迹为依托，打造时兴的旅游经济产业。如站在历史的长河看，此举为高层次的扬吉纳祥，有抢山川点，立大地极，补先人缺，铺未来路的历史功效。中国古代，习惯以西安作为地域、时间的中心，唐时袁天罡、李淳风最后归宿阆中，也就把风水文化的吉祥带到了阆中。然而，他们非阆中本土人，为什么要选择阆中天宫乡作为归宿地呢？作者推测：一是天宫乡及其周边地带确实是他们眼中的“九龙捧圣”、“麒麟奔太阳”、“二龙戏珠”等风水宝地；二是他们认为自己是了不起的人，逝后远离天子皇城，不犯上；三是因路途遥远，交通不便，年迈体衰，回不了长安；四是他们可能预测到后世此地能够传承风水事业等等，给后人留下了许多思考。今逢盛世，开发建设，兴业旺民，同道智慧，罗盘藏地，名师留话，吸引人气，八方来客，振兴地运，这不仅仅是罗盘的新用途，还预示着在未来的历史长河中，将以此地的方位为托盘，地运为导向，演绎新的传奇故事。
（第四节）身心健康学罗盘
罗盘是一部固体易经，是表示易经的另一种形式，学习罗盘必须学习易经，讲究身体健康和心理健康。身体健康才能翻山越岭，查脉看龙，心理健康才能心态向善，不欺诈敛财。
一、罗盘与身体健康
易经对人类身体健康的贡献，是以易经为理论基础的太极拳，发展成为人民大众喜爱的太极拳健身运动。太极拳的缠丝劲、通周天、左右捋劲等等与罗盘层圈的左旋右旋等理论一脉相通。二者的阴阳五行理论几乎一致。
凡喜欢研究罗盘的人，大多数均喜爱太极拳运动，罗盘与太极拳是同一理论指导下的“堂兄弟”。“疾而不速”、“不行之至”是太极拳功效的增长过程，疾就是快，太极拳功练到一定程度，看似慢其实快。罗盘也一样，经过长期的翻山越岭，择优选良，积蓄资源，培植建设，才有良好的居住环境，身体才能健康，生活才能幸福。
二、罗盘与心理健康
现代心理健康的标准是智力正常，情绪稳定乐观，人际关系和谐，行动自觉果断，热爱学习、生活和工作，正确的对待自我，符合年龄特征等方面。
罗盘以易经为标准，要求做人处事的基本品行。
在对社会方面：尊重“天尊地卑”的自然法则，万事万物均在运动变化的规则；对待事物要有“象事知器，占事知来”的总结经验教训能力；要求人要具备“自天佑之”的态度，顺应客观规律，发挥主观能动性。
在对待人生方面：把握“曲成万物”的人生曲线轨迹；以人为本，珍惜生命，保住生命才有第二次；错误和挫折是正常的，人无远虑必有近忧；常存“乐天知命”的生命观。
在个人素养方面：为人要有“百物不废，惧以终始”，谨慎行事的廉洁作风等；在“吉凶悔吝”得失心态中，要具备好的、知错而后悔的“吉悔”心态，抛弃不好的、知错而不后悔，死不悔改的“凶吝”心态。
在与人相处方面：批评“贵而无位，高而无民”的高高在上作风；朋友之间交心换心才能和谐；要用“目的只有一个，方法各有不同，道理只有一个，思想各有不同”的心态去接受别人的劳动成果等。这些既是行为品德，也是个人应具备的心理特质。
三、普通人学习罗盘和易经的态度
普通人学习罗盘和易经的目的就是修身养性，但由于文化的对接，文字的正简等原因，大多数人买一本易经书，看前面几页，就搁下来了，于是得出一个难学的结论。其实这是选择的角度不对，作者开始也是如此，后来选择了罗盘为进入口，学习进度也快了，心得体会也多了。
（一）选择一点入易门
易学浩瀚如海，博大精深，涉及几千年国学文化，从那里开始学习，选择什么角度进入，这是初学者必须要思考的问题。作者的体会是，找准一点，形成自己的思维方法。要从易学的“易”字方面去思考，“易”不仅有变化等方面的解读，还有容易、简单、避重就轻、弃杂留纯、寻找便利，选择捷径等方面的内涵。
（二）正确认识古人遗留下来的预测方法
古人遗留下来的预测方法很多，要选择符合日月运行之道，阴阳五行理通，推演方法简便，与今天科技知识接近的方法去研究。不能像有些大师那样，认为古人遗留下来未广泛传播的东西都是秘密，写书介绍前还要用几个“向前辈道歉”的字样，煞有介事，读者以为是一捅就破的窗户纸，结果是一大堆非常难懂的老古董。也请大师们想一想，未经广泛传播的东西有可能因其复杂深奥，难以被世人接受。只有从繁杂走向简单，用现代科技文明成果回证古老的原理，在回证过程中去伪存真，并被大多数人掌握，在实践中广泛得到运用，易经及罗盘才有新的出路，否则，还是老古董一个。