精彩的人生从《弟子规》开始
我们老祖宗留下来的经典，不是理论，而是每个人都能做得到的。这些经典，事实上记录下来的是我们祖宗圣贤人的人生。我们看《论语》、《孟子》，都是如此！而圣贤人做得到，我们也能做得到。所以刚刚提到的那位教务主任，他也能产生这么大的影响。可见这些教诲，绝对不是放在书柜上的装饰，只要有心、只要你愿意，就可以做得到。而实践、力行要懂得掌握纲领，纲领就是我们最熟悉的五伦八德，“孝悌忠信礼义廉耻”，八德还有另外一种说法，“忠孝仁爱信义和平”。
掌握了五伦八德，老祖宗五千年的智慧纲领就抓到了，纲举目就张。我们再深入来看，八德是有次第的。孝是根，我们一看到根本，要特别敏锐、用心，因为“君子务本，本立而道生”，找到根本了，家道才能成就，事业才能兴旺。没有根本，最后很难不失败！古人说：富不过三代。现在人富不过几代？很多都是一代都顾不了了。
由于社会普遍疏忽道德教育，人的素质下坠的速度是空前的快。我自己在学校任教时，常感觉学生的素质是一届不如一届，不只是德行，连语文程度、学习能力都在下降。要拯救这种现象，一定要从源头活水的“道德”开始重整。我们看到很多年轻人，因为德行的根基不牢，刚踏入社会赚了点儿钱，就骄奢淫逸，沉迷在财色名食睡“五欲”的享受中，染上了很多不良的习性。老子说：“祸福相倚（相依）！”假如没有德，福也是祸！人没有钱，还不会做坏事，钱多了，许多坏习惯就染上了。所以人生要先扎品德的根，而不是先求有钱，不然祸患来了都不知道。
我们做人处事，“孝”是根，“悌、忠、信”是本。悌是友爱他人，忠是尽心尽力，信是与人相处要诚信，这些都是做人的根本。再提升一层是礼义廉耻，这是枝干，从枝干再上去是仁爱和平，这才是花果，所以我们的人生要想开好花结好果，必须扎好根本，而根本从哪里开始？就从家庭中的孝道开始！然后踏入社会，才能尽好本分去利益社会。
“礼义廉耻，国之四维。四维既张，国乃复兴；四维不张，国乃灭亡。”礼，对父母恭敬；义，对父母有情义；廉耻，有羞耻心，立身行道，为家庭争光，要让家族以我为荣，所以绝对不贪污，不然就会羞辱了父母、祖宗。礼义廉耻在古代是“事君”的基本修养，在现代则是对你服务的单位，对你的领导，必须具备的恭敬与尽忠的心。
《论语》讲：“孝悌也者，其为仁之本与！”孝悌是爱心的根本，他能孝悌了，自自然然能够仁爱他人。“仁爱和平”，就是爱护众人、平等对待众人并和睦相处，这是大爱。我们教学生的时候，往往朝很高的境界教，却忽略了扎根的工作，导致程度无法提升，所以这个时代，理想很多、口号很多，但很少实现。以上十二个德目，贯穿了人生的每一个过程，从修身、齐家（孝悌是修身齐家）再提升到礼义廉耻的德行，再到治国、能仁爱和平他人，最终天下太平的效应自然产生出来。
以前我们念高中与大学时，都有三民主义的课程。三民主义是非常好的建国主义，它的精神也在道德。民族主义的基础在孝悌忠信，试想：一个人连自己的父母跟族人都不爱了，他怎么会去爱整个民族？他怎么会尽忠国家？所以孝悌忠信是民族主义的精神所在。而民权主义注重的是民主制度，可是当官的人，如果没有礼义廉耻，制度就变成他个人以权谋私的工具了。民生主义则需要有仁爱和平的存心与用心，这样民生建设自然就推展得很好。而整本《弟子规》的内容，就是教导这十二个德目。
五伦八德都是从孝道当中引发出来的。一个人孝顺了，“兄道友，弟道恭”，自然懂得悌。忠，对父母尽心尽力照顾，内化以后，对别人也一样会尽心尽力。“己有能，勿自私”，只要我有能力，就愿意去服务奉献。“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，懂得自爱的人，不但会爱护身体，以免父母担忧，也不会出现失德行为连累父母，使父母抬不起头来。信，“凡出言，信为先”，书中有一篇专门讲信的，一个人守信用，必定得到他人的尊重！
礼，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，生活中的礼仪规范就表现出来了。义，“勿谄富，勿骄贫”，不能看到有钱人就谄媚，当自己有钱了，就瞧不起原来的亲朋好友，那叫没有道义！“恩欲报，怨欲忘”，这种德行要从小扎根，不然现在的孩子都相互攀比（攀附、比较），不讲道义。我听说现在很多人找结婚的对象，第一个考虑的是什么？无父无母！
才几年而已，功利的心态就这么严重了，想当年我们还挺重义气的。
廉洁，“物虽小，勿私藏”，“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”，“用人物，须明求，倘不问，即为偷”。耻，“勿自暴，勿自弃”，“德有伤，贻亲羞”，人的羞耻心自然就提升起来了。
仁，“将加人，先问己”，“己所不欲，勿施于人”，这些做人的观念与行为什么时候教？不是读大学的时候再教，是从小就要教！爱，“凡是人，皆须爱”，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，对待叔叔伯伯，乃至于对待别人的父母长辈，态度都是一样的恭敬。和，“人有短，切莫揭”，你去讲人家的不好，那和睦就不见了，“道人善，即是善，人知之，愈思勉”。现在社会为什么那么多八卦新闻，最主要是没学《弟子规》，整个社会风气变刻薄了。平，人人心平气和，天下太平无事。
“闻誉恐，闻过欣”，一般人听到他人批评，很容易就生气、心里不平，这种心态遇不到贵人。“闻誉恐”，人家肯定你，反而诚惶诚恐，提醒自己并没有那么好；“闻过欣”，人家有批评，虚心接受，“谢谢你指出我的缺点，让我有改正的机会”。“直谅士，渐相亲”，真正正直的好朋友，就喜欢亲近你，在你的身边帮助你。听说现在的孩子才七八岁，批评的话就听不进去了，那还得了！以后老师怎么教？
中国历史上闻名的“贞观之治”怎么来的？靠的就是唐太宗有大度量，能接受别人的劝谏。有一次某位大臣批评他，批评得并不正确，唐太宗并没有阻止，等到批评的大臣出去后，一旁的大臣说：“他批评得并不对，皇上怎么不制止？”太宗说：“假如我制止，以后谁还敢跟我讲真话？”唐太宗量大福大，能广纳雅言，因此成就了“贞观之治”。
诸位长辈、朋友，这不是听故事！我们希不希望自己的孩子是唐太宗？我们的民族很需要这种有远大志向又能接纳雅言的下一代来带动，所谓“江山代有贤人出”，才能把整个社会的正气带动起来。我们今天的时间虽不多，但是我想跟大家交流《弟子规》的学习心得，我们从事教育工作的人，要怎么样来推广品德教育。
《弟子规》要求父母先做出来
我们中华民族的文化，为什么能绵延五千年而不衰？二次大战前，西方有很多学者研究这个问题，答案就是这个民族重视家庭教育。因为每个人处事做人的态度，都是从家庭中学来的。有一次我在马来西亚，遇到一位孔老夫子的后代，是一位女士，她说她念《弟子规》念得非常的欢喜。虽然她才刚接触到《弟子规》这本书，但是她每读一句，就想起小时候家里的父母、长辈都是这样做的，所以她虽没读过《弟子规》的文字，而事实上她早已学过《弟子规》的内涵了。
由此可知《弟子规》决不是孩子嘴上念念而已，是父母做出来，在潜移默化之下影响小孩的。我们知道教育有身教、境教和言教。做家长的除了以身作则之外，一定要让每一句《弟子规》都变成你们家里的生活情境，这就是境教。再加上孩子犯错的时候，父母能把握机会循循善诱，当下他的记忆最深刻，也最受用。没有必要一天二十四小时唠叨，只要在适当的时机提醒他，他就能马上受益而达到改正的效果。
比方说“置冠服，有定位”，家里的书籍、物品都能摆在固定的位置，家就不会显得乱七八糟的。“勿乱顿，致污秽”，家里乱，家人的心也跟着乱，心浮气躁将一事无成。所以修养都在生活当中培养，孩子有定力，才会有智慧。有些家长，平常家里不整理，等到有客人来了，才匆匆整理，这样做孩子学到什么？虚伪、应付，为了面子作假，这是反教育！孩子以后遇到事情，他还肯用心面对吗？反正混过去就行了！所以冷静想想，我们随时都在给孩子做榜样！
民族文化的传承，靠的就是家庭教育，而家教的集大成就是这本《弟子规》。这本书是依据孔子在《论语》里面所讲的德行养成最重要的七个因素编纂而成。这一本书等于是把老祖宗五千年最重要的智慧结晶，把处事待人应有的德行完全都涵盖了。
我们看《弟子规》的“弟子”，在家是父母兄长的子弟，在学校是老师的弟子。“规”是规矩，所谓“国有国法，家有家规”，“不以规矩，不能成方圆”。从小不学规矩，走到哪里都给人家添乱，所以越早学，越懂得循规蹈矩。而这个“圣人训”，不仅是指孔老夫子的教诲而已，因为五千年的文化，圣贤人都是代代相传，他们都足以作为我们学习的对象。
当然孔老夫子并没有说这些道理是他讲的。孔老夫子说，这些道理都是尧舜禹汤文武周公传下来的，不是我发明的，我们只是效法、遵循而已，所以叫“述而不作”。大家千万不要觉得，我为什么要跟着孔老夫子，让他牵着我走？其实这些道理，都是人性本善里面本有的，不是他牵着我们走，是他对我们循循善诱，让我们本有的德行能够彰显出来。
“首孝悌”，这个“首”是说先后顺序很重要。“夫孝，德之本也”，品德的扎根要从孝道入手。“次谨信”，接着是做人处事要谨言慎行，懂得自爱，懂得自我要求。一个人品德正了，才能够去利人。如果不自爱，自己的人生都经营不好，又拿什么去爱人？所以要先自爱。“泛爱众”，然后才有能力去爱人。
“而亲仁”，这个“仁”是指有智慧、有德行的人，当然也包含古人。什么时候亲近？每天都要亲近，不然很容易就退转了。宋朝的黄庭坚先生说：“三日不读书，面目可憎。”他的学问很好，却自觉三天不读书，气质就往后退了，所以亲仁不能间断。我们打开古书，古人的嘉言懿行跃然纸上，只要你的心够真诚，会立即与古人产生共鸣，那时空界限就超越了！大家有没有超越时空的经验？你们读《论语》时，有没有读到其中某一句话，不知不觉就流眼泪，有没有？没有，那孔老夫子可要流眼泪了。
当我们读到文天祥写的《正气歌》：“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”字里行间自然流露出孝悌忠信的情操，一瞬间震动了我们的心灵，不禁流下佩服感动的泪水，时空就这般超越了。
孟子跟孔子学习时，孔子已经不在人世了，可是他从《论语》中学到夫子的精神，并加以发扬光大，所以后人尊称他为“亚圣”！孟子做得到，我们做不做得到？“舜何人也，予何人也，有为者亦若是！”传承圣贤大道信心很重要，假如大家都没信心，那传给孩子的，可能又会再打八折。
请接着看“有余力，则学文”，《弟子规》把学习应有的态度都教给我们了，而且十分系统。我们只要肯遵守，用来教孩子，孩子的学习态度就会大大的提升。比方“心有疑，随札记”，孩子会懂得主动去问，且随手记笔记。“读书法，有三到，心眼口，信皆要”，孩子学了以后，他读书时，心眼口都能专注，自然学得好。
我们看“入则孝”，“父母呼，应勿缓”，现在父母叫孩子，孩子怎么回应？“等一下！”那不错了，大都是“干嘛？”也有理都不理的。所以从小培养孩子恭敬心非常重要，假如对父母都不理不睬，他以后怎么会尊重老师、尊重他的上司？“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”，这种人不正常，违背了礼义道德。
孝道是融入在日常生活当中的，做家长的要随时提醒孩子，不然“父母呼，应勿缓”变成“儿子呼，应勿缓”，再严重的变成“孙子呼，应勿缓”。孙子说“我渴了”，爷爷奶奶马上把茶捧上来：“乖孙子慢慢喝，别呛到了！”那就是颠倒！就会“爱之适足以害之”也。“父母命，行勿懒”，父母交代的事，尽心尽力去做，就是忠心的表现，以后对社会、对他的工作自然能尽心尽力。假如连父母交代的事都不理不睬，请问他的忠诚从哪里来？
所以“入则孝”这一章，句句话都不可小觑，都是培养一个人人格健全的关键。譬如“父母教，须敬听”，是培养受教的态度，否则连父母的教诲都不听，这辈子可能其他人的话也都听不进去。人生需要有智慧的人来指引，教给我们一些宝贵的经验，否则这一生很可能走得一塌糊涂。
“父母责，须顺承”，这个道理可以结合故事来讲。从古至今，为什么很多孝子在父母责备的时候态度都很恭敬？因为父母是为他犯错而生气，孝子会很惭愧，恭恭敬敬地受教，深怕父母亲脾气一发止不住会伤身体，于是赶快认错。接着是“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定”，其实一个人无论做服务业，还是在任何一个岗位工作，能不能用心服务他人，要看他对周遭人的需要敏不敏感，这该从哪里学呢？从小时候观察父母的需要学起，培养以后服务人群的正确心态。
大家不要以为服务父母的那几个动作很简单，不就是冬天暖暖被，夏天扇扇席而已！其实那份体贴已经内化了，孩子会从这两个动作延伸到生活中的每一个细节。老祖宗常说“触类旁通”，心境一通就会产生全面的改变。有一个孩子经过暑假两个月的学习，她的母亲打电话给老师说：“老师，这两个月我女儿进步很多。”诸位教育界的先辈，就您所观察到的，一般孩子放暑假，是进步还是退步？
我听说现在有个数学公式叫5 2=0，就是在学校五天，周末周日放假回去两天，结果是5 2=0.如果没退步，就不错了！很多孩子是年龄越大，德行越差，都退步啦！变成5 2小于零。
大家都退步了，为什么这位家长反而说暑假孩子进步很多？因为这个孩子的孝心被启发出来了。有一次母亲因为太累睡着了，女儿主动为母亲盖被子，还为母亲煮了一碗面。
诸位长辈、诸位朋友，请问这碗面好不好吃？当然好吃！无论怎么样都好吃！因为那是“孝心牌”的面，有品质保证的。这孩子如此细心，只要父母有需要，她都肯去尝试、学习，肯去提升自己的能力，可见有孝顺的心，她做人做事的能力，自然就全面提升起来了。所以以前的人教育孩子很轻松，因为都是从根本去教。孔子讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”聪明的父母，教育孩子就是从这个地方开始。
“出必告，反必面；居有常，业无变”，如果做儿女的每次出门，懂得不让父母担忧，都会先跟父母报告，养成习惯以后，将来到任何单位去做事，一定让人放心，他都会想到我应该先跟领导、同事打个招呼，不然临时有事就麻烦了。这种心境内化以后，就能设身处地为人着想。不像现在有很多人请假，没有告知同事，工作也没人代理，搞得整个单位人仰马翻、怨声载道。
“居有常，业无变”，生活有规律的孩子，身体比较好，学业成绩也相对稳定。“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏”，孩子处事的态度谨慎，有安全顾虑的事不敢妄为，因为他怕父母伤心。“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”，这是对治孩子的贪心，不要看到好东西就想占为私有。
有一个孩子才两三岁，家教很好。有一天哥哥的老师来家访，刚好家里有葡萄，他马上先请老师吃，接下来拿给爸爸妈妈。“长者先，幼者后”，才两三岁的孩子就知道规矩，真是难能可贵！再来拿给哥哥吃，这时候他自己的口水已经忍不住滴了下来，正好滴在自己的手上，可是他还是拿给哥哥先吃。你看他的欲止住了，但是他的礼、义提升上来了，这样的孩子，以后一定会遇到贵人相助。
“亲憎我，孝方贤”，父母有时候也会有不妥的地方，但是做儿女的决不跟父母生气，要能忍耐、包容，念念都是为父母好。“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。诸位朋友，我们劝人成功的几率高不高？好像都有“好心被雷劈”的感觉，但是要记住圣贤人说的“行有不得，反求诸己”，劝不动了，还是要回过头来检讨自己。这句话字字珠玑，发人深省！
“谏使更”，我们劝父母、劝他人的目的是什么？是希望他改变、改正过来，不是硬要他听我的。他一次不听你的，你就生气不理他了，这样就跟我们本来的动机背离了。既然是为了让他变好，那我们就要想想用怎样的态度、方法，他才能接受！所以要“怡吾色，柔吾声”，尤其是对成人、长辈，你的态度不好，他绝对不能接受！一时劝不听、劝不进去，不要强求，要顺其自然。“悦复谏”，“悦”就是等他心情比较好了再劝他，纵使他不能接受还骂你，你也无怨无悔！一个人有这种修养，必能“精诚所至，金石为开”。
“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，这是对父母生活上的照顾。父母生病了，能尽心尽力照顾。父母去世之后，还能时时缅怀父母的教诲、恩德，而且“事死者，如事生”，逢年过节不忘祭祀，这是“慎终追远，民德归厚”！一个家庭里面，假如常常提起的都是爷爷奶奶，都是已经过世的长者，孩子从小就会养成感恩心、慎终追远的心，这就是厚道！忠厚就能传家久远。
再来是“出则悌”，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，孩子学了这些金玉良言以后，他会举一反三。譬如有两个孩子打篮球时发生碰撞，快要起冲突了，同学赶紧把他们拉开来。老师上课的时候，就针对这件事做机会教育——不是处罚，而是让学生就这件事来讨论。比方说这两个同学当时若能提起什么样的态度，就不会打架？孩子们马上回答：“言语忍，忿自泯。”人与人的冲突，大半都在言语上，所以言语的修养一定要从小开始，否则脾气大了很难改。另外一个同学讲：“兄道友，弟道恭。”讲出这句话，老师高不高兴？同学变成兄弟，老师变成父母了，他的心境转移、提升得这么好，他的学习已经能随时随处落实了。
有一对夫妻结婚六十多年了，都没有吵过架，没发过脾气，晚辈就很佩服地请教：“老先生贤伉俪相处之道，秘诀在哪里？”老先生说：“我们结婚时就约定，只要有一方情绪不好要发脾气了，另外一个人就出去散步。”一个巴掌拍不响！说到这里，老先生笑得很开心地说：“这六十多年来都是我先出去的。”做老师的给孩子讲这个故事，孩子从小就知道两性之间应该如何相处，甚至他回去后还讲给妈妈听，把父母给感动了。妈妈不好意思，带动先生一起改善夫妻关系，家庭气氛也变得和乐融融。
学习《弟子规》可以说是全民教育，非常值得大家一起学。想想六十多年来，每一次太太情绪一上来，先生都低着头出去散步。请问他出去的时候，太太是什么样的心境？不好意思，又是我输了，然后更佩服她先生的修养。夫妻相处本应该互相尊重、感恩。出去走一走，可别走太久，不然太太在家又要担心了，设身处地为对方着想，十五分钟差不多可以回来了。回来后，太太不好意思，赶快端杯茶放在你面前，也不敢看你，害羞嘛！
如果是你，这个时候你怎么做？“你看，又是你发脾气了吧！又是你输了吧！”可不可以这么讲？你真的讲了，那杯茶就喝不成了！一定要给人家台阶下，那杯茶不是用嘴巴喝，是用眼睛喝的。做人厚道就厚道在这儿，知道对方不好意思了，要给人家台阶下，“我好久没看岳父大人了，今天下午回去看一下”。当下太太对你更佩服，夫妻更恩爱，“夫妻一条心，黄土变成金”。讲《弟子规》，不知不觉讲到夫妻相处来了！教育界的同仁，夫妻相处一定要能和，心情愉悦平和，才能把家和的智慧经验传递给我们的学生，才真正能够利益社会，否则在家里常常吵架，到学校心情难以平和，还能“百年树人”吗？
“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，从小就要在这些生活的点点滴滴中，培养孩子的恭敬心。“长呼人，即代叫，人不在，己即到”，叔叔阿姨来了，“请您等一下，我去找爸爸妈妈”。没找着，回来说：“对不起，我爸妈刚好出去了，我请他们再跟您联络，您的电话是多少？”举凡接待客人应有的礼貌与处事技巧的训练，都是培养责任感的开始。我们在生活中锻炼孩子，就是最好的生活教育，孩子学了会特别懂事，而且只要我们的教学能跟生活相结合，他们会学得很高兴，日子也会过得更充实、快乐。
有一次我们上完课，刚好有位长辈打电话来访。老师说：“同学们，谁愿意来接待这位阿姨？”所有的孩子都举手说：“我要接待！”可见他们学得很高兴。所以《弟子规》的教学，也可以变成生活表演，孩子们看了，印象会特别深刻：同学们做对的地方记住了，做错的地方也知道了，就不会再犯！
“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能”，这是教导我们不可以傲慢。可是现在有许多家庭，父母教孩子说：“直接叫哥哥、姐姐的名字就可以了！”但是叫到最后都不知道尊重了！所以我自己从小都叫大姐、二姐，某天忽然有人问：“你姐叫什么名字？”我把姐姐的名字讲出来时，全身好不舒服，总觉得不尊敬姐姐。各位长辈，您看称呼内化以后，影响非常深。所以我们的老祖宗，都是从很细微的地方教人提升心性，这是很高的智慧。有些家长受西方教育学说影响，教小孩直接叫父母亲的名字，说是要跟孩子做朋友，却不知亲情超越友情，是朋友无法取代的。结果造成角色错乱，朋友做不成，父母也不受尊重，令人遗憾！
“长无言，退恭立”，做晚辈的进退很得体。“长者立，幼勿坐”，这是尊重长者。“尊长前，声要低”，这是讲话的风度。有些人讲话很大声，只想到自己，没有考虑到他人的感受。很多观光团，在饭店、旅社大声讲话，结果人家说：那是某某地方来的。这不是羞辱了自己的家乡、自己的国家吗？当然“低不闻，却非宜”，太小声，人家听不到也不好，我们要从讲话当中学习掌握分寸。“问起对，视勿移”，听别人说话要很真诚地看着对方，不要眼神闪烁，这都是培养恭敬的态度。其实很多事情的成败，往往就取决于是否有这份恭敬心。
再来谈到“谨”，“朝起早，夜眠迟”，生活起居作息真有这么重要吗？早起的人生活很规律，自有定性。假如孩子晚起，一整天就会乱七八糟，都在不停地赶时间，心浮气躁。“晨必盥，兼漱口”，有卫生习惯，身体才健康。“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”，从这些小地方学会谨慎，久而久之养成好习惯。如果穿着随便，上台来扣子都没扣好，人家就很难对我们生起恭敬心。
“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，对东西恭敬，有惜物之情，东西移动了，即使再忙，也要物归原位，生活才能有条不紊。“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”，穿着整洁朴实就好，避免追求名牌，养成虚荣心。“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”，吃饭有定时定量的好习惯，不偏食，不贪吃，食不过量，才是健康之道。“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，这些不当的行为，从小就要教诫、提醒。
“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”。教孩子举止要端庄、中规中矩，不能轻浮、散漫，从一举一动当中培养他的中正之气。他有定力之后，学习效果自然越来越好。“缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱”，这些都是从生活中学习做事的方法，养成不急躁、不鲁莽的习惯。“执虚器，如执盈”，凡事谨慎应对、不轻率，就不容易出错。
“入虚室，如有人”，这种慎独的功夫，不是做给别人看的。纵使没人在，也依旧守住正道，只做对的事。“事勿忙，忙多错”，做事不草率、不慌慌张张。“勿畏难，勿轻略”，是培养他的勇气。“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问”，这很重要！是非场所，污染心性的地方，他懂得判断，有勇气拒绝不去。
“将入门，问孰存；将上堂，声必扬”，这是进门的礼貌。“人问谁，对以名，吾与我，不分明。用人物，须明求，倘不问，即为偷。借人物，及时还，后有急，借不难。”从生活中的细微之处，培养一个人谨慎应对的态度。
接着谈到“信”，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，讲话诚信是很重要的修养，这也是对治现在孩子信口开河、乱说话、说谎的毛病。“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”，讲话诚实得体，“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”，不论是花言巧语或市井脏话都不能说，而且“见未真，勿轻言”，没有确定的事不能乱传。人与人之间很多的误会，都是因为好说是非，传来传去所造成的。
“事非宜，勿轻诺，茍轻诺，进退错”，任何承诺事先都要考虑清楚。“彼说长，此说短”，好发议论说长论短，容易增加是非。一个团体最怕的就是说是非，造成内讧，所以有《弟子规》修养的孩子，到哪儿都能帮助团体建立正气、和气。
“见人善，即思齐”，三人行必有我师，一定要见贤思齐。心存嫉妒，见不得他人好，最损福报。“唯德学，唯才艺”，我们追求的是德行修养、精神升华，不是追求物欲、追求物质享受。“闻誉恐，闻过欣”，人有受谏的态度，能够接受别人的劝导，人生道上就不会铸成大错。“无心非，名为错；有心非，名为恶。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，对于是非善恶有明确的认知，而且有知过能改的美德，将是他一生事业最大的助益。
后面“泛爱众”与“亲仁”，是学习如何去爱护他人，与他人和谐相处，最后“余力学文”，品德好了，加上一些读书的方法，才能发挥“学问为济世之本”的作用。
最后，衷心期盼大家共同珍惜祖宗传承五千年的智慧，因为现在全世界四大文明，只剩下我们中华民族的文化传承下来，所以承先启后，是我们对家族、对祖宗的一份责任，也是对社会国家，乃至对民族的一份天职，让我们一起为往圣继绝学，为万世开太平。