【撰主简介】
韩愈（768-824），字退之。祖籍河北昌黎，后迁居河阳（今河南孟县），所以世称韩昌黎。唐代着名的散文家。唐德宗贞元八年（792）进士。宪宗时从裴度平淮西藩镇有功，升刑部侍郎，因上书谏阻遣使往凤翔迎佛骨事，贬潮州刺史。穆宗时，召为国子监祭酒，转兵部、吏部侍郎。卒谥“文”。着有《昌黎先生集》。
只有勤学才能成为有用之才
【原文】
木之就规矩[1]，在梓匠轮舆[2]。人之能为人[3]，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异同[4]。
两家各生子，提孩巧相如[5]。少长聚嬉戏[6]，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏[7]。二十渐乖张[8]，清沟映污渠[9]。三十骨骼成[10]，乃一龙一猪。飞黄腾踏去[11]，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居[12]。问之何因尔？学与不学欤。金璧虽重宝[13]，费用难贮储。学问藏之身，身在即有馀。君子与小人，不系父母且[14]。不见公与相，起身自犁锄。不见三公后，寒饥出无驴[15]。文章岂不贵，经训乃苗畲[16]。潢潦无根源[17]，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾[18]。行身陷不义，况望多名誉。
——节录自《戒子通录》
【注释】
[1]就规矩：就，按。规矩，校正圆形方形之圆规曲尺。
[2]梓匠：木工。轮舆：制车轮的轮人和制车箱的舆人。
[3]能为人：能成才。
[4]所入遂异同：所走的门径各不相同。
[5]提孩：幼儿；孩童。巧相如：一样聪明。
[6]少长：年岁稍大。
[7]头角稍相疏：表现出来的就稍有不同。
[8]乖张：指差别大。
[9]清沟映污渠：像污渠与清沟对映一样泾渭分明。
[10]骨骼成：喻人已长成。
[11]飞黄腾踏：神马飞驰。比喻聚然得志、官位升迁之快。
[12]潭潭：宽深；宽大。
[13]金璧：黄金璧玉。
[14]系：涉及；关系。
[15]无驴：喻指无交通工具。
[16]经训：经籍的解说。菑畲（z侃y俨）：耕耘；开荒。
[17]潢（hu佗ng）潦：潢，积水池。潦，积水沟。
[18]襟裾（j侃nj俦）：泛指衣服。
【译文】
木材能按圆规曲尺做成器具，就在于木工和轮匠、舆匠的辛勤劳动；人之所以能够成才，就在于他饱读了诗书。诗书中的千般知识只有勤奋才能获得，不勤奋肚子里就会空空的。人之初生，学习的能力是完全一样的，并无贤愚高下之分。由于有的后来不能勤学，所走的路也就不同了。
两家各自生下来的小孩，小的时候是一样的聪明。年岁稍大一点在一起玩耍游戏，就像一个鱼群里的鱼一样没有什么不同。到了十二三岁的时候，各人表现出的才智就稍有不同了。到了二十岁的时候，差别就变得很大了，就像污渠与清沟对映一样泾渭分明。到了三十岁的时候，人已完全长成，更大的区别就有如龙和猪一样了。像神马一样飞驰而去的人，就不能照顾像癞蛤蟆一样飞不动、跳不快的人。一个为马前卒，被人驱使；一个为三公或宰相，居住在宽深的府第。如果问如此大的差别是什么原因的话，就是学与不学的缘故。黄金璧玉虽是贵重的珍宝，花费用度却难以储藏；学问藏在自己身上，就用之不竭、用之有余。君子与小人这两种人，全是他们自己努力不努力的结果，不关系到他们的父母。难道不见有这样的公与相吗？他们就是出身于农家；难道不见有这样的三公后代吗？他们饥寒交迫，外出连坐骑也没有。文章是很可贵的，经籍的解说也是耕耘、开荒的工作。积水池、积水沟里的水是没有源头的，早晨还是满满的，到了晚间就干涸了。人不懂得古今之事，就好比马牛穿着人的衣服一样。
如果将自身陷于不义之地，还想得到什么名誉呢！
【评析】
韩愈在这篇家训中告诫儿子：人之初生和孩提时代，原没有什么贤愚高下的区别，其后由于学与不学，差别慢慢增大，以致增大到有的成龙，有的为猪。因此，年轻人必须努力学习，博古通今，成为有用的人才。诗中既有比喻，又有议论；生动形象，通俗易懂。