【撰主简介】
万斯同（1643-1730），字孝野，号石园。清浙江鄞县（今浙江宁波）人。清代杰出的史学家。先人四代死于明朝王事，心怀故国，康熙中荐博学鸿辞科，不就，后遵师之嘱托以布衣入史局参与修订明史，不署衔，不受俸，先后在京二十二年。他乐于奖掖后进，以读书励名节教育子弟，死后门人私谥“贞文先生”。着作有《历代史表》
《河渠考》《历代宰辅汇考》《石园诗文集》等。
为学应做到理论与实践相结合
【原文】
夫吾之所谓经世者，非因时补救，如今所谓经济云尔也[1]。将尽取古今经国之大猷[2]，而一一详究其始末，斟酌其确当，定为一代之规模，使今日坐而言者，他日可以行耳。若谓儒者自有切身之学，而经济非所务，彼将以治国平天下之业，非圣贤学问中事哉！是何自待之薄，而视圣学之小也。……吾窃怪今之学者[3]，其下者既溺志于诗文，而不知经济为何事；其稍知振拔者[4]，则以古文为极轨[5]，而未尝以天下为念；其为圣贤之学者，又往往疏于经世，且以为粗迹而不欲为。
于是学术与经济，遂判然分为两途，而天下始无真儒矣，而天下始无善治矣。呜呼！岂知救时济世，固孔、孟之家法，而己饥己溺若纳沟中[6]，固圣贤学问之本领也哉。
吾非敢自谓能此者，特以吾子之才志可与语此，故不惮冒天下之饥而为是言[7]。愿暂辍古文之学[8]，而专意从事于此。
使古今之典章法制灿然于胸中，而经纬条贯，实可建万世之长策，他日用则为帝王师，不用则着书名山，为后世法，始为儒者之实学，而吾亦俯仰于天地之间而无愧矣。苟徒竭一生之精力于古文，以蕲不朽于后世[9]，纵使文实可传，亦无益于天六三八地生民之数，又何论其未必可传者耶！况由此力学不为无用之空言，他日发为文章，必更有卓然不群者，又未始非学古文者之事也。吾子其尚从吾言，而无溺于旧学，幸甚！幸甚！
——节录自《石园文集》
【注释】
[1]经济：经国济世；经世致用。
[2]大猷：即大谋大策。
[3]窃怪：暗自责怪。
[4]振拔：从陷入的困境中摆脱出来。
[5]古文：旧时指散文。极轨：法度。
[6]纳：放进、丢入的意思。
[7]惮（d伽n）：害怕。饥：同“讥”，非难；讥讽。
[8]辍（chu侔）：停止。
[9]蕲（q侏）：求。
【译文】
我所说的经世，并不是一般的因时补救，而是如同今天的人们说的治理国家、经世致用。我们要尽取古今治国的大谋大策，一一探讨其原因结果和是非得失，定为一代的规制、格局，使现在坐下来学习研究的人，日后可以实践和效法。如果认为学者只从事与自己密切相关的学问，而学习治国安民之术不是自己的事，那岂不是将治理国家、平定天下，不当做圣贤学问中的事了吗？
这是多么的轻薄自己，贬低了圣贤啊。我曾经暗暗埋怨过现在的学者们，那些志趣低下的，过分沉溺于吟诗习文，而不知道经国济世是怎么回事；那些稍有见解、从困境中摆脱出来的人，以古文上所说的道理为行为准则，也不曾以天下安危为挂念；而那些从事圣贤之学的人，又往往疏于经世，并认为这粗迹而不想去做。这样，学术与经济就截然分开为两种路途，世上就再也没有真正意义上的儒学、儒士了，就再也没有善治的方法可言了。
哎呀！谁又知道救时济世本来就是孔、孟所倡导的学术理论和治学方法，孜孜不倦地忘我地学习，潜心钻研救时济世之道，好比细水长流，当然是圣贤学问的本领。
我不敢自称能够做到这一点，只是就你的才华志向同你谈这番道理，所以不怕世人讥笑而这么说。希望你暂时停止攻读古书，而一心一意学习治国之策。让过去和现在的典章法制在心中显着明白，而且规划治理、条理清楚，这实在是能够建立万世的长远策略。他日被启用能够成为帝王之师，不被启用就隐居名山着书立说，为子孙后代所仿效，这才是真正的儒家学说。这样，我也可以生存在天地之间不惭愧了。如果把一辈子的精力都花费在攻读古书上，以求留名于后世，即使文章确实值得留传，也无益于天地百姓，更何况其文章还未必可传呢！
同此，力学经世致用之学、不为无用之空言，今后引发为文章，必会卓然不群，这又不是那些曾经不学古文的人做得出来的。你如果听从我的劝导，而不沉溺于旧学，才真是万幸！万幸！
【评析】
万斯同教育侄儿不要读死书，而要把读书求学问同治理国家、扶助老百姓结合起来。只有这样才是真正的学问，才会真正有所作为。作为清代杰出的史学家，他的这一教育思想确比常人要高出一筹，对我们现在教育青年一代有借鉴作用。