【撰主简介】
庞尚鹏，生卒年不详。字少南，明代南海（今广州市）人。嘉靖三十二年进士。历任江西乐平知县、御史、畿辅学政、大理右寺丞、右佥都御史、福建巡抚，认真推行过一条鞭法。庞尚鹏为人刚正不阿，敢于抵制贪淫的不法官吏。他在宦海三起三落，先后掌管了浙江、河南、山东等省军政事务，并颇有政绩。死后赐谥“惠敏”。
庞尚鹏对家人要求很严，其家训中有些内容直到今天还具有现实意义和教育作用。
治家做人有特定准则
【原文】
孝、友、勤、俭四字，最为立身第一义，必真知力行。
学贵变化气质，岂为猎章句[1]，干利禄哉[2]？
子弟从师问业，本有课程，尤当旦暮间察其勤惰[3]，验其生熟，使知激昂奋发，有所劝惩，乃不负责成之志[4]。
子弟以儒书为世业，毕力从之。力不能则必亲农事，劳其身，食其力，乃能立其家。否则束手坐困[5]，独不悉冻馁乎[6]？思祖宗之勤苦，知稼穑之艰难[7]，必不甘为人下矣。前代举贤，以孝弟、力田列制科[8]，使从业其官，皆习知民隐，岂忍贼民以自封殖哉[9]？
妇主中馈[10]，皆当躬亲为之。凡朝夕柴米蔬菜，逐一磨算稽查[11]，无令太过[12]、不及。若坐受豢养[13]，是以犬豕自待而败吾家也[14]。
女子六岁以上，岁给吉贝十斤[15]，麻一斤；八岁以上，岁给吉贝二十斤，麻二斤；十岁以上，岁给吉贝三十斤，麻五斤。听其贮为嫁衣[16]。妇初归[17]，每岁吉贝三十斤，麻五斤，俱令亲自纺绩，不许雇人。
待客，肴不过五品[18]，汤果不过二品，酒饭随宜。
子孙各要布衣蔬食，惟祭祀、宾客之会[19]，方许饮酒食肉。暂穿新衣，幸免饥寒足矣，敢以恶衣恶食为耻乎？……尺帛半钱不敢浪用，庶几不至于饥寒[20]。
亲戚每年馈问[21]，多不过二次，每次用银多不过一钱。彼此相期[22]，皆以俭约为贵，过此者拒勿受。其馀庆吊，循俗举行[23]，不在此限。
待客品物，本有常规，如亲友常往来，即一鱼一菜即可相留……今后客至，肴不必求备[24]，酒不必强劝。淡薄能久，宾主相欢，但求适情而已[25]。
子孙各安分循理，不许博弈、斗殴、健讼及看鸭、私贩盐铁，自取覆亡之祸。
田地财物，得之不以义，其子孙必不能享。古人造钱字，一金二戈，盖言利少害多。
傲，凶德也。凡以富贵学问而骄人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分内事，何与于人？天道恶盈，惟谦受益，予阅历史外，备尝之矣[26]。
病从口入，祸从口出。凡饮食不知节，言语不知谨，皆自贼其身[27]，夫谁咎[28]？
修斋、诵经、供佛、饭僧，皆诞妄之事。而端公圣婆、左道惑众，尤王法所必诛也[29]。凡僧道师巫，一切谢绝。不许惑于妇人、世俗之见。
观人家起卧之早晚，而知其兴衰，此先哲格言也。凡男女必须未明而起，一更后方许宴息[30]，无得苟安放逸，终受饥寒。
论人惟称其所长，略其所短，切不可扬人之过。非惟自处其厚，亦所以寡怨而弭祸也[31]。
书籍为人家命脉，须置簿登记，依期晒晾，束之高阁，无令散失。
子弟立身，非惟颠狂灭义，淫纵伤生，当刻骨痛戒。即嗜好之偏，如广交延誉，避事躭闲，溺琴棋，聚宝玩，购字画，乐歌舞，此当丧志之具。彼自谓放达清流[32]，岂知其为身家之蠹哉[33]？
处身固以谦退为贵，若事当勇往而畏缩深藏，则丈夫而妇人矣。
——节录自《丛书集成初编》
【注释】
[1]猎：猎奇；猎取。
[2]干：追求；钻营。
[3]尤：尤其；更。
[4]乃：这才；于是。
[5]束手：捆住了手，比喻没有办法。坐困：困守一处，找不到出路。
[6]独：副词，难道。馁：饥饿。
[7]稼穑：农业生产。
[8]孝弟：孝顺父母，敬爱兄长。力田：努力耕田。制科：由皇帝亲自在殿廷召试的科举考试称制科。
[9]封殖：同封植。本意为栽培、种植、树立，此处可作“聚敛财物”解。
[10]妇主中馈：指古代妇女在家主持饮食之事。
[11]算：计划；筹谋。
[12]无：不；不要。
[13]坐：不劳动。
[14]是以犬豕自待：这是把自己当成猪狗看待。
[15]岁：每年。贝：古代指织有贝形花纹的绵。
[16]听：听凭；任凭。贮：积存。
[17]初：开始。归：女子嫁到家来。
[18]肴：做熟的鱼肉等。品：类；种。
[19]会：宴会。
[20]庶几：可能；也许。
[21]馈问：赠送。
[22]期：来往；约会。
[23]循：沿袭；遵循。
[24]备：齐全。
[25]但：仅；只。
[26]备尝：经历。
[27]贼：害。
[28]咎：责怪；归罪。
[29]诛：铲除。
[30]宴息：安息。
[31]弭祸：息祸；止祸。
[32]放达：放纵豁达。清流：本指流水之清者，此处可作“名士”解。
[33]蠹（d俅）：蛀虫；蛀蚀；败坏。
【译文】
孝顺、友善、勤奋、节俭，是立身处世的第一要义，必须真正懂得这个道理，并且身体力行。
治学贵在推陈出新这种风格，怎能为了猎奇章节词句、追求钱财和功名而读书？
年轻人跟老师修习学业，本来有其科目和进程，而为师的更应当每天观察他们是勤奋还是懒惰，考验他们所学的功课是熟练还是生疏，敦促他们奋发努力学习。这样有所劝勉和惩戒，才不至于辜负责成的志愿。
年轻人以学习儒家经典作为一辈子的学业，而且要用毕生的精力去学习它。如果没有这种学习能力，那就必须亲自从事农业生产，参加体力劳动，自食其力，这样才能立其家业。不然的话，就会束手待毙，没有出路。你们难道不知晓寒冷和饥饿吗？想想祖辈如何勤奋艰苦地创业，了解农业生产的艰难困苦，就必然不会苦心落后于别人了。古人推荐人才，把孝悌、力田等科目列入制科，使得到相应官职的官员都熟悉民间的疾苦和隐秘实情，又怎能容忍那些有不良行为的臣民无休止地聚敛财物呢？
妇女掌管家里伙食之事，都应当亲自动手。凡是早晚所需的柴米蔬菜，都要一项一项地计划、盘算、考核和检查，不使它花费过多或不够。
如果坐享其成，让人养着，这就是把自己当做猪狗一样看待，而败坏了我们的家风。
女子六岁以上，每年给上等绵十斤，麻一斤；八岁以上，每年给上等绵二十斤，麻二斤；十岁以上，每年给上等绵三十斤，麻五斤。让她积存起来作为嫁衣。媳妇过门后，每年给上等绵三十斤，麻五斤。都要求她们亲自纺织，不许雇佣别人来干。
招待客人，菜肴不得超过五种，汤和水果不得超过二种。酒和饭需要多少就准备多少。
子孙后代自己吃穿要节约，平常穿麻布衣服，吃蔬菜。只有祭祀、招待客人的宴会上，才允许饮酒吃肉。不要经常穿新衣。所吃的、穿的能够免于受冻挨饿就足够了，你们怎能因为吃得太差、穿得太差而感到羞耻呢？只要做到布帛和钱财一点也不敢浪费，就不至于受冻挨饿了。
每年亲戚之间的赠送，最多不超过两次，每次用银最多不超过一钱。
彼此之间的相互往来，都要注重节俭。超过上述规定就要婉言谢绝而不接受。其余的庆贺与吊丧，遵照当地习惯和风俗进行，不受这个规定限制。
待人接物，本来有常规，而如果亲友经常往来，就是只有一份鱼和一份蔬菜，也可以留他们吃饭了。……从今以后来了客人，菜肴不必求全，饮酒也不必过于相劝。人与人之间的交往淡薄一点反而能长久保持友情。
来宾和主人双方相欢，只求适度、适情。
子孙后代都要各自安分守己，通情达理。不许赌博、打架斗殴、好打官司、看鸭、私贩盐铁，以免自取灭亡之祸。
田地财物，如果是用不正当手段取得的，他们的孙子一定不能长久享受。古人造“钱”字，一金二戈，就是包含利少而害多的意思。
傲慢是不良的德行。凡是因为有了富贵、有了学问而在别人面前横行的人，都是自找苦吃。即使一个人的功德空前绝后，也是他分内的事，有什么值得向别人炫耀的呢？高傲遭祸，只有谦虚受益，这是客观规律。我除了在史书中读到过以外，自己还亲身经历过。
病从口入，祸从口出。凡饮食不知节制，言语不知谨慎，都是自己害自己，能怪谁呢？
修斋、诵经、供佛、饭僧，都是荒诞的事情。而巫师巫婆，左道惑众，这尤其是王法所必须铲除的。凡是和尚、道士、巫师，一概谢绝。不许被妇人迷惑，不许有世俗之见。
观察别人睡觉和起床时间的早晚，就知道他们的兴衰，这是先哲的格言。凡是男女都必须在黎明时就起床，晚上一更之后才允许上床休息，不许苟且偷安，放纵淫逸，否则最终会遭受饥寒。
评论别人时要称赞他的优点，忽略他的缺点，千万不可以宣扬别人的过错，这不仅可使自己处于有利地位，也是减少怨言而止息灾祸的原因。
书籍是读书人的命脉，必须用专门的本子把它们登记好，定期晒晾，整齐地摆放在高高的书架上，不要让它们分散丢失了。
年轻人立身处世，不只是颠狂有损于义，淫纵有伤于身，应当切记痛戒，就是不良嗜好过了头，像滥交朋友而追求名誉，逃避事情而安于清闲，沉溺于弹琴下棋，收聚珠宝古玩，购买字画，乐于唱歌跳舞，这些也是使人意志消沉的东西。他们自认为是放纵旷达的名士，怎么知道那些是败坏本人及其家庭的不良行为。
立身处世固然以谦虚忍让为贵，然而倘若需要人们勇往直前的时候却畏惧退缩，那么堂堂的男子汉大丈夫则像女人一样胆小无能了。
【评析】
庞尚鹏在这篇家训中告诫家人的内容既全面又具体，涉及到人生理想、品德修养、从师问业、勤劳节俭、待人接物、立身处世、爱护书籍等等，应有尽有。作为封建统治者，他能够这么严格地要求家人，实在难能可贵。诚然，由于历史和阶级的局限性，家训中有轻视妇女等不健康的内容，我们要认真地加以辨别，取其精华，去其糟粕。
训蒙歌[1]
【原文】
幼儿曹[2]，听教诲：勤读书，要孝弟。学谦恭，循礼义。节饮食，戒游戏。毋诳言[3]，毋贪利。毋任情[4]，毋斗气[5]。毋责人，但自治。能下人，是有志。能容人，是大器[6]。凡做人，在心地。心地好，是良士。心地恶，是凶类。譬树果[7]，心是蒂[8]。蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听[9]，勿轻弃。
——节录自《丛书集成初编》
【注释】
[1]训蒙：指教育儿童。
[2]曹：辈；你们。
[3]诳：欺骗。
[4]任情：尽情。这里指随心所欲。
[5]斗气：指意气相争。
[6]大器：比喻大才。指有才干、有气度，能担当大事的人。
[7]譬：譬喻；比喻。
[8]蒂：花或瓜果与枝茎相连接的部分。
[9]谛听：认真听取；仔细听。
【译文】
你们这些孩子们，仔细听我对你们的教诲：
要勤奋读书，要孝顺友爱。要谦虚恭敬，要遵循礼义。要饮食节俭，要戒掉游玩嬉戏。不要口出诳言，不要贪图财利。不要随心所欲，不要意气相争。不要责怪别人，只要自强自立。能谦虚地居于别人之后，是有志向的表现。能宽容和原谅别人，就是大有作为的人。凡是为人处世，关键在心地。如果心地美好，就是善良之士。如果心地险恶，就是凶残的坏人。比方树上的果子，它的心就是蒂。如果蒂坏了，果子一定会坠落下来。我教诲你们，道理全在这里。你们要认真地听在心里，不要轻视而摈弃。
【评析】
庞尚鹏的这篇家训，根据儿童的特点，采取了儿歌形式和比喻手法，语言也简明晓畅、生动形象，使孩子们容易理解并记住，这样就能达到较好的教育效果。这篇家训的观点总结了古人教育后代的宝贵经验，对今天的青少年及其家长来说也是值得借鉴的。