一个人要想赢得他人的爱，不仅要爱别人，也要善待自己。如果一个人不自爱，而是纵容自己、自暴自弃，那么别人又怎会关心爱护他呢？一个人若要得到别人的尊重，既要尊重别人，也要自尊。自尊自爱是赢得他人之爱和尊重的前提，也是一种做人的美德。
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
范晔等(《后汉书·宋弘列传》)
【语译】不要忘记贫贱时结交的朋友，不要抛弃与己患难与共的结发之妻。
思考
富贵不忘故交，不弃结发之妻，一直是古人所推崇的美德。虽然现代社会与古代社会相比，影响婚姻与友情的因素改变了许欧阳修多，但真挚的友情与爱情仍然不应该为个人的贫穷或富裕所左右。真诚的友情与爱情应该能够经受住金钱的诱惑而不褪色，无论在古代社会还是现代社会，这都应该是必须推崇的美德。
以爱己之心爱人，则尽仁。
(张载《正蒙·中正》)
【语译】如果能像爱自己那样爱别人，则可以说是完全达到了仁者的精神境界。
思考
张载是西晋时期著名文学家，一生都在致力于儒家“仁爱”思想的实践。他在生活上极为简朴，但对自己行为举止的要求却极为严格。为官期间他尊老爱幼、济贫救灾，以一颗仁爱之心对待老百姓。可以说，他以其亲历亲为，实现了“以爱己之心爱人”的主张，达到了“尽仁”的境界。
一言出口，驷马难追。
(欧阳修《笔说·驷不及舌说》)
【语译】一句话出了口，就是四匹马拉的车也没法追回了。
思考
这句话很形象地描述出古人重诺言的情愫。驷马即是四匹马拉的车，这种车是古代行动最快的车，连这种车都不能追回诺言，由此可见已许之诺在中国人心中地位之重，哪怕上刀山、下火海，也一定要实现自己的诺言。诺言既出，一言九鼎，万无毁弃之理。
知无不言，言无不尽。
(苏洵《衡论·远虑》)
【语译】知道什么就说出来，知道多少就说出多少。
思考
人立于天地之间，就要保持率直的性情。对自己身边的人，发现他们的不足之处应该坦率地指出，这样才会帮助他们改正。然而这并不是说，对于一切事实都不讲究方式，直截了当地说出来，如果这样的话，有时会适得其反。因此，既要直率，又要注意说话的方式，考虑对方能够接受的程度。
有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。
(袁采《袁氏世范·处己》)
【语译】答应给别人的东西，一丝一毫都不能少；与人约好的时间，一分一刻也不能改。
思考
中国从古至今历来强调“诚信”，这不仅表现在答应别人的事必须要实施，也表现在约好的时间一定要守时。守时即是诚信的重要表现，也是对人的尊重。如果不按时赴约，容易使对方产生不信任感，从而就会影响彼此之间进一步的交流与发展。在当代社会文明中，诚信更应该成为每一个人所必须具备的品质。
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
(林逋《省心录》)
【语译】对待民众和气，对待下属厚道，对待别人宽容，这样的人才是君子。
思考
与人相处，应该抱有宽容的态度，能够从别人的角度去考虑问题，多理解别人，与人为善。春秋时的管仲和鲍叔牙是好朋友，他们一起打仗的时候，管仲总是躲在后面；他们一起经商时，管仲也曾多分财物给自己。对于这一切，鲍叔牙都非常理解，他认为管仲打仗时躲在后面是因为家中还有高堂老母需要赡养，经商时多分财物是因为家庭贫困。管仲为此深受感动，认为“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”鲍叔牙以此宽厚之心，既赢得了真正的友谊，也赢得了后人的赞颂与效仿。
千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。
(吴承恩《西游记》)
【语译】做一千天好事，好事仍觉得做得不够；做一天坏事，坏事已算多了。
思考
这句话是唐僧教导徒弟孙悟空要爱惜人命时所说的话。行善即做好事，是中华民族的传统美德。无论做得再多也不嫌多。行了一天“恶”，则不仅将以往的“善”一笔勾销，还得接受惩罚。所以说坏事哪怕只做一天，都非常多了。这句话同“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”讲的是同一个道理，都体现了中国古人高尚的品德和严于律己的精神。
与人当宽，自处当严。
(唐甄《潜书·取善》)
【语译】对待别人要宽宏大量，对待自己要严格要求。
思考
此句与现代人常说的“严以律己、宽以待人”是同一个意思。为人处事最重要的就是处理好自己与别人之间的关系。人不可能离开社会、离开他人，而去离群索居。一个人要常怀有宽广的胸怀，去体谅别人，而不能纵容自己，怨天尤人。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
(《增广贤文》)
【语译】中肯的话虽然听了不顺耳，但却有利于自己前行；好的药虽然很苦，但却有利于治病。
思考
《增广贤文》是中国古代民间谚语集，选录了一些为人处世的格言，其中有些谚语很有哲理性，耐人寻味。这句话是用良药苦口比喻忠言逆耳，希望任何人都能够虚怀若谷，听得进别人尖锐的批评。尤其是对于当政者而言，此种胸怀尤为可贵。
休戚与其，患难相救。
(孙中山《同盟会宣言》)
思考
这是孙中山在《同盟会宣言》中的一句话。志同道合之人为了共同的目标而奋斗，经历无数的坎坷与挫折，彼此相互支撑着一路走来。共同的信念让他们紧紧团结起来，不让一个同志掉队；朝夕共处使他们结下了深厚的友谊，同呼吸、共命运。从陌生的路人变成休戚相关的革命同志，正是遵循了“休戚与共，患难相救”这八个字。
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
(冯玉祥《冯氏族约》)
思考
对待别人要诚恳，以诚待人、据实相告、不隐瞒、不虚言，这样才能得到对方的信任，对方才会报之以礼。做事时，即使是微不足道的一件事，也应该重守承诺、认真完成。因此，要以诚信为本。诚信是立足与做事的根本。
与有肝胆人共事，从无字句处读书。
(周恩来)
思考
历代不乏侠肝义胆之士，对国家，他们一片赤诚；对人民，他们为民请命、义无反顾；对朋友，他们两肋插刀、肝胆相照；对陌生人，他们也会路见不平、拔刀相助。他们心里装着天下人，惟独没有自己。与这种高尚的人朝夕相处，亲见他们的英雄事迹，耳闻民众对他们交口称赞，怎能不深受感动，怎能不效仿他们呢？他们的人格与行为，尽管无字无句，却能让人学到很多东西。因此，在处世上，应多与此种有胆之人相处与学习。
难得是诤友，当面敢批评。
(陈毅)
思考
“万两黄金容易得，知己一个也难求。”这句话与“难得是诤友”相吻合，都说明了挚友的难得。什么人才是“诤友”呢？是那些直指朋友的错误，毫不客气地加以批评的人。他们不会往朋友脸上贴金，却是真心为朋友好，这样的人才是真正的朋友，是可以共患难、值得珍惜一生一世的朋友。
自尊亦所以尊人，自信亦所以信人。
(巴金《生活·思索与学习》)
思考
为人处世最重要的一点就是，做事前要站在对方的立场上思考问题，才能真正明白对方需要什么、厌恶什么，从而作出正确的决断。自己要尊重自己，推己及人，别人也需要得到尊重，因此“自尊亦所以尊人”；相信自己，别人必定也需要得到信任，因此“自信亦所以信人”。这是一种“角色换位”的思考方法，若不注意别人的感受，对人随随便便，是无法和别人建立起友好和谐的关系的。
要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
(陶铸《理想·情操·精神生活》)
思考
松树，不要求人们对它呵护备至，就能茁壮成长。它不需要充足的雨水来浇灌，因为它耐得住干旱；不需要肥沃的土壤来滋养，因为它安守于贫瘠。烈日炎炎时，它给困顿的行人一片清凉如水的绿荫；暴雨如注时，它为前来躲避的路人遮风挡雨；它是主要的工业用材，能入药，有利于绿化建设……这种风格正是只愿奉献、不求索取的精神。他们心中装着别人，惟独没有自己，这种奉献精神值得赞颂。
人家帮我，永远不忘；我帮人家，莫记心上。
(华罗庚《帮——新春谈新风尚》)
思考
知恩图报、乐于助人是中华民族的传统美德。应将别人对自己的帮助时刻记在心上，希望有机会能够报答别人，并激励自己也养成助人的习惯；别人需要帮忙时，自己也要尽一份力，不要斤斤计较。如果自己是真心帮助别人，希望他是顺利而快乐的，那就别去计较他的回报了。
我要永远愉快地多给别人，毫不计较个人得失。
(雷锋《雷锋日记》)
思考
雷锋的日记里记述了他本人成长过程中的点点滴滴，一言一语、一字一句透着至真、至美的气息，使人自觉地审视自己、鞭策自己。这句话正是雷锋在日记中所记述的心得，字里行间中充溢着忘我的精神，发人深思，促人警醒。
对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天般的火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
(雷锋《雷锋日记》)
思考
这四句话以一年四季分别对应四个不同的对象，表现了四种完全不同的态度，这句话体现了雷锋爱憎分明的性格特征。雷锋是这样写的，也是这样做的。