神话二则
精卫填海
发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰“精卫”，其鸣自洨①。是炎帝之少女，名曰女娃②。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海。
夸父逐日
夸父与日逐走，入日③。渴，欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
【注释】
①乌：乌鸦。文首：“文”通“纹”，头上有花纹。洨：通“叫”，叫喊。
②少女：小女儿。
③逐走：赛跑。
【品评】
《精卫填海》记述了炎帝的小女儿到东海游玩，不慎被溺，死后化为鸟，名叫精卫，为了填平东海，精卫常常不辞辛苦衔树枝和小石块投到东海中。《夸父逐日》则讲述了夸父和太阳赛跑，却被渴死在路上的故事。这两则故事虽然内容不同，但反映的精神实质却是一样的：它表达了古代劳动人民征服自然、改造自然的坚忍不拔的奋斗精神和宏伟志向，以及百折不回、不达目的决不罢休的斗争精神。
《精卫填海》和《夸父逐日》这两则神话故事流传甚广，妇孺皆知。从古到今，精卫和夸父的事迹一直感动着无数的仁人志士，促使他们从失败中奋起，去争取最后的胜利。
失败是什么？失败是迈向成功的第一步。即使面对一切的不幸，但只要永不屈服，胜利就会来临。根据司马迁《史记·太史公自传》记载，左丘明是在失明后才写成《国语》这部不朽巨著的。司马迁之所以取得成功，是他对目标一往无前的冷静坚持。金钱，职位、权势固然重要，但它们都无法与卓越的精神力量和坚韧的品质相比较。有了坚持不懈的精神，就没有什么事情做不成，世界上没有什么东西能抗拒这样一种坚定不移的意志力。
劝学(节选)
荀子
君子曰①：学不可以已②。青，取之于蓝，而青于蓝③；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规④；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也⑤。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣⑥。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也⑦；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也⑧。登高而招，臂非加长也，而见者远⑨；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑩。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
荀子积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【注释】
①君子：有道德有学问的人。
②已：停止，废弃。
③青：一种深蓝色染料。蓝：蓝草，叶可制染料。
④中(zhòng)：合乎。輮(róu)：用火熏木使之弯曲。规：圆规。
⑨槁：枯。暴(pù)：同“曝”，晒。
⑥砺(lì)：磨刀石。参：同“三”，多次，一说检验。省：反省。知：同“智”。过：过失。
⑦须臾：片刻，一会儿。
⑧跂(qì)：踮起脚跟。
⑨招：招手。见者远：很远的人都能看见。
⑩彰：清晰。
假：凭借。
楫：船桨。能：同“耐”。绝：横渡。
神明：指高度的智慧。
跬(kuǐ)：半步。
骐骥(qíjì)：良马。
驽(nú)马：劣马。驾：一日的行程。舍：停止。
锲(qiè)：雕刻。折：切断。
螾：同“蚓”，蚯蚓。利：锐利。一：专一。
跪：脚。螯(áo)：螃蟹的第一对脚，形似钳。
【品评】
荀子的《劝学》较长，这里节选的是其中最精彩的部分。
在文章中，作者旁征博引，对为学问题进行了深入的探讨，生动有力地阐明了学习的重要性以及学习的态度、途径、方法。
文章第一段首先开宗明义地提出了全文的中心论点：学不可以已。第二段以正面的阐述和形象的比喻说明了学习的重要作用。第三段在前面两段提出问题、分析问题的基础上，分析了学习应持有的态度和采用的方法：积累，坚持不懈，用心专一。
学习，是通向成功的必由之路，即使天资聪颖，如果不学习也不会成才。东晋的大书法家王羲之练字非常认真，他的妻子见他经常因写字废寝忘食，就特意煎了碗糯米粑，连同一碟熬化了的米糖送至书房，并叮嘱他趁热吃了再写。结果王羲之因专心过度把黑墨当米糖吃了，还一个劲地说甜。正是这种持之以恒、坚持不懈的为学精神，才成就了王羲之一代书圣的美名。
龟虽寿
曹操
神龟虽寿，犹有竟时①；
腾蛇乘雾，终为土灰②。
老骥伏枥，志在千里③；
烈士暮年，壮心不已④。
盈缩之期，不但在天⑤；
养怡之福，可得永年⑥。
幸甚至哉，歌以咏志。
【注释】
①竟：尽，终结，此指死亡。
②腾蛇：叉作“媵(téng)蛇“，传说中的龙类动物，据说这种神蛇能腾云驾雾飞行。
③骥(jì)：千里马。枥(lì)：马槽。
④烈士：重义轻生、有雄心壮志，要建立功业的人，这里是诗人自指。曹操此年53岁。故日暮年。已：止。
⑤盈：满、长；缩：短。盈缩之期：指人生命的长短。但：只。天：天命，指自然。
⑥养：保养。怡：愉快。养怡之福：乐观地保养身体带来的好处。永年：长寿，益寿延年。
【品评】
这是一首以抒怀言志为主的诗，表达了作者不信天命、积极进取的乐观精神。
曹操写这首诗时已53岁，所以诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”神龟纵使能活到3000年，但难免一死，何况有限的人生呢？但作者并没有效仿汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐，而是慷慨高歌：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以上了年纪的千里马自比，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。老是老矣，但一颗勃勃雄心永远不会消沉，一种对宏远理想的追求永远不会停息。
曹操这首诗以其内在的乐观奋发、自强不息的进取精神，震荡着天下英雄的心灵，在中国文学史上闪耀着夺目的光彩。
据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。
登鹳雀耧
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【品评】
这首诗融情于景，表达了作者一种积极进取、乐观向上的人生态度。
诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”，写的是登楼望见的景色。诗人用极其朴素、浅显的语言，高度形象地概括了进入广大视野的万里河山。“欲穷千里目，更上一层楼”两句即景生意，表达了诗人向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟。
社会在不断地发生着变化，也在不断地进步，每一个人要想追上社会前进的脚步，就必须不断地充实自己，锐意进取。朱熹在《答巩仲至》中曾说过“百尺竿头，更进一步”这句话，一个人不论在事业上取得了多大的成就，都应该保持积极向上的精神。北宋文学家欧阳修对待写作的态度十分认真，每当他写完一篇，就贴在墙上，仔细检查，直到觉得无可挑剔以后，才拿出来给别人看。有了这精益求精、不断追求进取的精神，一个人才会有更大的成就。
秋词二首
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝①。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄②。
山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂③。
【注释】
①寂寥：寂静，空旷。春朝：春天的早晨。这里指春天。
②排云上：冲云直上。排：推开。
③嗾(sǒu)：教唆。
【品评】
这两首诗的可贵，在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人的悲秋传统，唱出了昂扬的励志高歌。
第一首赞美秋气，作者不说秋天荒凉寂寞，而说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好，强调秋天并不死气沉沉，而是很有生气。他指引人们看那振翅高举的鹤，在秋日晴空中，排云直上，矫健凌厉，奋发有为，大展鸿图。显然，这只鹤是独特的、孤单的。但正是这只鹤的顽强奋斗，冲破了秋天的肃杀氛围，为大自然别开生面，使志士们精神为之抖擞。这只鹤是不屈志士的化身，奋斗精神的体现。
第二首歌咏秋色，前二句诗人只是如实的勾勒其本色，显示其特色，明净清白，有红有黄，略有色彩，流露出高雅闲淡的情韵，泠然如文质彬彬的君子风度，令人敬肃。后两句衬托出诗旨，以秋色的肃然深沉象征自己的清白情操。
立志，是通向成功之路的奠基石，不立志，就会失去奋斗的目标。人贵立志，只有立定远大的志向，才能建功立业。项羽没有少年时代“彼可取而代也”的豪言壮语，便不会成就灭秦的壮举；周恩来少年时代便有“为中华之崛起而读书”的宏远志向，最终成为中华人民共和国的主要领导人之一。立志能唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，获得深刻的美感和乐趣。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵①；斯是陋室，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青③；谈笑有鸿儒，往来无白丁④。可以调素琴、阅金经⑤。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形⑥。南阳诸葛庐、西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有⑦。
【注释】
①名：著名。灵：显灵。
②斯：这。陋室：简陋的居室。馨(xīn)：香。这里指品德优秀。
③苔痕上阶绿：正常的语序是“绿苔痕上阶”。阶，台阶。草色入帘青：正常的语序是：“青草色入帘”。入，映入。
④鸿儒：大儒，博学者。白丁：平民。
⑤调(tiáo)：演奏。素琴：没有装饰的琴。金经：道教的书籍。
⑥丝竹：弦乐和管乐。代指浮华的音乐。案牍：官场公文。劳形：使身体感到疲倦。
⑦南阳诸葛庐：三国诸葛亮未出山时，隐居于南阳的草屋中。西蜀子云亭：西汉文学家扬雄，字子云，家在成都西南，取名“草玄亭”。何陋之有：有什么简陋不简陋呢？
【品评】
这是一篇托物言志的铭文。
开篇几句运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系，以下写室内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，精切地传出陋室的佳处，为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身分的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。最后引证古人、古迹、古语作结。
在文中，作者把自己艰苦的生活环境描绘成清静脱俗、逸豫高雅的世界，从而寄寓了他志存高远、不肯随波逐流的思想感情。古人有“安贫乐道”的说法，他们把精神的、理想的追求看得比物质的追求更重要，“不为穷变节，不为贱易志”。
乌江①
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东②。
【注释】
①乌江：即今安徽和县乌江浦。诗题一作“夏日绝句”。
②项羽：名籍，字羽，下相(今江苏宿迁)人。秦末起兵，率八千江东子弟，逐鹿中原，日益壮大，号西楚霸王。后与刘邦战，被围垓(gāi)下，败走乌江，乌江亭长劝他渡江，他说无脸见江东父老，遂自杀。江东：今长江下游地区。
【品评】
这首诗通过项羽事，批判了宋执政者贪生怕死、投降逃跑的卑劣行为，诗作把“人杰”与“鬼雄”对比，也表现出了诗人豪放高亮的胸怀与气节。
李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”两句，直述自己对死生的看法：活着要做一个出类拔萃的人，死了也要当鬼中的豪杰。“至今思项羽，不肯过江东”两句，作者认为项羽不肯过江东，正是依循了上述原则，所以值得后人钦佩。全诗洋溢着豪迈的英雄气概。
满江红
岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇①。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈②。三十功名尘与土，八千里路云和月③。莫等闲、白了少年头，空悲切④。
靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭⑤！驾长车踏破、贺兰山缺⑥。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血⑦。待从头、收拾旧山河，朝天阙⑧。
【注释】
①怒发冲冠：形容大怒时头发竖起，将帽子往上顶。凭：倚靠。潇潇：急骤的雨声。
②抬望眼：抬头远望。长啸：撮口激气发出清而长的声音。
③尘与土：形容微不足道，是自谦之词。八千里路：指道路遥远。云和月：意谓披星戴月，转战南北。
④等闲：随便，轻易。悲切：悲痛。
⑤靖康耻：指北宋灭亡的耻辱。靖康是宋钦宗的年号。
⑥长车：指战车。贺兰山：在今宁夏和内蒙古交界处。这里泛指宋、金边境的界山。缺：指山口。这两句意谓要驾着战车长驱北上，踏过边界关山，收复失地。
⑦胡虏、匈奴：泛指敌人。
⑧收拾：整顿，整理。天阙：宫殿前的楼观。朝天阚：指朝见皇帝。
【品评】
这是一首气壮山河、激动人心的爱国词。词中表现了英雄岳飞不愿虚度年华、迫切要求建功立业、报仇雪耻、收复国土的雄心壮志。
上片抒怀。起句“怒发冲冠”突兀不凡，对侵略者的满腔怒火势不可遏。“抬望眼”三句壮怀激烈，交织着对敌人的仇恨，对朝廷苟安的不满，透露着作者内心抑郁难申、壮志难酬的愁怀。“三十功名”以下回顾自己的战斗历程，表现了作者以恢复中原为己任，为复国大业只争朝夕的进取精神。
下片述志。作者牢记靖康之耻，誓欲“饥餐胡虏肉”，“渴饮匈奴血”，对战胜强敌充满了自信。全词以“待从头收拾旧山河，朝天阙”作结，抒发了作者报仇雪耻、还我河山的爱国壮志，气足神完。
明朝大学者王守仁说：“不立志、就像是没有舵的船。没有嚼子的马，随意流荡。”“志不强者智不达”，只有志向坚定才能给人以无穷动力，最终功成名就。
中吕·山坡羊
宋方壶
青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败？陋巷箪瓢亦乐哉！贫，气不改；达，志不改。
【品评】
这是一首抒写隐逸情趣的小令。开头二句将“青山”与“白云”拟人化，流露出作者对大自然的热爱之情。第三句紧承一二句而来，与前两句形成鲜明比照，表现出作者对功名利禄的蔑视，“一茅斋”三句，进一步交待了隐居的环境，抒发对现实的不满情绪。最后，作者以古代安贫乐道的前贤颜回自况，并表白了自己贫贱不能移、富贵不能淫的贫士志气。
复庵记
顾炎武
旧中涓范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠①。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游，环山之人皆信而礼之。而范君固非方士者流也②。幼而读书，好《楚辞》；诸子及经史多所涉猎。为东宫伴读③。方李自成之挟东宫二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥职焉④。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。
太华之山，悬崖之巅，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍⑤。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出⑥。
余尝一宿其庵。开户而望，大河之东，雷首之山苍然突兀，伯夷叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也⑦。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之，介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也⑧。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣，相与泫然⑨。
作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。
【注释】
①中涓：内侍太监。崇祯十七年：公元1644年。黄冠：原指道士的装束，这里借指道士。
②礼：尊敬。方士：方术之士。古代自称能访仙炼丹、长生不老的人。
③涉猎：泛泛地接触和了解。东宫：借指太子。
④李自成之挟东宫二王以出：1644年5月，李自成撤离北京时，将太子朱慈烺、定王朱慈炯及永王朱慈炤都带走了。厥职：他的职责。厥，其，他的。
⑤隶：属于。宫观之籍：道士们管辖的范围。宫观，道士们居住的地方。
⑥楹(yíng)：柱子，这里引申为房屋一间。