【题解】
这是一篇送人辞官返乡的的赠序，作于唐穆宗长庆年间（公元821—824年），韩愈任吏部侍郎时。
杨少尹：名巨沅，字景山。唐德宗贞元五年（公元789年）进士。以善于写诗著名，曾有“三刀梦益州，一箭取辽城”名句。河中（今山西永济市）人。任国子监司业，因年老辞官回乡。少尹：官名。唐时诸郡都置司马，唐玄宗开元年间改为少尹，是府州的副职。
序：一种文件，赠序：临别赠言。本文将杨少尹和汉朝的二疏相提并论，赞扬了杨少尹的贤明。
【原文】
昔疏广、受二子[1］，以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供张[2］，祖道[3］都门外，车数百辆，道路观者多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨沅[4］，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也！
予忝在公卿后[5］，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道边观者亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落没否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都[6］少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属[7］而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今同不同未可知也。
中世士大夫以官[8］为家，罢则无所于归。杨侯始冠[9］，举于其乡，歌《鹿鸣》[10］而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法[11］。古之所谓乡先生，没而可祭于社[12］者，其在斯[13］人欤？其在斯人欤？
【注释】
[1］疏广：西汉东海兰陵人，字仲翁。汉宣帝时任太子太傅，其兄子疏受同时任太子少傅。在位五年，疏广对受说：“知足不辱，知止不殆，宦成名立，为此不去，惧有后悔。”叔侄俩便称病辞官回乡。后来日与族人故旧宾客娱乐，不为子孙置田产，曾说：“（子孙）贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”[2］供张：供具张设，在路上摆设帷帐等作饯行之用。公卿：泛指朝廷高官。二疏辞朝离京时，摆设帷帐置酒筵为他们送行。送行者车达百辆，观者皆叹说：“贤哉二大夫。”[3］祖道：古人于出行前祭祀神称祖道。后称饯行为祖道。[4］国子司业：官名。国子监的副长官。杨巨沅：即杨少尹。[5］忝：谦词。表示辱没他人，自己有愧。当时韩愈任吏部侍郎，位在公卿之后。[6］其都：指杨巨沅的家乡河中府。唐时以河中府为中都。白，有的本子或作“署”或无“白”字。[7］属：连续。[8］官：指任所。[9］冠：戴帽。古代男子二十岁行成人礼，结发戴冠。此指二十岁。
[10］《鹿鸣》：《诗经·小雅》的篇名，是宴宾客时所用的乐歌。后人以举人登第后举行的由州县长官宴请考官、学政以及中试诸生的宴会为鹿鸣宴。[11］法：效法，榜样。[12］社：土地之神为社。祭祀土地神之所也称社。这里指乡贤祠之类。古时地方上对有功的本乡士大夫立乡贤祠，春秋致祭。[13］斯：此。
【译文】
从前疏广和疏受两人，因为年纪老了，一时辞官回故乡去。到他们离开那天公卿摆设供帐，为他们在京都城门外饯行，送行的车有百辆，道路两旁观看的人大都感动得叹息哭泣，都称道他们的贤德之处。汉朝史书上记载了他们的事迹，而后代的善于绘画的人又画了他们的故事，直到现在仍照耀着人们的眼睛，响彻人们的耳朵，清楚明白得就像昨天发生的事。国子监司业杨巨沅先生，刚刚以他所擅长的诗歌写作训练后生，一时因为年满七十岁，也告诉丞相要辞去官职回归故乡。世人常说古人和今人不能相比，现在杨巨沅与二疏，他们的意志难道有差异吗？
我惭愧地排列在公卿们的后面，遇到生病，不能去相送，不知道杨君离去的时候，到城门外饯行的有几人，相送的车子有几辆，马有几匹，路两旁观看的人也感叹且知道他是贤人吗？而史官又能宣扬他的事迹，为他作传继承二疏的踪迹吗？不冷落寂寞吗？我看现在没有善于绘画的人，而且画和不画，本来就可以不计较。但是我听说杨侯离去，丞相对他有爱怜和惋惜的意思，告诉吏部任用他当他家乡中都的少尹，不断绝他的俸禄，又写了诗歌劝勉他，京师的善于写诗的人，也一个接下个地写诗与丞相相和。又不知道二疏当年离去时候，有这样的事情吗？古人和今人相同还是不同还是不知道啊。
中世士大夫是以做官的地方作为家，不做官了就没有地方可以回去。杨侯刚满二十岁，就在乡里中举，他是凭着乡贡进士的资格来做官的。现在他辞官回去了，指着那树说：“某棵树是我的祖先栽种的，某条江某个山丘，是我少年时钓鱼和游玩的地方。”乡里的人没有不对他表示尊敬的，告诫子孙后代以杨侯不忘记自己的家乡为榜样。古时候的听说乡贤人，死了以后可以建祠享受祭祀的，大概就是他这种人吧？大概就是他这种人吧？