第十章 女人应学武皇之防身篇
收放有度，拨乱反正——严谨周全守霸业
不善于运作的人，充其量只能让人心透露出一点点小光泽。至于扩展人生局面的想法，只能是南柯一梦。武则天不仅能够发现各种各样的平衡点，借天谋事，让自己的身份合法化。而且，还能够敲山震虎，再造势利，使自己一步步的站稳脚跟，从而打开自己的人生局面。善于权谋的她深知权力关系利益。一个朝廷要想稳定，一定要有各种各样的势力集团相互争斗，又相互牵制，以形成一个能够均衡的局面，才能擎住帝国大厦的房顶，而不向任何一方倾斜。因此，在谋权的过程中，她采取了臣权制衡、频繁换马的做法，始终把心计放在一个，只有自己才知道的锦囊袋中，不紧不慢，左右突破，站在一个平衡点上，继续奋力腾起，从而赢得自己人生的成功。
大凡改朝换代的人，不仅要抓住群臣的心，还要引导民心向己。意识形态领域的争夺就是一场没有硝烟的战争。在争夺帝位的过程中，武则天以弱势斗强势，她所做的每一件事都是对时代和传统的巨大挑战。她不仅用儒学为自己的革命理论铺好了道路，而且还用佛教为自己提供了女主可以统治天下的意识形态。那么，她是如何通过挑战宗教，来达到自己的目的的？
武则天要以母后身份的称帝，在高祖、太宗、高宗以下的唐朝帝统中安放自己的位置，历史上没有先例。她认为自己要当皇帝，就要让人们知道她是受命于天。为此，她急于寻找理论依据，朝廷百官挖空心思，翻遍典籍也没有找到一条过硬的依据。
只有春宫尚书李思文在《尚书·武成》篇中找到一句“垂拱天下治”的话，附会武则天用过“垂拱”年号，以此作为受命的依据。虽然这种说法很牵强，但武则天还是很高兴，并昭示天下。
在垂拱四年五月，她把自己改称“圣母神皇”，因为“皇”字可以男女兼指，总是帝王之称，所以她存心选择这个意义含混的字。她是想在黎民百姓对她称“皇”习惯了之后，再改称“皇帝”，这样人们就比较容易接受；“圣母”二字代表的是坐在万象神宫里的女神，这两个字意义是极其重要的。这是武则天当皇帝最初的舆论准备和试探行动，她要知道天下人是否会接受她当皇帝。
她给自己取名字为“照”，宗秦客把“照”改成了“曌”字，这个字不仅有“日月当空，恩被天下”的寓意，而且还对儒家的攻击做了回应。
儒家认为武则天是女子，只能主“阴”，不能处阳位，当皇帝。而现在她的名字里既包含了月（为阴），又包括了日（为阳），阴阳调和，主宰天下。她说，这个字象征“天下来归资朕之政”。在儒家经史里面，她能做的文章也就只有这些了，其它的东西几乎全是对她不利的，因为儒家是反对“牝鸡司晨”的。
什么女人不能当皇帝？都是儒学经典在欺负中国女人，她治国实已三十多年，成绩这么大，诸儒们仍说女人不能当皇帝。现在，就拿佛经当经典，进一步解释出中国的女人，就是她武则天这个女人，是佛祖让她做女皇。
在武则天当皇后的时候，她为了讨高宗的欢心，曾经尊奉过道教，因为道教的创始人老子姓李，唐朝皇帝为了提高自己的门第出身，便利用李聃姓李、皇室也姓李的巧合，以老子为祖先，称自己是李聃的后代。她还在《建言十二事》中，号召大臣们都学习老子的《道德经》。但那是李家的东西，想要以周代唐的她，再利用道教显然是不合适的。
她要想扩大自己的实力，废唐朝，建立自己的新王朝，首先要排斥受李氏保护的道教，弘扬对她有利的佛教。对于佛和佛学，她涉猎得多一些，因为她的母亲信佛，对她幼年有一定影响。后来感业寺中被迫落发为尼，为打发时日读了不少佛典。
在武则天登上皇后宝座的时候，佛教就已经成为她争夺权力、营造声威的一种工具。她的佛教行为表现得最为醒目的，就是与玄奘的相互酬答、为法门寺舍利造金棺银椁以及请玄奘为李显剃度等等。
另外，她还下诏令僧尼居道士女冠前，禁止天下屠钓八年，收天下僧钱作大佛像。长安洛阳两京译经的人特别多，最著名的义净法师留学天竺25年，前后约两次前往，证圣年也就是695年归国时，武则天亲自到上东门迎劳，让他在佛授记寺译经。
由于她的不断弘扬，使佛教增添了活力、欣欣向荣。如果说把这一切看作是武则天在佛教领域中，与高宗一争高下则是再恰当不过的了，因为这些宗教活动也是重要的政治行动。
上元元年也就是674年，武则天自称天后。这一年，她终于成功地废除了唐太宗关于在宗教仪式上重道轻佛的诏令。从此以后，两种信仰地位平等。
虽然她在当女皇帝之前做宣传时，拜洛受典、称符瑞、建明堂、尊谢昊天等，也是借助了道家的符瑞、谶语。但是，她对道家那套骗人的法术把戏主要还是利用，没有真正陷进去成为法师或信奉者。
现在，她想利用佛经上的某些东西暗示她是转轮女身，就是说她原本是佛，是佛转化而成的女身，就是佛祖派她到人间称帝的。因为她读过不少佛经，记得有这样的记载。于是，她让自己的男宠薛怀义去找。
薛怀义便奉武则天的密令，苦心研究她“易世革命”的最后方案。对于这类事情，他本身具有独到的见解。武则天之所以如此重用他，是因为他没有受过正式的儒家思想教育，不受儒家思想的束缚，敢于创新。他很聪明，种种想法都能以现实为着眼点，是一个很有能力的男人。
经过薛怀义和十几个和尚日夜不停地刻苦攻关，终于在浩如烟海的佛经里找到了一部《大云经》，经里记载着女主统治国家，最后又成佛，这就为武则天名正言顺地当皇帝提供了经典依据。
但是，这种晦涩的经文一般百姓是看不懂的，就没办法达到大力宣传的目的。为了普及《大云经》，武则天让薛怀义给它做注。于是，他又带领一帮和尚炮制了解释经典的《大云经疏》，用通俗易懂的语言把晦涩的经文加以演绎阐发。由于当时，弥勒净土宗在中国广泛流行，所以他就把两者结合起来，称唐宗室衰微，太后就是弥勒下生，必定取代唐朝的统治。武则天当皇帝的理论难题终于解决了。
武则天非常高兴，把《大云经》布告全国。九名编写注疏的高僧被封为县公，恩准披紫色袈裟。一千多名佛僧被授予圣职。于是，两京和全国各地修建大云寺一时成风，武则天为佛祖派遣、由弥勒佛转世的神话传布到全国各地。她应天之命、应佛之命做女皇的时机也就成熟了。
佛教在武周帝国建立过程中，起着巨大的作用。武则天做了女皇帝以后，继续组织译佛学经书，她的行动又进一步促进了佛教的兴盛，因为她的政权得益于佛教经典。
总之，武则天对待几大宗教思想的策略是：打击道教，利用儒教，扶持弘扬佛教。但是她自己知道，她以佛典里的某些东西作为女人当皇帝的根据，是借助、是附会。所以，她不信佛，也没代表佛来统治天下，只是利用。不过，她也没有丢掉儒家这块阵地。毕竟，儒家的思想才真正是当时统治者的意识形态。
“则天上位术”意识引导：拉拢人心法
身为领导者要想让下属心甘情愿地听从你的指挥，自觉地维护你的威信，就要得人心。那么怎样才能够得到人心呢？
首先，要靠真情。俗话说：“精诚所至金石为开”，只要你付出了真情，使下属知道你是站在他们的立场上，为他们着想，那么，他们的感情就能和你融会贯通，思想上、行为上和你保持一致。这种意识引导是牢不可破的。
其次，要靠工作能力。如果只有真情而没有工作能力，恐怕下属很难选择你。因为他们需要的不光是愿意为他们着想的人，而且还是有能力为他们服务的人。只有两种条件都具备了，人心才会真正向着你。