常因自然而不益生。
——《庄子·德充符》
常常顺益自然而不妄自添减。
顺应自然而不妄加增减，这和佛家常用的“不增不减”是一个意思。关于这个问题，庄子和惠子有一段对话。
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”他问庄子，人本来就是没有情的吗？
庄子说：“是的。”
惠子说：“人而无情，何以谓之人？”惠子觉得奇怪，一个人如果没有情，那怎么还能称作人呢？
庄子解释说：“道与之貌，天与之形，焉得不谓之人？”就是说，道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么能不称之为人呢？这可和情没有什么关系呀。
惠子听了以后，说既然都已经称为人了，那又怎么能够没有情呢？
庄子说：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”就是说，你说的情和我说的情是两码事，我说的情不是讲你所说的那种普通的感情，而是包括后天的思想观念。人天生就有感知，有普通的感情，而我说的那个情是后天加上的意识。我之所以讲人要修养到无情，是不要偏见，不要后天加上的好恶，而自己伤害到自己本身，我们如果加上妄情，加上后天的好恶，就会伤害到生命的本身。那人要怎样用知用情呢？“常因自然而不益生也。”要很自然地活下去，运用天生的自然感知，不要起分别心，不要被俗世所污染。这样人就可以长寿，可以常在。
惠子说：“不益生，何以有其身？”不增不减，那靠什么来保有自己的身体呢？是呀，人体是需要补充能量的，不吃东西，不休息，那怎么能让身体不损坏呢？
庄子说：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑，天选子之形，子以坚白鸣！”庄子一看惠子还是不明白自己的话，就接着说，我是说生命要顺其自然，要不增不减，是指心中保持清明，没有妄情妄念妄想，这样才是神仙之道。上天给我们的道，这个道就是本性，上天又给了我们形体，这就很好了。人何必要加上后天的人情世故，有喜怒哀乐，来内伤其身呢？你看看你，把自己的神都用在身体外面去了，没有内养其神，心里一天到晚胡思乱想，杂念不断，这不就是在把自己生命的能量消耗完了吗？你靠着树干吟咏，凭依几案假寐，天给了你形体，你却非得以“坚石非坚”、“白马非马”这些诡辩而自鸣得意。这种事情也要考虑个没完，考虑来考虑去有什么意义？不过是迟早把自己给累死罢了。
庄子跟惠子的辩论告诉我们，一个人要修养其内在，要使心灵顺其自然、不增不减，不要自找麻烦。自找麻烦就同惠子一样，认为自己学问好、知识高，学问越好、知识越高，就烦恼越多、痛苦越深，也就同自己生命过不去，自己往死路上走，那就不是道德的境界了。
要让心境很平和、顺天而行，自养内在的精神，自然生命道德就充沛了，身体内容也充沛了，才是道的境界。
晋武帝时，杨骏以国丈的身份把持朝政，声势显赫。
杨骏为人奸诈，凡事营私，为了永葆权势，他上台伊始便结党派，排挤打击不屈从于自己的人。他为此还得意地对自己的两个弟弟杨珧和杨济说：“古时智者谋事在先，我们兄弟要权位永固，岂能无所作为？趁皇上宠信我们，任用私人是最要紧的，若是满朝文武皆为我党，我们还怕什么风吹草动吗？”——权位永固，这简直是神话啊，谁能权位永固？权力这种东西和其他事物一样，是盛极则衰，物壮则老的，怎么可能永固呢？
杨珧、杨济颇有见识，对哥哥的做法不以为然，杨珧忧心地说：“兄长处心积虑，未免有些过头了。兄长的智谋是高妙的，但人人得见、路人皆知，当大违智谋的本意。现在兄长如果不另取他法，只怕招人忌恨，于事无益啊。”
杨济也说：“人心向背，绝不是智谋所能赚取的。兄长若是能礼贤下士，以诚待人，自然会有奇效，否则只会自取其辱。”——他所说的是要杨骏修养自身，以品德感化他人，让别人自然归服，这是凭借内心的力量来达到的，是用不着什么外在的谋略。对于内在的修养来说，那些所谓的智谋就是多添加上的污染罢了。
可是杨骏刚愎自用，对兄弟的劝谏嗤之以鼻。晋武帝病重时，杨骏撤换掉了很多与他不和的大臣，安插大量亲信进入朝廷。他的做法引起了众怒，被罢斥的大臣们纷纷弹劾杨骏不法，晋武帝病情略有好转，知道此事后十分震怒，当面斥责了杨骏，又诏命汝南王和杨骏共同辅政，以分散杨骏之权势。
杨骏十分害怕，便将诏书藏匿起来，两天之后晋武帝病情加重，其他人也不敢追究此事，不久之后晋武帝就病死了，杨骏因此侥幸保住了富贵。
经过此事，杨骏得意忘形，更不把继位的惠帝和大臣们放在眼里，他日夜盘算如何整治他人，往往心血来潮便违反常制，大树亲党。杨珧、杨济劝阻他说：“兄长惟恐算计不到，岂不知这才是最大的失策啊。兄长担负国家大任，当以情动人，以德服人，怎可一味徇私枉法呢？一个人的智力终是有限的，你这样对待天下人，天下人自会这样对待你，你岂有胜算？”
杨骏十分讨厌弟弟们的规劝，他说：“身处显位，焉能无智无计？我只怕智谋不多，又何谈当止呢？别人算计于我，难道我也要坐以待毙？”
他自知众望难孚，于是想出大开封赏这一招来，以便向众人示好，收买人心。但是结果有功受封者不感其恩，无功受封者难服众心，没有受封者更是对他增加了怨恨。殿中中郎孟观、李肇因对杨骏不满，就像贾后诬告他要篡位，贾后早有干预政事之心，借此就和汝南王亮、楚王玮勾结一处，发动了兵变。杨骏逃到马棚里被人杀死，他的党羽也被诛杀，牵连数千人。
杨骏自以为聪明，实则愚蠢。他不知道自己的种种计谋实乃画蛇添足，于事无益。若是他能像庄子所说的，顺其自然，不增不减，修养内心的品德，那也就不会有后来的祸患了。