庸也者，用也：用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。
——《庄子·齐物论》
所谓平庸的事理就是无用而有用；认识事物无用就是有用，这就算是通达；通达的人才是真正了解事物常理的人。恰如其分地了解事物常理也就接近于大道。
天与地，固然不能不说是很广大，每个人要占用的面积确实不过是立足之地而已。如果因为这样，人只在小块地上站好，却把立足之外的广大地方都挖到黄泉以下，那剩下让人立足的地方还让人站得稳吗？
庄子曾向惠子问这个道理。惠子坦率地说，那人立足的小小地块也不能有用了。
庄子便说：“如此说来，看上去似乎没用的东西，实际用处大得很！”
在高明的画家看来，败草枯木，都可以入画。
在高明的琴师看来，流水风声，都可以谱成曲。
在高明的诗人看来，街头争吵，房中大闹，都包含浓浓的诗意，可以入诗。
做人，应该懂得“无用”的妙用与大用，懂得“无用”才算说得上知道什么是有用。
所以，看似“有用”的其实“无用”，看似“无用”的其实“有用”。我们要明白在什么时候应该“有用”，什么时候应该“无用”。什么样的“有用”可以转化为将来的“无用”，什么“无用”可以转化为将来的“有用”。现实中，我们可以从两方面认识这个问题：
（1）最受欢迎的人，是直接“对别人有用”的人。
就像庄子故事中的那只鹅，不会叫的，被杀了；会叫的，对人有用处的，因为会叫而可以为主人看家的，免遭杀害。
李白有诗云：“天生我材必有用”（《将进酒》），此说甚妙！无可否认，我们都不是什么“社会栋梁”的一类，但要说的却是，我们每个人也许都有点“对某人有用”的用处。
这个“用处”是什么，因人和因情况而异。
极具讽刺意味的地方就在这里：你“自以为是”的长处，对某些人可能因为“没有用处”而不被视作你的长处。相反的是，有些你认为不足挂齿的小事、小本领或小关系，也许对某人刚刚“有用”使你在他心目中升值。
人都是有功利的。人际关系大部分都建筑在“我认识这人有什么用”之上。虽不明言，但想深一层，你会发现阁下的许多“朋友”，都是必要时“对你有用”的人。
不武断地说朋友关系纯粹建筑在“用处”之上，却绝对肯定你对某朋友的用处，实在是“促进他对你的友谊”的一大重要条件。
一想之下，我们不禁想到我们对“朋友们”的不少用处，包括从送礼请客，到介绍工作，介绍朋友，甚至买票和在欧洲买那边较便宜的小物件。连“借出耳朵”听人诉苦并予以排解，或者拿我们的古董笔出来切磋研究，都是我们这个“不才之人”对吾友们的用处。为此这些用处肯定“有助友谊”。
问题就在这里了。我们用我们的“用处”对一个朋友作出直接的贡献，有时不费吹灰之力，比勤劳诚实、为人大方还省事得多。更要指出的是，我们可能不自知，原来自己可以对朋友们如此“有用”，并因自己有用成为他（她）的“好朋友”。
（2）冷庙也要烧香，因为无用之中蕴藏着有用。
一般人认为冷庙的菩萨一定不灵，就因为菩萨不灵，所以成为冷庙。殊不知“瘦死的骆驼比马大”，只要他给你一点点帮助或指点，足以改变你的命运。
所以，如果要烧香，应该去不大有人注意的冷庙，不要一味地往香火旺盛的热庙挤。热庙因为烧香人太多，菩萨注意力分散，你去烧香，也不过是香客之一，显不出你的诚意，引不起菩萨特别注意，也就是说菩萨对你不会产生特别的好感，一旦有事，你去求他，他也以众人相待，不会特别帮忙。
冷庙的菩萨就不然了，平时冷庙门庭冷落，无人礼敬，你却很虔诚地去烧香，菩萨对你当然特别注意，认为你是他的知己，印象之好，自不待言。你虽同样地烧一炷香，菩萨却认为是天大的人情，一旦有事，你去求他，他自然特别帮忙，即使将来风水转变，冷庙变热庙，菩萨对你，还是会另眼看待，认为你不是势利之辈。
其实不只是庙有冷热之分，人又何尝不是？不要以为那些无人问津的冷庙对你毫无价值，只要你多花一点心思，就会发现，看似没有多大用处的冷庙其实对你的价值是很大的。那么，我们应该怎么做呢？
①对已经退居二线的人不应该视为无用，应多接近并博得他们的赏识。
不要忘了你的老上级，特别是曾经对你印象很好，并热心激励、帮助过你的人。他们当中，有的在工作岗位上，有的已经退休了。有人认为在工作岗位上的上级很重要，并想尽办法讨好，三天两头地往人家家里跑；对于已经退休在家的老上级却不闻不问，见面时态度也非常冷淡。其实这是一种错误的做法。
特别是对那些退居二线但对现任领导仍能产生影响的老前辈、老上级更要多加拜访，巧下功夫。
要设法与他们多接近并博得他们的赏识。毫无疑问，退休者最难过的是，退休后那种门可罗雀的寂寥景象，他们在心理上自然很不平衡。这时若有人肯像从前那么尊敬他，拜访他，他必会为此感动不已。
②你的朋友当中，有没有怀才不遇的人，如果有，这个朋友也是冷庙。
你应该与热庙一样看待，时常去烧烧香，逢到佳节，送些礼物。为求实惠，有时甚至可以送些钱，请他自己买些实用的东西。又因为他是穷人，当然不会履行礼尚往来的习惯，并非他不知道还礼，而是无力还礼。不过他虽不曾还礼，但心中却绝对不会忘记未还的礼，这是他欠的人情债，人情债越欠越多，他想还的心越迫切。所以日后他否极泰来，他第一要还的人情债当然是你。他有清偿的能力时，即使你不去请求，他也会主动还你。
一个人是否能飞黄腾达，要靠机遇。英雄落难，壮士潦倒，都是常见的事。只要一朝交泰，风云际会，仍是会一飞冲天、一鸣惊人的。
宋孝杰是一个被伪满政府遗弃的算盘先生。1945年日本投降后，也同时宣告伪满政府的彻底垮台。宋孝杰作为伪满政府财政部一等理财（会计）的饭碗也被砸烂。
1946年宋孝杰离开长春，来到五站（四平）谋生计，所谓“秀才家族”的脸面已无保，只得到人生地陌处混饭吃。在四平期间，宋孝杰结识了当地首富赵老汉。
当时赵正为孔祥熙收购黄豆。因数额巨大，而且账目混乱、零散，赵手下的三位算盘先生，三天未算清账目。宋孝杰靠一手“袖内吞金”的绝技，在一刻钟之内算清，得到众人的赞赏。
为交朋友，宋孝杰将自己的绝技传给赵老汉的女婿陆焕章。不久，陆焕章调到孔祥熙身边供职。由于战局紧张，宋孝杰辗转到长沙，因车马劳累，一病不起，所有积蓄均已告罄。店老板命人将他抬到路边等死。
恰巧，赵老汉的侄子（陈明仁的护卫官）路过，认出宋孝杰，忙打电话通知陆焕章。陆在南京，亲自派人将宋接到府上养病。宋痊愈后，陆举荐宋到孔祥熙手下做事，不久去了美国。
陆焕章退撤台湾时，遭人暗算，只身一人逃到美国，求到宋孝杰门下。宋毫不犹豫慷慨解囊，帮助陆重建胶鞋厂。十几年过去后，陆焕章重振昔日雄风，而宋孝杰的华商银行也生意兴隆。两人遂成生死之交。
有的人能力虽然很平庸，然而因一时时运通达，也会成为不可一世的人物。人在得意的时候，一切都看得很平常、很容易，这是因为自负的缘故。如果你的境遇地位与他相差不多，交往当然无所谓得失。但如果你的境遇地位不及他，往来多时，反而会有趋炎附势的错觉。即使你极力结纳，多方效劳，在对方看来也很平常，彼此感情不会有多少增进。只在对方转入逆境，以前友好，反眼若不相识，以前车水马龙，今则门可罗雀，以前一言九鼎，今则哀告不灵，以前无往不利，今则处处不顺，他的繁华梦醒了，对人的认识，也就比较清楚了。
如果你认为对方是个英雄，就该及时结交，多多交往。或者乘机进以忠告，指出其缺失，勉励其改过迁善。如果自己有能力，更应给予适当的协助，甚至施予物质上的救济。而物质上的救济，不要等他开口，得随时采取主动。有时对方很急着要，又不肯对你明言，或故意表示无此急需。你如得知情形，更应尽力帮忙，并且不能有丝毫得意的样子，一面使他感觉受之有愧，一面又使他有知己之感。寸金之遇，一饭之恩，可以使他终生铭记。日后如有所需，他必奋身图报。即使你无所需，他一朝否极泰来，也绝不会忘了你这个知己。
从现在起，多注意一下你周围的朋友，若有值得上香的冷庙，千万别错过了。
总而言之，一切都有用处，都可以助我修炼。所以，眼光不只是用来看脚下的路，还要看身边的路；同样，眼光不能死盯一人的某一处，而要观察一人的多处，或者是几个人的共同点，这才叫看问题的高手。