陈情表李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎巾。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书峻切，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育。况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情阳，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
臣李密呈言：臣由于命运乖迕，很早就遭遇不幸。生下时只有六个月，父亲便去逝了。长到四岁，舅舅就逼迫母亲改嫁。祖母刘氏可怜我孤苦弱小，就亲自加以喂养。臣从小经常生病，九岁还不能走路，始终孤独无依，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟。家门败落，福分又浅，很晚才有了儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家内也没有看管门户的僮仆。一人孤单地独自生活，只有影子作陪。而祖母刘氏很久前就身缠疾病，经常躺在床上不能动身。臣早晚服侍饮食药物，从来没有离开过。
到了圣明的朝代，臣身受清明的教化。起初有太守逵推选臣为忠廉，后来刺史荣又推举臣为秀才。臣因为没有人赡养祖母，推辞没有遵命。朝廷便特下诏书，任臣为郎中。不久又蒙受国恩，任臣为洗马官。以臣这样卑贱的人去侍奉太子，这实在不是臣杀身捐躯所要报答的。对此臣都用表备述上陈，推辞不去就职。不料诏书严厉急切，责怪臣回避怠慢；郡县长官催促逼迫，今臣即刻启程；而州的长官也登门督促，比星火还要紧急。臣想手捧诏书马上赶路。但因刘氏的疾病日复一日，就想姑且迁就自己的私情，但被告知不得允许。臣的处境进退两难，实在狼狈不堪。
圣明的朝代是以孝道来统治天下的，凡是老年人，尚且受到怜悯抚养。何况臣的孤苦，又特别严重呢。而且臣年轻时曾在伪朝做官，历任郎官衙署之职，原来就希望仕途显达，不计较名气节操。现在臣身为亡国之俘，实在微贱卑陋，却受到超常的提拔，恩惠的任命十分优厚，怎么还敢犹豫彷徨，别有所想呢？只是因为祖母刘氏已像迫近西山的落日，只剩一缕将断的气息，生命十分危险，到了朝不保夕的地步。臣没有祖母，就不会活到现在；祖母没有了臣，也就不能安度余生。臣与祖母二人，此时更是相依为命，正是出于这种内心的恳切之情才无法离去远行。臣李密今年四十四岁，祖母刘氏今年已九十六岁，因此臣为陛下效劳尽节的时间方长，而报答刘氏的日子已经很短了。怀着乌鸦反哺的私情，希望能准许臣为祖母养老送终的恳求。
臣的苦处，不单是蜀地人士和二州的长官所耳闻目睹的，就是天地神明，也能一起看见的。祈愿陛下能体悯臣的愚拙和至诚，俯允臣微小的请求，祖母刘氏或许能因此侥幸，最终得以安度余年。臣活着愿捐献生命，死后也应结草知恩图报。臣怀着犬马一样不胜恐惧的心情，谨用此表拜上禀知。
同心协力创辉煌
自古天下乃有德者居之，在一个乱世的时代更是如此。诸葛亮的美德，不但使他的部下感戴，连他的敌人都敬服不已。魏主曹睿托孤司马懿之时，将幼儿抱到司马懿身前，其情其辞之恳切忠诚，实则是希望司马懿能够向诸葛亮学习。就历史事实而言，司马懿才能虽然稍逊诸葛亮，两人之间也算是棋逢敌手。然而当世对其二人所作评价就相去甚远。这完全是因为两人的品德差距太大之故。
所谓物以类聚，道德大旗是刘备所举，而诸葛亮更是忠信之人，这一君一臣同心协力，才有了蜀国的兴旺。正是因为刘备之诚乃真诚至诚，所以诸葛亮才会“由是感激，遂许先帝以驱驰”（《前出师表》）。他的一生，是大仁大义、大智大勇的一生，是中华民族各种美德的集成化身。虽然未能实现自己的政治理想，但他为理想“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，则哺育了中华民族一代又一代子孙。诸葛亮的精神，就是一种自强不息、坚忍不拔、百折不挠、生死不渝为正义、理想、信念奋斗的精神。这种精神在中华民族面临逆境苦难，遭逢生死存亡之际，尤其具有无穷的感召力。每当中华民族遭受外侮、侵略和危难之时，诸葛亮的精神就成为民族复兴振兴的动力，诸葛亮的生平就最容易引起志士的共鸣，诸葛亮的事迹就成为人们学习效法的榜样楷模。东晋时期，陶侃、祖逖为了收复北方失地，闻鸡起舞，清操自励，其精神动力即源自诸葛亮；岳飞率领军队北伐金人，也是以诸葛亮为自己的精神支柱。史载，岳飞常读诸葛亮前后《出师表》，每读必为流涕。并手书《出师表》文，成为千古名迹，至今尚存。南宋丞相文天祥，被元军俘获，忽必烈多次劝降，但文天祥坚贞不屈，从容就义。在被囚禁的两年间，他写了很多诗词来表达自己的忠贞之志。其中最著名的便是《正气歌》，以诸葛亮等先贤为榜样，赞云：“或为出师表，鬼神泣壮烈！”
史载，蜀亡后，司马昭便号召群臣学习诸葛亮的兵法（当然还包括了他的为人）。以敌人为榜样，这种事情，在今天是绝对不可想象的。我们以诸葛亮南征诸蛮为例，现代人也许无法理解，被征服的西南少数民族不但不仇视诸葛亮，反而至今都称诸葛亮为诸葛老爹。缅甸人也认为：诸葛亮征服的对象孟获，就是自己的祖先。诸葛亮当年以攻心战术开化了自己的先人，所以也对诸葛亮十分崇敬。诸葛亮南征，武力是不得已的选择，但他率领的并非一支杀人放火的军队，而是为当地各族人民送来了先进的农耕技术、稻种、工艺、发明。
正是由于诸葛亮南征之绩，使西南永得平定。从此以后，西南各族人民才真正在文化、感情、血脉上和中华民族融为一体。而经过诸葛亮治理的四川，两千年来始终成为人文荟萃之地。中国历史上最伟大的诗人李白便出自四川，近现代直到当代，四川仍为中华民族输送了不少著名的人物：朱德、郭沫若、邓小平……抗战时期，中华民族更是仰赖四川为大后方才终得复兴。这一切，追溯远因，都与当年蜀汉、诸葛亮有着极为深厚的渊源。
历代君主，皆重视蜀汉君臣所遗留之精神遗产，评价极高。伟大的作家诗人如李白、杜甫、白居易、苏轼等，亦有诗文赞美蜀汉君臣，尤其对诸葛亮大加颂扬。李白读诸葛武侯传后写的诗中便有：“武侯立岷蜀，壮志吞咸京。”的诗句，应该说这都是对诸葛亮丰功伟绩的缅怀和思念。
领导学认为，领袖的道德品质是团体克服危机中重要的精神力量。一般来说，这是当整个集团处于危机下的一种依存心理，大家追求的是一个强而有力的强悍精神领导者。
例如宋真宗时，契丹与宋边境时有摩擦。一次契丹人突然大举进犯宋边境城镇澶州。朝廷内外一片惊恐忙乱。当时主持朝政的大臣寇准，他接到告急文书后却扣下不发，没事人一般，整天喝酒吟诗，谈笑自如，使朝廷人心稳固，后来寇准巧施妙计使契丹人兵败而退。由此可见，在非常状态中一位有权威的领导者才能统领大家，历代杰出的政治家都深知这一点。那种有权威的领导绝对拥有良好的品德素质，他们完全懂得如下几条做人的经验：其一，做事要光明磊落。“提高透明度”，是现代社会中人们常挂在嘴边的话，其实这不仅是现代社会公正廉洁的一种必要手段，也是一个杜绝猜忌防人诬告的处世韬略。
其二，对下属要宽容谅解。作为领导者对于下属，要实行宽容的政策，因为宽容和谅解是一种很强大的力量，它能使人们被你吸引，爱戴你、信服你、并愿意帮助你。如果你想成功地领导人们，那么就要在任何时候都以宽容之心待人。其三，要做就做。在美国前任总统柯立芝的一生中，从一个小村庄的农夫，一直攀升至地位最崇高的总统，他就是以这种要做就做的果断精神受到赞扬。当柯立芝正在为麻省省议员竞选连任时，忽然听到省议会议长的席位已经虚悬的消息，于是在选举的前一天晚上，他拿着小手提袋，大步赶向诺桑波顿车站。两天以后，他从波士顿回来，在他的手提袋里，已装满了多数议员签名愿选举他为省议会议长的同意书。就这样，柯立芝受到全体议员的拥戴，而成为麻省省议会的议长。