苏德友
一、灯谜是谜人的，也是人民群众的和社会的
中华灯谜的发展无疑应该朝着为人民服务、为社会服务的方向，这是灯谜赖以生存和发展的大事，必须弄得明明白白。我们常讲，灯谜是群众喜闻乐见的文艺形式，“灯谜搭台某某（如企业）唱戏”，这实际上通俗地解答了灯谜为谁服务的问题。在理论上解决这个问题容易，实践起来就不那么简单了。难点在于怎样把握好这个方向的分寸，关键在于依靠什么人、采取什么方式来实现这个目标。
二、坚持灯谜为群众服务为社会服务是灯谜的宗旨
灯谜的服务对象是人民群众（包括谜人，但不仅仅是谜人）与现代社会。全心全意地为群众、社会服务是灯谜的宗旨。如果忘记了这个宗旨，灯谜将总是在谜人的小范围内兜圈子，将失去群众基础，脱离现代社会，灯谜活动必然和者盖寡，灯谜创作也会成为无源之水、无本之木，灯谜艺术也就谈不上发展。
（一）因地制宜、分人群层次做好灯谜为群众服务的工作
灯谜的服务对象不仅仅是“传统”谜人、灯谜爱好者、新崛起的网络谜人、灯谜的一般接触者，还有千千万万没有接触过灯谜的群众。在谜人中主要是巩固和提高灯谜艺术，在一般群众中主要是普及和灌输灯谜知识。许多谜人往往顾及了谜人间的切磋交流提高，而不太注意对一般群众的普及工作，或者说对他们关注不够。而如果真正忘记了人民群众，灯谜也就谈不上是人民群众喜闻乐见的艺术形式了。虽然在这方面许多灯谜组织和谜人已经做出了努力，他们利用各种机会向群众介绍灯谜：搞讲座、办谜会、编谜刊、对群众展猜，或者在报纸、电台、电视台等媒体上宣传普及灯谜，近几年又在网络媒体上做了更大范围宣传普及灯谜的工作。但是这种努力从总体上讲还为数太少，显得乏力、不到位。谜人、灯谜爱好者和接触灯谜的人不但没有扩大，甚至还有减少，这是我们不得不重视的问题。
灯谜的发展是不平衡的，灯谜在晋江、漳州、石狮等地区就发展得很健康，如火如荼，那里的灯谜活动已经形成了一种风尚。《新民晚报》“今宵灯谜”栏目坚持了几十年，黑龙江人民广播电台“农村天地·每周猜谜”栏目坚持了17年，还有许多媒体也在坚持办灯谜栏目。重庆建设集团把灯谜和楹联作为企业文化来抓，西北铝加工厂也曾在企业内把灯谜搞得红红火火。在这些灯谜组织、媒体和企业周围不但聚集了大量的谜人，还有大量灯谜爱好者和或多或少接触过灯谜的一般群众。
因为谜人、灯谜爱好者、接触过灯谜的一般群众等灯谜受众对灯谜了解和掌握的程度处于不同层次，要满足不同层次的灯谜服务对象，就应按人群采取不同的方法。在灯谜活动时要遵守因地制宜、分层对待、各种活动并举的原则。否则，不根据实际情况去干，活动搞不起来；不贴近生活，引不起群众的兴趣；不分层对待，一般群众嫌谜太难没法猜，谜人嫌谜太容易没意思。所以纸上竞猜要搞，网络灯谜也要搞；谜会要办，媒体栏目也要办；电控竞猜要搞，对群众展猜也要搞。真正做到普及和提高两手抓，两手都要硬。
科学技术的发展为灯谜活动方式提供了新的平台，网络灯谜迅速崛起，将来的灯谜将是纸上灯谜和网络灯谜并存发展的时代。由于网络灯谜更多的是年轻人参加，他们思维活跃，创新精神强，创作手法新颖；加之网络灯谜既具有人际间交流又具有大众媒体的双重信息作用，快捷经济，活动方式方便灵活，接受面广。目前已成为经济比较发达地区的一种更具吸引力和大有前途的模式，以后必将在全国更大范围内得到普及，网络灯谜本身也将随着它的普及和发展得到提高。对于网络灯谜应当给予足够的关注、鼓励和支持，使这个新事物成为普及发展灯谜，解决灯谜事业后继乏人的有力手段。
（二）与时俱进、贴近生活、多样化地为现代社会服务
灯谜的另一个服务对象是现代社会，这就要求我们与时俱进，不断改变自己的服务模式以适应现代社会的需求，创作出更多更好更新的作品。在灯谜创作的内容上，要反映时代生活，歌颂新风尚，褒奖新人物，鞭笞社会丑恶现象，宣传新思想、新文化、新成就，弘扬中华民族优秀文化。要实现这个目标，灯谜活动和灯谜创作内容应该更贴近社会，按需适时地反映当代社会的诸方面，以适应时代发展的需求。
灯谜为社会服务的现状并不乐观。单靠谜界自身的力量只能小打小闹，虽然一些地方依靠政府或企业的力量把灯谜搞得有声有色，但大多数地区却因为得不到经济上的支持而偃旗息鼓。现在搞灯谜活动，绝大多数是公益性质的，付出的多，得到的少，甚至没有回报反而倒贴。许多地方灯谜活动靠的是谜友们的爱好和热情在支撑，谈不上以谜养谜，更不要说创收了。过去有灯谜搭台、企业唱戏的说法和做法，今后更要提倡这样的做法，获得经济支持，以维持灯谜的发展。我们也要讲灯谜创收，也要讲可持续发展，而创收和发展只有在为现代社会服务的过程中实现。
我们要培养一批具有经济头脑的谜人和朋友，给灯谜做“包装”工作，在灯谜和社会之间做“供销”和“经纪人”的崇高工作，使灯谜“市场”由于他们富有价值的杰出工作而活跃起来。我们在思考：社会上有“无农不稳”“无商不活”的说法，灯谜是否也有“无群众不稳，无谜人不活；无谜人不稳，无灯谜活动家不活”的问题？“包装”“供销”和“经纪人”的工作不是一般谜人所能做好的，做这些工作的人，应具有诚信的品德，灵活的经济头脑，无私奉献的精神，善于和外界沟通协商的特殊才能和组织灯谜活动的经验，懂谜最好，不懂谜也可以，但是要爱谜。这又是一个说起来容易做起来难的问题。我们现在是否应当注意这个问题了？
灯谜也有个可持续发展的问题。灯谜要想真正成为群众喜闻乐见的艺术形式，需要我们做艰苦的工作和长期的努力，不能指望一蹴而就。首先要保护现有灯谜队伍的积极性，创作出一批和现代社会需求相适应的灯谜作品。其次就是加大灯谜艺术社会作用的宣传力度，不但要宣传灯谜艺术的趣味性和娱乐性，也要宣传灯谜艺术的实用性和社会功能，使灯谜和社会紧密地联系起来，引起全社会的关注。
灯谜在其发展历史上（如宋代）曾经作为一种精英艺术，产生过许多大谜家，如苏东坡、王安石等，他们大都是社会名流，他们流传下来的一些谜作和灯谜故事，我们至今谈起来沾沾自喜。我们现在是否也应该发现和联系一批这样的当代社会名流加入到我们的队伍中来，不论他们是政治家、企业家，还是科学家、艺术家，只要他们对灯谜感兴趣，我们都欢迎。利用他们的名望和社会影响，增加灯谜的社会知名度，扩大灯谜的社会影响。当然，我们依靠的基本力量还是谜人和广大灯谜爱好者，灯谜活动的基础还是群众，这一点不容动摇。
三、灯谜创作要流派纷呈百花齐放
由于灯谜受众对灯谜的了解和掌握程度不同，对灯谜的欣赏趣味不同，要满足他们不同的灯谜需求，也要创作不同内容、不同形式、不同风格的灯谜作品。在创作上不能单打一，要提倡百花齐放。不能净是阳春白雪，清一色的古典高雅；也不能全是下里巴人，全盘都是通俗简易。
灯谜是一种传统艺术，他的一些特殊内涵应该受到保护，比如谜格，比如南宗北派，不妨在灯谜内刊上做些探索性的创作。在灯谜发展的历史上，谜格发挥过积极作用，它基于积极开拓的灯谜创作思维，打开了许多看似无径的创作思路，显示了灯谜无所不能的机智。当然它也是一种补救措施，有其局限性。一般群众猜谜时就怕谜格，因此在灯谜展猜时不需要带格的谜作。为了活跃谜人的创作思想，防止谜格因废用而失传；也为了避免在专题创作时因谜材的特殊性，创作起来束手无策，还是应该有些带格的谜作。我们发现，虽然群众讲他们不懂谜格，但还是自觉不自觉地使用谜格。笔者在日常接触群众过程中，经常见到有人出谜题叫别人猜，他们的谜就用了梨花格或其他谐音格。他们青睐梨花格等谐音格的谜，是因为谐音格的谜趣味性强。我们是否可以把诸如此类群众认可有趣味的谜再拣起来，并且再发挥一下？
灯谜文化的内涵是丰富的，不同流派和风格的谜理当得到保护和发扬。南派、北派、海派、潮州韵谜、福州双谜，还有其他各种流派的谜应当俱存共处协同繁荣。要有南北融合的新派谜作，也要有一些纯南宗的、纯北派的谜作，保存其纯粹性和独立性。否则什么流派都混淆在一起，派不分南北，谜不分韵白，成为“四不像”，百花齐放就无从谈起了。
一些新谜种新谜法，如游目谜、探骊谜和其派生的子种等，也应该受到保护，促进其发展。各种新的制谜技法，如双扣法、三扣法等，都是现代灯谜产生的成果，亦应发扬光大。
但是，一定要注意，不断创新是灯谜的出路，我们的灯谜创作主流方向仍然应该是谜面和/或谜底用新材料创作的新谜作。新材料创作的新谜作应该多一些再多一些，老材料制作的谜作应该少一些再少一些，以适应人民群众和社会的需要。
总之，灯谜创作应该各种流派并存，各色谜种兼容，各种手法齐备，各种难度谜作兼有，创作思维活跃，内容语汇新颖，能够适应各个层次人群需求，百花齐放的理想局面。
四、灯谜理论研究宜百家争鸣
灯谜在理论研究上确实宜提倡百家争鸣。百家争鸣是科学和文艺讨论的方针，也应该是灯谜讨论的基本方针。重提这个问题，主要是想在灯谜理论研究和发表意见时提倡一种宽松、民主、自由的气氛，使有灯谜见解的朋友发表意见机会均等、权利平等。
当然，这种均等和平等是建立在有见解的基础上，你的“见解”如果是拾人牙慧、人云亦云，甚至自己也没弄明白是怎么回事就要发表，那你就自动放弃了这样的机会和权利。
我们不能指望每个谜友的意见都是千真万确的至理名言，每句话都击中要害。要允许说错话，只要他的说法有对的地方，就要听他说出来。举个其他行当的例子：有的医学家讲，中国医学期刊发表的文章正确的观点多，但是新东西少，许多都是重复劳动。美、英医学期刊发表的文章有许多错误认识，但篇篇都有新观点。造成这种情况的原因是，我们怕人家笑话不敢讲错话，他们是不怕别人笑话敢亮新东西。新事物在初始阶段总是不成熟的，或带有胎垢，或带有棱角，或叽叽喳喳不懂规矩，有可能其中就有丑小鸭。但也不可能都是丑小鸭，大多数还是普通的鸭子。
我们的灯谜理论队伍还是弱旅，从事灯谜理论研究的谜人为数还不多，门类还不全，有些领域还没有涉及，还需要长期不断地发现人才、培育队伍，使互为依存、相互促进的灯谜创作和灯谜理论两支大军同步发展。蔡芳先生曾指出过灯谜创作和灯谜理论研究失衡的现象，并分析了产生的原因。这样的现状应该逐步改变，中华灯谜学术委员会和各级灯谜组织应给予关注，在开展灯谜活动时逐步调整。
在灯谜理论研究中提倡科学的方法有助于灯谜理论的发展。灯谜论文论点要明确，论据要充分，文章笔调宜平和。讨论问题时，态度要认真，口气宜友善。有理不在声高，往往平静的口气反倒显得胸有成竹。小品文由于文体的需要，笔锋可以尖锐些，但要对事不对人，论的是一个理，而不是争一口气。
每一个谜友在猜谜和制谜过程中，都会对自己的谜作和别人的谜作做出感性的评价，如果说出来就是谈谜，如果写出来就是评谜。再进一步把同一类内容的想法分析整理加工，提出自己的观点，就变成了灯谜论文。对灯谜各种问题的看法大家都有，只是没有变成文字罢了。
历史上的灯谜理论研究多是以谜话方式表述的，可以分开来读，亦可合起来读，省时间，读起来轻松有趣，有许多精辟的观点，应当继承发扬，使之更趋完美。但是，谜话不可能反映更全面的内容和观点，有它的局限性。反映灯谜研究成果还应有更多的体裁和方法。我们不但要有谜话、谜评，还要有谜艺的研究、谜史的研究、灯谜原理的研究、灯谜猜射方法学及创作方法学的研究、灯谜美学的研究、灯谜活动方式和策略的研究等。使灯谜在社会的印象中不再仅仅是游戏或娱乐，而是一个完整的系统文化概念。
我们的灯谜理论研究方法，是否可以借鉴其他学科的研究方法？如，其他文艺门类的研究方法，社会科学的研究方法，甚至自然科学的研究方法。这些学科研究工作都有严谨的方法和比较成熟的经验。
我们设想，通过灯谜理论研究人才发现和队伍的培养，灯谜研究氛围的改善，研究方法的改进，能够使搞灯谜研究不但参加的人数越来越多，而且产出大量研究成果；不但在内容上，而且在形式上都呈现出百家争鸣的繁荣景象。
（此文2004年8月荣获中国民协中华灯谜学术委员会’04晋江会议优秀论文奖）