洋人汤若望在明末主持天文历法工作，未见采用；直到清初，“依西洋新法”作“时宪书”。《畴人传》对此有记录。鲁迅在《坟·看镜有感》中，引阮元所论：“圣朝定鼎，以其法造时宪书，颁行天下。彼十余年间辩论翻译之劳，若以备我朝之采用，斯亦奇矣！……我国家圣圣相传，用人行政，惟求其是，而不先设成心。即是一端，可以仰见如天之度量矣！”
阮元，字伯元，号芸台，谥文达。曾任户部左侍郎，会试同考官，又赴浙江任巡抚，约十年。在浙期间，除吏治军政之外，又建诂经精舍，招募浙江文人，编书撰述，培育英才。道光十八年（1838年）致仕，返扬州定居，先后加太子太保、太傅。阮元毕生编辑典籍极为宏富，有金石书画目录《石渠随笔》、《山左金石志》，又有《经籍纂诂》、《两浙轩录》、《诂经精舍文集》、《畴人传》、《十三经注疏》等。还有《学海堂丛刻》、《广东通志》、《云南通志》、《扬州图经》等。阮元的文集为《经室集》57卷。
■《慈闱琐记》
[清]孙仁撰。传记。1册，周作人寄阅，见《日记·甲寅/11/26》。昔人称母亲为“慈、慈闱、萱堂、北堂”，本书为作者纪念母亲的回忆录。钟氏，作者孙仁之母。
■《贰臣传》
[清]乾隆敕编。12卷。分甲乙两编，附录于《清史列传》卷78、79两卷中，共收录明末清初在明清两朝为官的125人事迹。《且介亭杂文末编·“立此存照”（四）》提及此书。
■《高力士外传》
[唐]郭湜撰。《中国小说史略》等提及。肃宗后期，作者曾与高力士一道贬流黔中巫州（同遭贬谪者还有史官柳芳，参《次柳氏旧闻》条说），该书所记即多本高力士口述亲历旧事，始自开元后期，迄于高力士贬死黔中，内容多涉朝政大事者，所叙细节言辞，与现存唐代史籍比对，完全证明了记载的真实。它是研治唐史（玄宗朝）的第一手资料，因而《通鉴》也将此对话写入卷217天宝年间纪事。
■《高士传》
[晋]皇甫谧（215-282）撰。3卷。该书记录了上古至魏晋的高士96人，其中有后人据《太平御览》引嵇康《高士传》增补。
《朝花夕拾·后记》中说：“关于老莱子的，《百孝图》上还有这样的一段：……莱子又有弄雏娱亲之事：尝弄雏于双亲之侧，欲亲之喜。（原注：《高士传》。）//谁做的《高士传》呢？嵇康的，还是皇甫谧的？也还是手头没有书，无从查考。只在新近因为白得了一个月的薪水，这才发狠买来的《太平御览》上查了一通，到底查不着，倘不是我粗心，那就是出于别的唐宋人的类书里的了。”这里说的《百孝图》是清同治年间所刻，其中说老莱子事或另有所本。
■《古今万姓统谱》
[明]凌迪知撰。又称《万姓统谱》。146卷，按照姓氏分韵编次，记载各姓著名人物之谱系事迹。另附《历代帝王姓系统谱》6卷和《氏族博考》14卷。该书内容以韵为纲，以姓为目，姓下先注籍贯，考其姓氏所出，而后依时代先后，分列各姓下人物、事迹，计收姓氏3700个。鲁迅曾据以考见《霍小玉》传作者唐代蒋防曾经做过“翰林学士中书舍人”。见《〈唐宋传奇集〉稗边小缀》。
■《古列女传》
[汉]刘向著。即《列女传》。7卷，又有《续传》1卷。该书讲述历代有德有才之女子事略。每段后往往引用《诗经》为结语。有的版本有晋顾恺之插图。鲁迅据此书认为中国古代小说“引诗为证”的历史源远流长。见《坟·宋民间之所谓小说及其后来》等。该书为鲁迅同周建人往（上海）来青阁购得，同时购得《历代名人画谱》、《圆明园图咏》等。《日记·1933/12/3》提及此书。
■《顾端文公年谱》
顾氏子孙多人编定。明朝顾宪成（1550-1612）年谱。由《且介亭杂文二集·“招贴即扯”》等提及此书。
顾宪成，字叔时，号泾阳。明代思想家、政治家，东林党领袖。
■《归玄恭年谱》
明末清初归庄（1613-1673）年谱，收入《万古愁集、归玄恭年谱》合集中，见该条说。《日记·1926/3/2》等提及此书。
归庄，明末清初文学家。一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号恒轩。
明代散文家归有光的曾孙。年轻时与顾炎武一同参加复社。参加过抗清斗争，失败后，一度亡命为僧。后回家乡昆山隐居，以卖书画为生，不仕。尝佯狂，游历名山大川，往往凭吊大哭，因与顾炎武同乡，故有“归奇顾怪”之称。
■《国朝诗人征略》
[清]张维屏（1780-1859）著。为清代诗人小传，多所考证。
书中认为《红楼梦》之贾宝玉原型为清大臣明珠之子纳兰性德，即容若。《中国小说史略》引胡适《红楼梦考证》力证其说非是。《日记·1927/7/3》又有《清诗人征略》，或即此书。参《东塾读书记》条说。
《日记·1926/6/23》提及《诗人征略》或即此书。张维屏，字子树，号南山，因癖爱松，又号松心子，晚年也自署珠海老渔、唱霞渔者。广东番禺人。道光进士。一度署理南康知府。不耐官场腐败，辞官归里。有《张南山全集》等传世。
■《汉丞相诸葛武侯传》
[宋]张（1133-1180）撰。传记。有《四部丛刊》本。《日记·1934/7/7》作《诸葛武侯传》。
张，字敬夫，又字乐斋，号南轩。为南宋“中兴”贤相张浚之长子。曾于碧泉书院从大儒胡宏受业，为湖湘学派主要传人。后创建善化（今长沙）城南书院，主持岳麓书院，并先后在宁乡道山、衡山南轩、湘潭碧泉等书院聚徒讲学，声名极一时之盛。政治上不与秦桧为伍，力主抗金，学术上虽承二程，但有别于程朱而又异于陆学。与朱熹、吕祖谦齐名，史称“东南三贤”。著有《南轩易说》、《孟子说》、《论语解》、《南轩文集》等。
■《汉世说》
[清]章抚功撰。
《中国小说史略》等提及此书，认为是模仿《世说新语》，成就不大。鲁迅列举了模仿《世说新语》的后人著述有：刘孝标有《续世说》，唐有王方庆《续世说新书》，宋有王谠《唐语林》，孔平仲《续世说》，明有何良俊《何氏语林》，李绍文《明世说新语》，焦竑《类林》及《玉堂丛话》，张墉《廿一史识余》，郑仲夔《清言》，清梁维枢《玉剑尊闻》，吴肃公《明语林》，章抚功《汉世说》，李清《女世说》，颜从乔《僧世说》，王《今世说》，汪琬《说铃》，今易宗夔《新世说》等。鲁迅认为这些书“名目虽多，新意却无几，其文学价值都远远不及《世说新语》”。更在《中国小说的历史的变迁》中分析说：“但是晋朝和现代社会底情状，完全不同，到今日还模仿那时底小说，是很可笑的。因为我们知道从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时，皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮酒。服药者——晋人所服之药，我们知道的有五石散，是用五种石料做的，其性燥烈——身上常发炎，适于穿旧衣——因新衣容易擦坏皮肤——又常不洗，虱子生得极多，所以说：‘扪虱而谈。’饮酒者，放浪形骸之外，醉生梦死。——这就是晋时社会底情状。而生在现代底人，生活情形完全不同了，却要去模仿那时社会背景所产生的小说，岂非笑话？”
鲁迅这里用翔实的小说史资料讲述了一个文学与时代关系的命题，对于今日之文学创作当有启发。
章抚功，字仁艳，钱塘人（今杭州）。
■《何氏语林》
[明]何良俊（1506-1573）撰。《中国小说史略》等提及此书，认为是模仿《世说新语》。成就不大。
■《花甲闲谈》
[清]张维屏辑。传记。《日记·1927/6/9》提及此书。
■《奂卿传》
未详，或为人物传记，姑记于此。《日记·1927/9/16》：“上午以《奂卿传》寄还王以刚。”王以刚，鲁迅同乡。曾任国民党绍兴县党部书记长，敌后稽东南山村成立的绍兴简易师范校长，《绍兴新闻》采访主任等。
■《会稽后贤传纪》
汉晋间人钟离岫撰。书已佚。鲁迅辑录为1卷5则，收入《会稽郡故书杂集》中。关于作者，鲁迅在《钟离岫〈会稽后贤传记〉序》中说：“钟离岫未详其人。章宗源《〈隋志〉史部考证》据《通志》《氏族略》以为楚人。案《元和姓纂》云：‘汉有钟离昧，楚人。钟离岫撰《会稽后贤传》。’楚人者谓昧，今以属岫，甚非。汉代以来，钟离为会稽望族，特达者众，疑岫亦郡人，故为邦贤作传矣。”钟离岫为会稽“邦贤”作传；鲁迅为钟离岫钩沉佚书。在鲁迅这里，钟离岫也当为“邦贤”也。
■《会稽先贤传》
[汉]谢承撰。书已佚。鲁迅辑录为1卷，收入记载严遵、陈业等人事迹的佚文九则。该辑本收入鲁迅《会稽郡故书杂集》中。鲁迅对乡梓先贤一向推崇，谢承因为著有该书，又曾侨居会稽，为鲁迅家乡古人，所以鲁迅对谢承青眼有加，不仅钩沉本书，另外钩沉其《后汉书》。参《谢承后汉书》条说。
■《会稽先贤像赞》
撰者不详，但云贺氏。书已佚。鲁迅辑录为1卷2则，收入《会稽郡故书杂集》中。
■《今世说》
[清]王（1636-？）著。《中国小说史略》等提及此书。该书也见于鲁迅开给许寿裳长子许世瑛之书单中，见《集外集拾遗补编·开给许世瑛的书单》。鲁迅一面认为此类书价值不大，一面又为友人之子开出书目，当系另有原因。该书鲁迅在上海隐庐购得，见《日记·1933/1/16》。
■《孔北海年谱》
缪荃孙（1844-1919）著。历史人物研究。周建人寄赠鲁迅，见《日记·1927/2/10》。
孔融（153-208）是孔子的第二十世后代。世称孔北海。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。孔融不满曹操诈术，多有不合，后退居闲职，常座上客满，或清议或奖掖，声望甚高。终为曹操所忌而加害。孔融著述已散佚。今存后人辑本《孔少府集》1卷。
缪荃孙，近代教育家、目录学家、史学家、方志学家、藏书家、校勘家、金石家，近代图书馆事业的奠基人。字炎之，又字筱珊，晚号艺风，江苏江阴人。清光绪进士。历任京师学监、翰林院编修等，并主讲南菁、钟山等书院。曾协助张之洞总纂《顺天府志》，重修《湖北通志》。总纂《清史》中《儒林》、《文苑》、《循吏》、《孝友》、《隐逸》5传。1888年，应聘为南菁书院掌教。曾赴日本考察学务。归后编辑课本，中西之学兼重。1907年创办江南图书馆，任总办。宣统二年（1910年），奉调北京创办京师图书馆。分类清理内阁大库珍本，纂成《善本书目》8卷，《各省志书目》4卷。被誉为“中国图书馆之父”。
■《孔氏祖庭广记》
[金]孔元措撰。历史人物研究。12卷。有《四部丛刊》续编影印蒙古刻本。见《日记·1934/11/13》。
《孔氏祖庭广记》是现存最早的一部孔氏家族史著作。它以原《家谱》、《祖庭记》为底本，参以《左传》、《周礼》、《礼记》、《史记》、《孔子家语》等30多种史籍，正误补阙，重新编次；复著录旧碑全文，新添金代以来孔氏族人的传记、金廷对孔子及其后裔的优宠等内容。凡孔氏“祖庭事迹、林庙族世、古今名号、典礼沿革之始末，并列于篇，粲然完备”，为后人研究儒学史、孔氏家族的历史提供了有价值的史料。
■《兰畹居清言》
[明]郑仲夔撰。《中国小说史略》等提及此书，认为是模仿《世说新语》。成就不大。郑仲夔约1636年前后在世。
■《类林》
[明]焦竑撰。又名《焦氏类林》。《中国小说史略》等提及此书，认为是模仿《世说新语》。成就不大。
■《李贺小传》
[唐]李商隐（812-约858）著。见于《李义山集》。
《传》中说到了李贺之死，乃上天建成白玉楼，帝遣绯衣人召李贺上天去作《白玉楼记》。鲁迅引用这个说法，认为这是“见得伟大”的“说诳和做梦”。“假使寻不出路，我们所要的倒是梦”。这个意见事实上表达了一个思想者的幻灭感——幻灭感，其实是“梦醒了无路可以走”的感觉。他说：“做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”这是1923年，鲁迅在《坟·娜拉走后怎样》中表达的意见。它同鲁迅早年“铁屋子”的说法是一致的，事实证明，此时的鲁迅，还在延续着“呐喊”时期的思想。他似乎并没有解决自己的问题，因此，如何指导他人，鲁迅一直是很谨慎的。因为幻灭，所以怀疑；所以审视；所以对种种“导师”有了讽刺。“无路可走”之幻灭感，在鲁迅，几乎终其一生。说鲁迅“后期”找到了什么“路”，并不准确，至少，这还是一个可以讨论的问题。
李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生。晚唐诗人。
■《历代名人年谱》
[清]吴荣光（1752-1843）撰。传记。有咸丰年间刻本。1部10册，《日记·1926/10/14》提及此书。该书也见于鲁迅开给许寿裳长子许世瑛之书单中。见《集外集拾遗补编·开给许世瑛的书单》。
吴荣光，嘉庆进士，官至湖广总督。精鉴金石，工书画。
■《两浙名贤录》
[明]徐象梅著。鲁迅《古籍序跋集·〈任子〉序》等提及作者所论，即出自此书。《四库提要》介绍此书说：“象梅字仲和，钱塘人。其书取两浙先贤自唐、虞迄明隆庆，别为二十二门。又《外录》《元元》、《空空》二门，以载释、道二家。名目既多，体遂冗杂。如辅弼经济，无故区分。文苑儒硕，过加轩轾。又诸传皆标题官爵，独《道学》一门称先生而不书其官，於体例亦未画一。至所列之人，本正史者十仅二三，本地志者乃十至六七。以乡闾粉饰之语，依据成书，殆亦未尽核实矣。”
■《列士传》
[汉]刘向撰。已佚。有后人辑残本2卷，在清黎庶昌所编《古逸丛书》中。鲁迅小说《采薇》说道伯夷叔齐不食周粟，饿死首阳山，有妇女阿金说老天爷曾经安排母鹿用奶去喂夷齐，但叔齐要想杀鹿肉来吃，“可不知道鹿是通灵的东西，它已经知道了人的心思，立刻一溜烟逃走了。老天爷也讨厌他们的贪嘴，叫母鹿从此不要去。您瞧，他们还不只好饿死吗？”这一段描述，就源自于《列士传》“：……伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。
由数日，叔齐腹中私曰：‘得此鹿完之，岂不快哉！’于是鹿知其心，不复来下。伯夷兄弟，俱饿死也。”但鲁迅此处有对妇人阿金的隐含的批评。之前，正是这个阿金，对伯夷兄弟“大义凛然”地讲述了“普天之下，莫非王土”的王权观念，逼得兄弟二人只好绝食；现在又来讲述母鹿喂奶的故事，很可能就是编造的流言——鲁迅对流言，是一向痛恨的——这可以从《采薇》文中看到端倪：“阿金姐却并不以为伯夷叔齐的死掉，是和她有关系的。自然，她上山去开了几句玩笑，是事实，不过这仅仅是玩笑。那两个傻瓜发脾气，因此不吃薇菜了，也是事实，不过并没有死，倒招来了很大的运气。”这个“运气”就是鹿奶。阿金随即讲述了这段故事，结语说“：哪里是为了我的话，倒是为了自己的贪心，贪嘴呵！……”鲁迅对这个流言的造作者，是厌恶的，说她是“小丙君府上的鸦头”、“阔人家里的婢女”。
■《亭行述》
[清]莫亭（1811-1871）著。1册，又作《莫亭行述》。该书为周作人寄阅，见《日记·乙卯/10/15》。
莫亭，字子偲，名友芒，邵亭为号。晚清著名学者、诗人。有诗集《亭诗钞》、《亭遗诗》、《影山词》等。著作尚有：《遵义府志》（与郑珍合撰），为郑珍《樗茧谱》作注，《黔诗纪略》、《声韵考略》、《过庭碎录》、《唐写本说文木部笺异》、《亭遗文》、《宋元旧本书经眼录》、《亭知见传书目》、《持静斋藏书纪要》、《亭书画经眼录》、《古刻抄》、《旧本未见书经眼录》、《资治通鉴索引》、《石梁记》等各若干卷。
■《名人生日表》
孙雄纂，张维骧补。传记类。民国初年刊本。见《日记·1935/2/20》。
■《明世说新语》
[明]李绍文撰。又作《皇明世说新语》、《明世说》等。小说。8卷，有日本刻本。《中国小说史略》等提及此书，认为是模仿《世说新语》。成就不大。《四库全书提要》也谓：“是书全仿宋刘义庆《世说新语》，其三十六门亦仍其旧。所载明一代佚事琐语，迄於嘉、隆，盖万历中作也。前有释名一则，详列书中诸人名字谥号爵里。陆从平序谓绍文近以文学受知於熊剑化，剑化复为厘其谬误。然今书《方正门》以文徵明论先人世谊语属之对上相杨公，《品藻门》以王畿贪、嗔、痴救戒、定、慧语属之对陆树声，皆与他说部不合，是传闻异词，未能尽确。又以杨士奇为东杨，杨荣为西杨，其释名亦颇多舛互云。”
■《明语林》