[南宋]王应麟（1223-1296）著。《四库全书总目》列入子部杂家。鲁迅《谢承〈后汉书〉序》说：“《后汉书》宋时已不传，故王应麟《困学纪闻》自《文选》注转引之。”鲁迅曾辑录《谢承后汉书》6卷，未印行。参该条说。
王应麟，字伯厚，号深宁居士，南宋学者。
■《括异志》
[宋]张师正撰。《中国小说史略》等提及此书。张师正，字不疑，约宋仁宗嘉中前后在世，熙宁中曾为辰州帅。
师正宦游多年，不得志。于是推演变怪之理，参见闻之异，为《括异志》
10卷。《四库总目》以为此书或为魏泰伪作，托名张师正。
■《来鹭草堂随笔》
[清]吴滔（1840-1895）撰。杂著。1921年西泠书社木活字排印。见《日记·1935/3/21》。
吴滔，字伯滔，号铁夫，又号疏林。清末著名画家，与吴昌硕、吴秋农合称“三吴”。
■《浪迹续谈》
[清]梁章钜（1775-1849）著。梁另有《浪迹丛谈》等。《中国小说史略》引述其说，论证《封神传》之来历。按梁说：《封神传》乃前明“一名宿”所撰，“意欲与《西游记》《水浒传》鼎立而三”云。
■《老学庵笔记》
[宋]陆游（1125-1210）著。鲁迅于1912年在琉璃厂购得此书，以后多次征引。《华盖集·碎话》说：“只许州官放火不准百姓点灯”，原典就出自该书卷5。
■《类林杂说》
[金]王朋寿辑。杂纂。又称《重刊增广分门类林杂说》。15卷。周建人寄来，见《日记·1922/1/5》。
■《类说》
[宋]曾慥（？-1155）辑。杂纂。友朱迪先寄来，见《日记·乙卯/2/9》等。曾慥，字端伯，号至游居士。该书从252种笔记小说中，辑录出“可以资治体、助名教，供谈笑，广见闻”的资料，编为《类说》50卷。
■《两山墨谈》
[明]陈霆撰。杂著。1919年吴兴刘氏刻《吴兴丛书》本。周建人寄来，见《日记·1922/1/5》。《四库总目提要》谓“是书考证古籍，颇为详赡，而持论每涉偏驳”，对其评价不高。
陈霆，字声伯。明弘治进士，官刑科给事中。博学多闻，工诗词、古文。另著有《水南稿》等。
■《两浙轩录》
[清]阮元辑。杂录。《中国小说史略》等提及此书。
■《林下偶谈》
[宋]吴子良著。书中有称誉《孟子》之处，鲁迅在《汉文学史纲要》中有征引。
■《岭表录异》
[唐]刘恂著。写本，笔记。周作人早年寄赠鲁迅，鲁迅据唐宋类书以及《永乐大典》钩沉补写。《三闲集·鲁迅译著书目》等提及此书。刘恂，曾任广州司马。书中有乾符四年（877年）字样，可知此书约成于唐末五代。此书与《北户录》同系记载岭南异物奇事之专著。
■《龙筋凤髓判》
[唐]张撰。判牍文件。该书收录了判决司法案件的骈俪体文牍。
4卷，文皆骈俪。《中国小说史略》中征引此书。《集外集拾遗·〈游仙窟〉序言》等提及此书。
■《庐陵官下记》
[唐]段成式（约803-863）撰。笔记。书已佚，清陶珽重辑《说郛》，收有佚文。《中国小说史略》等提及此书。
段成式，唐开国功臣段志玄裔孙。会昌三年（843年），为秘书省校书郎，精研秘阁书籍，累迁尚书郎、吉州刺史，出为江州刺史。免官后居襄阳，与温飞卿、余知古、韦蟾、周繇等唱和。博闻强记，能诗善文，与李商隐、温庭筠齐名。因三人均排行十六，故时人号其诗为“三十六体”。著述颇多，有《酉阳杂俎》、《续杂俎》、《卢陵官下记》、《汉上题襟集》、《鸠异》、《破虱录》、《诺臬记》等。其《酉阳杂俎》为唐人笔记中著名作品，被后世誉为“小说之翘楚”。《全唐诗词》和《全唐诗》中，收录了他30多首诗词；《全唐文》中，收录了他11篇文章。清人辑有《段成式集》。
■《履园丛话》
[清]钱泳（1759-1844）著。笔记。
《花边文学·倒提》中论及虐待动物，说：“我们的古人……对于什么‘生驴肉’‘活烤鹅掌’这些无聊的残虐，却早经在文章里加以攻击了。”所谓“生驴肉”，《履园丛话》卷17就有记载。鲁迅反对虐待动物。文中说：“自然，鸡鸭这东西，无论如何，总不过送进厨房，做成大菜而已，即顺提也何补于归根结蒂的运命。然而它不能言语，不会抵抗，又何必加以无益的虐待呢？”
《履园丛话》共24卷，计有旧闻、阅古、考索、水学、景贤、耆旧、臆论、谭诗、碑帖、收藏、书画、艺能、科第、祥异、鬼神、精怪、报应、古迹、陵墓、园林、笑柄、梦幻、杂记等。内容广而杂，书中所记多为作者亲身经历，有得诸传闻者，也指明出处来源，因此较为可信。
■《萝庵游赏小志》
[清]李慈铭撰。游记。1册。鲁迅寄周作人阅，见《日记·癸丑/12/25》。
■《萝亭札记》
[清]乔松年（1815-1875）撰。杂考。8卷。鲁迅与许广平南下，购于上海“旧书坊”，见《日记·1926/8/31》。
■《梦华琐簿》
杨懋建著。又作《留香小阁诗词钞》。《中国小说史略》等提及此书，论证《品花宝鉴》的作者。
■《梦溪笔谈》
[宋]沈括（1031-1095）著。该书内容涉及古代科学技术。鲁迅多次征引此书。《花边文学·做文章》中说：“沈括的《梦溪笔谈》里，有云：‘往岁士人，多尚对偶为文，穆修张景辈始为平文，当时谓之‘古文’。穆张尝同造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马，践死一犬，二人各记其事以较工拙。穆修曰：‘马逸，有黄犬，遇蹄而毙。’张景曰：‘有犬，死奔马之下。’时文体新变，二人之语皆拙涩，当时已谓之工，传之至今。’//……两人的大作，不但拙涩，而且主旨不一，穆说的是马踏死了犬，张说的是犬给马踏死了，究竟是着重在马，还是在犬呢？较明白稳当的还是沈括的毫不经意的文章：‘有奔马，践死一犬。’”
■《名义考》
[明]周祈撰。杂学。12卷。有史料价值。鲁迅购于直隶书局，见《日记·1925/12/26》。
《四库全书总目提要》评价此书说：“其书凡天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，各因其名义而训释之。其有异同，则杂引诸书参互辨证。虽条目浩博，不无讹误。如论月星则不知推步之术，论河源则全据传闻之讹，论广轮则不知《周礼》先有此文，论化日则不知《潜夫论》实无此语，论鲜卑以柳城为柳州，论肉刑以汉文为魏文，论箜篌为即琵琶，论杜甫诗竹根为酒杯，如斯之类，牾恒有。然订谬析疑，可取之处为多。惟援引旧文，往往不著出典，不出明人著书之通病云尔。”
■《明道杂志》
[宋]张耒（1054-1114）著。笔记。《南腔北调集〈·萧伯纳在上海〉序》说到对来华观光的萧伯纳的接待方式，引用胡适意见说：“胡适博士尤其超脱，说是不加招待，倒是最高尚的欢迎。‘打是不打，不打是打！’”这里的“打是不打”就出自《明道杂志》：“殿中丞丘浚，多言人也。尝在杭谒珊禅师。珊见之殊傲。俄顷，有州将子弟来谒，珊降阶接礼甚恭。浚不能平。子弟退，乃问珊曰：‘和尚接浚甚傲，而接州将子弟乃尔恭耶？’珊曰：‘接是不接，不接是接。’浚勃然起，掴珊数下，乃徐曰：‘和尚莫怪，打是不打，不打是打。’”《集外集拾遗补编·书苑折枝》也曾提及此书。
■《欧东阿连五国游记》
康有为（1858-1927）撰。游记。其中一篇名《游塞耳维亚京悲罗吉辣》，内中有云：“王宫三层，黄色颇丽，然临街，仅如一富家屋耳。往闻塞耳维亚内乱弑君后，惊其易，今观之，乱民一拥入室，即可行弑，如吾国乡曲行劫富豪，亦何难事。如以中国禁城之森严广大比之，则岂能顷刻成弑乎？”鲁迅对此给予了讽刺，《南腔北调集·谚语》中说：“古之秀才，自以为无所不晓，于是有‘秀才不出门，而知天下事’这自负的漫天大谎，小百姓信以为真，也就渐渐的成了谚语，流行开来。其实是‘秀才虽出门，不知天下事’的。秀才只有秀才头脑和秀才眼睛，对于天下事，那里看得分明，想得清楚。清末，因为想‘维新’，常派些‘人才’出洋去考察，我们现在看看他们的笔记罢，他们最以为奇的是什么馆里的蜡人能够和活人对面下棋。南海圣人康有为，佼佼者也，他周游十一国，一直到得巴尔干，这才悟出外国之所以常有‘弑君’之故来了，曰：因为宫墙太矮的缘故。”
■《鸥陂渔话》
[清]叶廷琯著。笔记。见《吹网录》条说。《日记·1932/4/3》提及此书。
■《平津馆鉴藏记》
[清]孙星衍（1753-1818）著。笔记。鲁迅《〈嵇康集〉著录考》征引此书。见《古籍序跋集》。见《古籍序跋集》。
孙星衍，经学大家。
■《朴学斋笔记》
[清]盛大士撰。杂纂。为《嘉业堂丛书》本，8卷2册。见《日记·1934/11/3》。
盛大士，字子履，号逸云，又号兰畦道人。嘉庆举人，曾官山阳教谕。另有《蕴愫阁诗集》。
■《七修类稿》
[明]郎瑛（1487-1573）著。笔记。51卷。《四库全书总目》列入子部杂家。该书分天地、国事、义理、辨证、诗文、事物、奇谑七门。
《四库全书总目提要》对此书评价不高，认为“采掇庞杂，又往往不详检出处”，复举例说：“如纪杨维桢为明太祖所召，托疾固辞，作诗缢死，则全无事实。桓温妻我见犹怜之语，不知为李势妹而但云温娶妾甚都，则失之耳目之前。至周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时一诗，以为不知姓名，必宋人所作，则并《白居易集》而亦忘之。盖明人著书卤莽，往往如此。书中极诋《说郛》、《辍耕录》，然此编实出此二书下，所谓人苦不自知也。”
郎氏认为《水浒传》作者为罗贯中。《中国小说史略》以及《坟·宋民间之所谓小说及其后来》等提及此书，说明《水浒》之作者为谁，诸说不同。
又有《续稿》7卷。书中所论的“小说起于宋仁宗”说，鲁迅在《坟·宋民间之所谓小说及其后来》中认为不可靠，并引《酉阳杂俎》为据，证明“小说”之前身“说话”起于唐代。
■《清波杂志》
[宋]周辉（1126-？）撰。杂录。有《四部丛刊》本。清波为杭州城门之名，周辉曾在杭州住过，书名因此而来。所记皆宋人杂事。见《日记·1934/9/2》等。
■《清异录》
[宋]陶谷（903-970）编。随笔。2卷，主要辑集唐、五代人小品。书中包括天文、地理、草木等37个门类，共有648条内容。其中和饮食相关的记载较多。《集外集拾遗补编·破〈唐人说荟〉》等提及此书。
■《青箱杂记》
[宋]吴处厚撰。为《宋元人说部丛书》本。《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《四库全书》等，均著录于子部小说家类。今归“后诸子”类。鲁迅托周作人从琉璃厂买来，见《日记·1921/4/16》。
《四库全书总目提要》评价此书说：“其书皆记当代杂事，亦多诗话。晁公武《读书志》谓所记多失实，又讥其记成都置交子务，误以寇为张咏。案处厚以干进不遂，挟怨罗织蔡确车盖亭诗，骤得迁擢，为论者所薄，故公武恶其人，并恶其书。今观所记，如以冯道为大人之类，颇乖风教不但记录之讹。然处厚本工吟咏，《宣和画谱》载其题王正升隐景亭诗一首，《剡史》载其自诸暨抵剡诗二首，皆绰有唐人格意。故其论诗往往可取，亦不必尽以人废也。”
吴处厚，字伯固。宋皇祐五年（1053年）进士，初为将作丞，以王荐授馆职，出知汉阳军，后擢知卫州。
■《曲成图谱》
[清]夏鸾翔（？-1864）造。杂技。摹写本。见《日记·戊午/1/15》。夏鸾翔，字紫笙。曾任詹事府主簿、光禄寺署正等职，晚年应聘为同文馆教习。精通数学，对平面几何、三角函数及曲线，都有深入研究。著有《洞方术图解》、《致曲术》、《致曲线》、《致曲图解》和《万象一原》
等数学专著。又擅绘画，白描人物最佳。工五言诗。
■《权斋老人笔记》
[清]沈炳巽撰。杂纂。4卷，附《权斋文稿》1卷2册。《吴兴丛书》本。见《日记·1934/11/3》。
沈炳巽，号权斋。
■《容斋随笔》
[宋]洪迈（1123-1202）撰。该书内容庞杂，涉猎经史百家。鲁迅多次征引此书。
《且介亭杂文·病后杂谈之余》中说：“宋洪迈的《容斋随笔》至《五笔》是影宋刊本和明活字本，据张元济跋，其中有三条就为清代刻本中所没有。所删的是怎样内容的文章呢？为惜纸墨计，现在只摘录一条《容斋三笔》卷三里的《北狄俘虏之苦》在这里——‘元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无分贵贱，盖北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虏者，帝子王孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为粮；岁支麻五把，令缉为裘。此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体。虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之，遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣：任其生死，视如草芥。……’//清朝不惟自掩其凶残，还要替金人来掩饰他们的凶残。据此一条，可见俞正燮入金朝于仁君之列，是不确的了，他们不过是一扫宋朝的主奴之分，一律都作为奴隶，而自己则是主子。”
鲁迅断洪迈生卒年为1096-1175，但清钱大昕有《洪文敏公年谱》，考洪迈生卒为1123-1202，与鲁迅不同。二者未详孰是。
■《阮笔记》
[清]况周颐（1859-1926）撰。5种2册，鲁迅于西泠印社邮购，见《日记·乙卯/8/5》。
况周颐，近代词人。原名周仪，以避宣统帝溥仪讳，改名周颐。字夔笙，一字揆孙，晚号蕙风词隐。光绪五年（1879年）举人。后官内阁中书、会典馆纂修，以知府分发浙江，曾入两江总督张之洞、端方幕府。其间，复执教于武进龙城书院和南京师范学堂。辛亥革命后，以清遗老自居，寄迹上海，鬻文为生。
■《三借庐笔谈》
[清]邹弢著。《中国小说史略》引述该书文字，介绍《青楼梦》作者俞吟香。
邹弢，约光绪十年前后在世。另著有《醉红宣笔话》、《花间棒》、《吴中考古录》、《闲鸥集》等。
■《三余偶笔》
[清]左暄撰。笔记。16卷8册。有日本刻本。《日记·1923/2/7》提及此书。
■《山家清供》
[宋]林洪著。2卷。笔记。《集外集拾遗补编·戛剑生杂记》提及此书。该书分102节（上卷47，下卷55），另附“茶供”、“新丰酒法”2节。
全书广收博采，主要收录以山野所产的蔬果、鸡鸭鱼虾为主要原料的食品，多涉历史掌故、历代诗文等。
■《少室山房笔丛》
[明]胡应麟（1551-1602）著。又称《少室山房集》。该书涉及经史百家，多所考据。鲁迅屡作征引。
《中国小说史略·唐之传奇文（上）》对传统小说之演变有一个结论：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”这个意见辩清了小说史上一大争议。历来研究中国小说史的，无不承认此论之确。鲁迅又引胡应麟说佐证己见：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”鲁迅认为这里说的“幻设”、“作意”，就是“意识之创造”。唐代，是人们开始自觉创作小说的时期。论及古来小说“派别”，鲁迅更引述该书意见分为六类：志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规。《四库全书总目提要》将小说分为“杂事、异闻、琐语”三类，鲁迅认为“杂事”即胡应麟之“杂录”，“异闻”、“琐语”即胡应麟之“志怪”。
鲁迅征引该书，也常有不同判断，如考校东汉佚书任奕著《任子》，就认为胡著疑即任嘏《道论》为不确，鲁迅《古籍序跋集〈·任子〉序》说：“今审诸书所引，有任嘏《道德论》，有《任子》，其为两书两人甚明。”
■《石林避暑录话》
[宋]叶梦得（1077-1148）著。笔记。
《伪自由书·文学上的折扣》论及“无聊的小报”时说：“但这些文章，我们有时也还看。苏东坡贬黄州时，无聊之至，有客来，便要他谈鬼。客说没有。东坡道：‘你姑且胡说一通罢。’我们的看，也不过这意思。但又可知道社会上有这样的东西，是费去了多少无聊的眼力。人们往往以为打牌，跳舞有害，实则这种文章的害还要大，因为一不小心，就会给它教成后天的低能儿的。”这里的“东坡道”云云，就出自该书卷1：“子瞻（苏东坡）在黄州及岭表，每旦起，不招客相与语，则必出而访客。所与游者亦不尽择，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。有不能谈者，则强之使说鬼，或辞无有，则曰‘姑妄言之’，于是闻者无不绝倒，皆尽欢而去。”
■《石亭纪事续编》
[清]丁晏著。笔记。《中国小说史略》等提及此书。
■《识小录》