企业的生命力，来源于员工的积极性。不仅是人才，一般的员工都需要适得其所。想招引人中“凤”，就要筑好巢，就是用人机制的灵活。科学合理的用人机制，能够极大地调动人才积极性，为人才施展才能提供空间和平台。
第三，福利保障。
福利待遇除了国家规定的“五险一金”，对于企业内部，还有一个有弹性的奖惩机制，这样可以形成员工的良性竞争，带动企业的发展生气。企业发展起来了，要懂得给予有功之臣合理的回报。
一位营销学的专家，把当领导比喻成修行，需要不断地进修，才能掌握好企业航行的方向。这就好比一口井再好也需要不断去维修，不断地提升个人领导能力，提升为下属创造机遇和利益的能力。这样，一个领导者的位置才能越做越大，越坐越稳。
49.革卦——变革一切阻碍发展的陈规陋习
“革”本意是将皮加工成为革，这个过程就有了更新的意思。《易经·革》有云：“革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。”意思是，适当的变革才能取信民众。
变本身就是生命的常态，而变到一定程度，就需要果断采取手段，破旧立新，淘汰旧的事物，建立新的体制。比如，国家体制落伍，由盛转衰，出现萎靡状态，此时，就要着手进行改革，否则持续下去，腐朽的思想根深蒂固，国家就危险了。
国家如此，个人和企业也是如此。一个人不懂得变革自己，不懂得更新自己的旧思想，只能成为老古董；一个企业不懂得改革，最后就会在竞争中被剔除。
看看这样一个故事——
拥有意大利“最伟大的现代厨师、美食家”美誉的马尔克斯，出生于餐饮世家，这位特立独行的人物，从瑞士卢塞恩的酒店管理学校毕业后，就不再接受老师们循规蹈矩的教育了。
1993年，马尔克斯去了意大利，他在靠近米兰的地方创立了自己的餐厅，去实现自己的美食创意。他说：“日本的厨师，把菜的标准统一作为追求的境界，而在意大利厨师看来，如果每一道菜的结果都一样，那我就不是厨师。”
他的烹饪理念，就是永远要与众不同，要有自己的风格。好的美食不怕时间久，关键在创意。他对创意的严格要求，让他成为第一位获得三颗米其林星的意大利大厨。他培养出来很多优秀的弟子，每个弟子风格独特，让他的烹饪理念得以好好传承。
马尔克斯把厨艺当作艺术一般神圣对待。他手中烹制的美食，都像艺术品般，给人无限遐想。没有创意的美食，品尝的人也会味同嚼蜡。艺术家如果没有鲜活的创意，作品一定死气沉沉。
所谓“观念改变行动，行动改变命运”。时代的进步，必然会淘汰落入窠臼的落后者。想要不断推陈出新，就要从观念上开始革新，观念的改变是一切创新的基础条件。
而当我们认识到改革的必要性，就要着手执行了。
值得注意的是，变革固然好，同样有危险性，失败就很能让一个人、一个企业、一个国家短时间内挫败，非但得不到锐意创新的成果，还可能造成个人信心大打折扣，企业遭遇同行的打击，或者国家震荡，民怨颇多。
那么，我们怎么做才能避免变革失败呢？现在，我们来看看《易经》给我们的答案。
时机不成熟，需要等待
《易经·革》曰：“初九：巩用黄牛之革。”意思是，用黄牛皮带牢牢拴住。
为什么要牢牢拴住呢？因为时机不对，所以，要谨慎而行，延迟变革时间。选择变革时间对于个人、企业和国家都是一门艺术。
举个简单的例子，一个人的变革——跳槽。
一个人想要跳槽，首先个人能力要积累到一定程度，有本事去赢得更高一级的薪水和职位。但是，如果能力还很低，只是因为目前工作的辛苦或者简单而跳，那么没有实力，跳到新岗位，依旧如此。
另外，一个人有了能力，也暂时不能动，还要看外部环境和内部环境。比如，现在是不是企业的招聘期，自己手上的工作是不是已经完成。
这是非常重要的。如果不是企业招聘期，很难找到好工作，如果手上任务没有完成，自己在办离职手续时就比较困难，甚至还会因为办理离职遭到现在的同事或者领导的埋怨。所以，变革不仅仅自己想变就能改变，需要权衡各方面利弊而行。
积累时机，大胆执行
变革虽然是大势所趋，但这并不是说，对时机而言，我们做的只有等待，相反，想要成功，必须自己在趋势的引导下，创造时机。
《易经·革》曰：“六二：己日乃革之，征吉，无咎。”意思是，时机成熟时进行变革，这样变革就不会失败。
《易经》这里说“乃革”，就是等到一定时刻，就去革命。这里的等，并不是坐等，而是在自己的创造中等待，积累自己的变革势力。
顺应民心，谨慎执行
《易经·革》曰：“九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。”意思是，轻率出兵就会有危险，坚守正道能防止危险。变革的议案需要多次研究，顺从民意。
历史上的变革很多，除了商鞅变法，还有王安石变法和王莽改制。最为成功的就是商鞅，彻底失败则是王莽。为什么？因为王莽的做法是不得民心的，妄想回到奴隶制度。
相应的，王安石变法则是因为没有权衡各方面的利益，比如，过度地削弱了贵族的权益，遭到了坚决地抵制，最后失败。王安石也遭到了大臣的弹劾，最终下台。所以，想要变革成功，必须谨慎，多次研究修改，找到最佳的解决方案。
无诚则有失，无信则招祸
《易经·革》曰：“九四：悔亡。有孚改命。吉。”意思是，悔恨消除，有民众的信任，变革才能成功。
想要习惯一种模式的人去接受另外一种模式。这就必须让对方认识到新模式是优秀的。当然，新模式的条文固然有说服力，但是，真正执行者的信用更是说服的关键。
有句话讲，无诚则有失，无信则招祸。想要变革，先要立信。
《商君书》记载，商鞅准备变法，为了让百姓相信变法能坚决执行，他在都城的南门立了一根木头，对围观的百姓说：“谁能将这根木头搬到北门，就能拿到五十两银子。”钱不少，但是，大家觉得这事太好了，不相信商鞅能兑现。这时，一个人走了出来，扛着木头就到了北门。商鞅看木头到了北门，当场命人拿出五十两银子。
一时间商鞅立木的事情传了出去，众人也纷纷相信商鞅能切实做到变革中的法令。
想要做成一件事，天时地利人和，缺一不可。商鞅变法虽然天时已到，国君也支持，但是，没有百姓的认可，一旦大贵族阻挠，变革必然也会失败。所以，想要成功必须争取到百姓的支持和信任。
这就是等待时机中我们需要做的。因为变革本身会关系到很多人的利益，只有做好各方面的平衡才能取得胜利。
当然，变革是不是成功，最后的结局是重要的。比如，我们说跳槽成功了，薪水得到提高，职位也得到了提高，职业前景得到大大的改善，这才是最重要的。而对于企业来说，则是企业效益得到大幅提高。所谓成败论输赢正是如此。
50.鼎卦——如何实现人生从量变到质变的蜕变
鼎是古代烹煮食物最重要的器具之一，底下有三个脚，中间有个大肚子，上面有两个中空耳朵。煮食物时，在底下烧火，在鼎的肚子里放上食物，慢慢煮，生食物就变成了熟食。
古人对食物有本能的敬畏心理，所以，历代帝王一直强调民以食为天。而作为将生食改变成熟食的鼎，古人也很有敬畏心理。周朝时，天子造九鼎，以安天下。九鼎成为各诸侯竞相追逐的对象，认为拿到九鼎就坐稳了江山。
今天九鼎成为历史中的器物，但是，鼎本身代表的稳定和超越，却没有改变。因为我们仍旧在追求人生的鼎盛，追求人生从量变到质变。
在《易经》里，鼎卦讲的就是如何彻底更新自己的生活，突破限制，达到人生的高峰。现在，我们具体来看一下。
打好根基，慢慢积累
《易经·鼎》曰：“九四：鼎折足。覆公粟，其形渥。凶。”意思是，鼎足折断，打翻了食物，鼎身肮脏不堪，凶。
想要鼎能煮食物，必须保证鼎的三条腿是好的。任何一条腿断了，鼎就会倾倒。人也是如此。如果在追求中，根基不稳，就会关键时候掉链子。所以，平时就要从点滴中积累自己的势力，将根基稳固下来。
古人讲“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，没有小步骤的努力，就没有大步伐的超越。
从量变到质变的蜕变，不是神话，它是积累成熟后的飞跃。所以，积而难发的原因之一，就是操之过急，积累不够。
“冰冻三尺非一日之寒”，学习需要日积月累，才有满腹经纶；事业需要积累沉淀，才有宝剑出鞘的瑞光。积累是毅力的考验，从微小到伟大，都必须有足够的积累。不论是时间的积累，经验的积累，还是能力的积累，都是为成功做的铺垫。
上个世纪初期，有两个年轻人，为着各自的人生不断努力。一个日本人，一个美国人。
日本人，每月坚持把工资和奖金的三分之一，存进银行，不曾懈怠。即使很多时候他的生活因此很拮据，他也咬牙照存不误，宁愿借钱也不动用银行的钱。
与他相比，那个美国人的情况更糟，他整天蜗居在狭小的地下室，面对墙壁，看着画在纸上的数以百万的K线，有时候可以对着K线，凝思几个小时。
后来，他索性收集了美国有史以来所有证券市场的记录，从杂乱无章的数据中，寻找规律。没有薪金，他的生活不得不依靠朋友救济。
两个人在这样的处境中，延续了六年之久。
这六年里，日本人用勤俭节约积攒了五万美元；美国人集中研究了美国的证券市场形势，还有几何学和星相学。
六年后，日本人用他艰辛积累财富的经历，打动了一位银行家，银行家为他的创业提供了一百万美元的贷款，创立了日本的第一家麦当劳，从而成为麦当劳日本连锁企业的掌门人，他的名字叫藤田田。
同样是六年，美国人成立了自己的证券公司，并发明了“时间控制因素”这种证券市场走势的预测方法。他就是华尔街靠理论研究白手起家的神话人物，他叫威廉？江恩。他的“波浪理论”，在世界证券市场上人尽皆知，成为金融从业人员的必备知识。
藤田田为了创业，节衣缩食攒钱起家；威廉？江恩为了创业，一头扎进枯燥的K线理论研究中。两个看似毫无瓜葛的故事，却告诉了人们一个相同的道理：成就大事业，需要一点一滴的努力、积累，为成功创造条件。
我们身边，梦想成功的年轻人很多，他们渴望用成功证明自己。然而，智大才疏，眼高手低，成了阻碍他们成功的最大障碍。事实上，成功需要的是根基，是原始积累，任何人都只有经过足够的积累，才能爆发出生命的能量。
记住：成功需要积累再积累。天道酬勤，水滴穿石，不放弃任何小的进步，定能积小胜为大胜。
拥有切实的目标
《易经·鼎》曰：“九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”意思是，鼎内有食物，我的妻子有病，不能和我同吃（但病会痊愈），但还是吉利的。
鼎内没有食物，烧再多的火，都不可能尝到美味的食物。但是，如果有食物，即使暂时没有人和自己一起烧火，分享食物，自己也能吃到美味。
人生也是如此。一个人奋斗拼搏，没有切实的目标，再努力都是在做无用功。可以说，目标就是鼎内的食物。没有了目标，即使有再多的人帮助，也不会成功。
哈佛大学有一个著名的跟踪调查，叫目标对人生的影响。调查的对象，是一群智力、学历、环境条件都差不多的大学毕业生。
第一次调查结果是这样的：
百分之三的人，有清晰而长远的目标。
百分之十的人，有清晰但比较短期的目标；
百分之二十七的人，没有目标；
百分之六十的人，目标模糊。
以后的二十五年里，是他们漫长的职业生涯。
二十五年后，哈佛大学再次对这些对象进行了调查。结果是这样的：
百分之三的人，二十五年间，他们始终奔着一个方向不懈努力，并克服了遭遇的各种困难，最后，几乎都成为社会各界的成功人士，其中不乏行业领袖、社会精英；
百分之十的人，他们的短期目标不断地实现，因此，他们成了各个领域中的专业人士，大都生活在社会的中上层，并安于这样的生活。
百分之六十的人，他们的生活与工作都很安稳，但都没有什么突出的成绩，生活在社会的中下层；
剩下百分之二十七的人，他们的生活没有目标，过得很不如意，并且常常怨天尤人，对这个社会很不满意，抱怨这个“不肯给他们机会”的世界。
想想看，二十五年之后的巨大差距，只不过就是因为当初，那百分之三的人有目标，那百分之二十七没有目标。知道自己想要什么，就知道自己要做什么，才会从有目标的那一刻，着手准备，慢慢积累。
人生在世，最怕的就是一辈子碌碌无为，到年老时，回忆里到处都是遗憾。
有人为成功总结的法则是：目标+行动。追逐成功，就像一场马拉松赛跑，漫长的路程，考验的不仅是耐力，还有智慧，对目标划分的智慧。
关键时刻，注意细节
《易经·鼎》曰：“九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。”意思是，鼎耳坏了，搬不动食物，鼎里的野鸡没有人吃，又碰巧下了雨，美味受到了损坏，但是，最终还是好的。
《易经·鼎》曰：“六五：鼎黄耳金铉，利贞。”意思是，鼎耳是黄色中空的，有金属的鼎杠，是好的。
古人用鼎煮食物的时候，往往是在户外，但是，如果想要分享食物，那就要把鼎抬到屋内。如果鼎耳坏了，食物即使熟了，最后也会影响食用。在这里，《易经》暗指我们追求目标，在即将完成超越，或者已经完成超越、分享胜利时，就必须看好自己的成果，小心谨慎，避免因为小失误功亏一篑。
我们看体育比赛，一个人平时的努力积累和对目标的坚持很重要。而当他到了比赛期间，鞋子、衣服甚至头发和手部、脚部的打理也相当重要。因为任何细节的忽视都可能造成所有努力付诸东流。
总结来说，一个人想要成功，先要有切实可行的目标，其次要有坚持的韧性，最后还要胆大心细，规避任何小问题引起的失败。