小张先到的是一家促进会当网络维护员。见网络配置太低，他就从专业的角度建议尽快更新配置。由于沟通不当，主管领导不仅没同意，还对他产生了看法。一次，电脑中的重要资料丢失了，主管就将责任全部推到不善言辞的小张身上，小张最终只能委屈地离开。
此后，小张又到一商场任网络主管。商场要设计开发一套管理软件，由部门另一同事负责，完成后总共花了六千多元。见此，小张当着众多人的面说：“如果交给我来办，只需两千元就可以了。”本来还兴致勃勃的同事，脸涨得通红。几次下来，周围同事都开始排挤他，最后他不得不自己递上了辞呈。
才华不是成功的通行证。人是群居动物，离开了群体，即使有通天的才能，也什么都不是。所以，想要成功就必须学会沟通，学会与人相处。
《易经·泰》曰：“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。”意思是，拔起一根茅草，牵动很多茅草，如此前进，可获吉祥。
拔茅草，就接连带起多根茅草，说明茅草是根连根的。做人做事也是如此。一个人去做一件事，单打独斗，很困难，此时就要朋友、同事帮衬，沟通有道，任务才能顺利完成。想要成功，必须学会沟通。
《易经·泰》给了我们下面几个沟通原则：
第一，包容为人，不偏不倚。
《易经·泰》曰：“九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。”意思是，包容广大，泅渡过河，不遗弃远方贤人，不接帮派，能够符合居中不偏的方针。
除了夫妻关系外，生活中，其他的沟通多是一个人对一群人，不管是工作中，还是在朋友中，都是如此，这时就要避免偏袒。
一个人在家请客，饭菜上桌后，还有客人没来。主人心急脱口道：“这该来的还不来，怎么回事啊？”一些客人一听，起身默默地走了。
主人见一下子走掉了好几位客人，更加着急，说道：“这不该走的，怎么又走了？”剩下的客人一听，也是拂袖而去。
这时，只剩下一个人。这人与主人关系不错，提醒说道：“你说错了话……”主人急得跺脚说：“我并不是让他们走啊！”这人一听，恼怒起来：“不是让他们走，那就是让我走了？我走还不行吗！”说完也愤然离开了。
显然，这位仁兄每次说话都将自己的朋友做了高低地位和帮派划分，最终彻底将朋友都“请走”了。
第二，诚心换诚心。
《易经·泰》曰：“翩翩不富，以其邻，不戒以孚。”意思是，如果有人诚信相交，自己也要诚信相交，不必戒备他。
真诚是沟通的前提，没有人喜欢虚伪的人。无原则的一团和气是真诚的大忌，这样做你很难赢得真正交心的朋友，因为你对每个人都一样，自然，别人眼里的你，也不是需要关注的对象。
所以，把真心用在那些真心与你结交的人身上，而不是对谁都是如此。场面上的话，对应场合上的人，这不是虚伪，而是社交手段。
遇到你想要结交的人，只要真诚沟通，感情就会深一层。人不是傻子，沟通从来不是空手套白狼，而是以心换心。
第三，沟通有障怎么办。
《易经·泰》曰：“城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。”意思是，城墙倒于城壕，无须调用军队，只能发布罪己的诏书，严守正道防止羞辱。《易经》用城墙倒于城壕暗示泰极否来。“勿用军”表示人心涣散。
人无完人，没有人能说话做事都是滴水不漏，面面俱到。当自己说错了话，双方就有间隙。这时，就要“发布罪己诏”，即向对方说出自己的错误，将自己的本意表示清楚。问题澄清，双方也就关系融洽，另外，这也避免了小人在其中见缝插针、挑拨生事。
12.否卦——进退维谷中真正的绝境，往往是心境
古希腊哲学家梅内德谟曾和一个诡辩家斗智。
诡辩家问：“你是否已经停止打你的父亲了？”
这个斗智游戏中，梅内德谟不论回答“是”还是“否”，都会使自己陷入尴尬的处境。回答“是”意味着他曾经打过父亲，只是现在不打了；回答“不是”，则意味着他从过去到现在一直在打父亲。
但是，任何困境，在两难之外，还有第三条路。不被困境限制眼界，就能跳出来。
看看梅内德谟拍案叫绝的回答：
“你的问题对我来说并不存在，因为自始至终我都没打过我的父亲。”一场两难的困境，就被梅内德谟轻松地化解了。
在困境中，要找到跳出重围的第三条路，哲学如此，生活亦如此。生活中，我们同样会面临进退维谷的困境。但是，人生无死局，困境同样有生路，只要我们找到第三条路，就能杀出重围。
那么，困境中，我们具体要怎样做呢？
第一，放宽心，没有永远的困境。
《易经·否》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”意思是，人生的不顺和困难，不是人为的而是自然发展的。秋去自然冬来，而冬天过了很长时间，自然春天也就不远。
曾经一户人家的一匹马丢了，家人很是伤心。但是他的邻居说，这未尝是坏事。不久，不仅这匹马跑了回来，还带回一群马。于是，这家人很是高兴。邻居又说，这未尝是好事。过了一段时间，这家的独子在驯马时，从马上摔下来，摔断了腿成了瘸子。这家人很是伤心，此时，邻居又说，这未尝是坏事。几年后，这个国家和邻国发生战争，全村的青壮年都被抓去当兵，但是这家的独子因为跛腿而逃过了一劫。
人生福祸无定，可以否极泰来，也可以泰极否来。而人生进退维谷中真正的绝境，往往不是事态的恶化，而是心志的消沉。
霸王项羽垓下之战之所以失败，不是他的军事实力不够，而是他心先败，而后才有了全军覆灭自刎乌江。而曾几何时，霸王也是破釜沉舟赢得胜利。
可以说，困境心态决定了一个人的成败。所以，我们对待困境不妨放轻松，与其沉浸其中，不如清醒大脑，准备迎接新生。
第二，困境中学会自保。
《易经·否》象曰：“天地不交，否，君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是，天地不交的时候，就会出现天灾人祸。而一个人在这个运气不好的时候，就要收敛自己的才华，不要锋芒毕露，避免小人的灾害，不要追求荣华富贵，遭到小人的妒忌。
唐朝华州华阴县人严挺之因为优秀，被大臣姚崇看中，后来推荐做右拾遗，掌讽谏之官。开元中期，他又被任命为考功员外郎，主管科举考试。
唐玄宗后期，宰相李林甫把持朝政，大臣张九龄被贬，而严挺之也因为张九龄的关系被贬到外地做刺史。一天，唐玄宗想起严挺之，问李林甫：“严挺之还在吗？这个人比较有才，可以一用。”李林甫说道：“陛下想要用他，我先去打听一下。”
退朝后，李林甫把严挺之的弟弟招来，说道：“你哥哥不是想面见皇上吗？我有一个办法。”严挺之弟弟听后很是高兴，忙请教怎么做。李林甫道：“只要你哥哥上奏章说自己得病，回京来看病，这时候就可以回京面圣了。”
严挺之接到弟弟的信件，真的上奏说自己得病，希望回京看病。李林甫拿到奏章后，对玄宗说：“严挺之得了重病，真是太可惜了。”唐玄宗听罢，也叹了一口气，没有再提。
在小人当道的时候，除非得到上司的信任，否则，还想崭露头角，自然就被小人狠命地打压下去。古人说，大丈夫能伸能屈。看清时运，时运不好的情况下，最简单的办法就是保存实力，东山再起。
处于困境，既然不能退、不能进，最好的办法就是置身事外、隔岸观火，发展自己的实力，等待时来运转。
第三，顺势而做，积累实力。
《易经·否》象曰：“有命无咎，志行也。”意思是，顺应天命，实现自己的志愿。
在困境中，并不是不作为，而是暗中作为，慢慢积累力量，等待时机。此时，我们虽有志愿，但想要实现自己的志愿，就必须认清形势，顺势而作。
韩信忍住胯下之辱、刘邦先入咸阳却缓称王，都是顺势而为。暗中积累自己的力量，等待一鸣惊人的时机。
第四，《易经·否》曰：“上九：倾否，先否后喜。”意思是，上九，彻底结束封闭状态，先因否存而忧，后因否亡而欣喜。
我们总是从当下情况来判断什么是好运，什么是厄运。所以，才会因为困境而忧愁，会因为困境消失、自己志愿得以实现而欣喜。
其实，时过境迁，当时所谓的好运和厄运，都不过是一个人人生的小缩影。一个人没有昨天的失败，也就没有了爬起来之后的新生。同样，一个人因获得了成功而骄傲，自然也就有了新的失败。
马云做阿里巴巴之前，先做翻译社，后做了网站，但是都没有实现自己要成立一个中国人的世界性企业的理想。最后，他放弃了网站，从零开始做阿里巴巴，几年的奋斗，就将阿里巴巴带到了世界的面前。
任何困境都是成功之前必然要经历的阶段，当困境解除，而你在困境中积累的能量就会得到释放，最终获得成功。所以，在困境中，不妨将困境看淡一些，眼光长远一些。
在困境中，如果你没有实力，可以积累实力；困境中，你不能选择面对的是什么，但是，你可以选择用什么态度面对自己，而这决定了未来的你是成功还是失败。
一个人在困境中，往往心先败，而后才有事难成。但是，只要坚持下去，否极泰来是迟早的事。
13.同人卦——人是群居动物，特立独行只能自取灭亡
《易经·同人》曰：“同人于野，亨。力涉大川，利君子贞。”意思是，当众人齐聚一堂，各抒己见，同心同德合其利，是利己利民的吉利之举，哪怕遇到天灾人祸等不吉祥的事情，也能化险为夷。
南美洲的草原总是极容易自行燃烧起来。这时，遭殃最大的无疑是那些行动迟缓的小昆虫们，蚂蚁就是其中的一类。
每当大火熊熊燃起，无数蚂蚁就被逼得无路可走。节节后退之余，火的包围圈越来越小，蚂蚁们终究再无后路可退。这个时候，就会出现这样一个现象：蚂蚁们纷纷聚拢成团，迅速聚成了一个黑乎乎的大球；大球滚动着逼向熊熊烈火，很快就变成了火球，整个火球外围的蚂蚁们随即迅速化为灰烬，但更多的蚂蚁却因此得以幸存。
对于蚂蚁来说，集体的力量可以让更多的蚂蚁生存。人也是如此，一个人再有能力，单枪匹马没有别人的帮助，也成不了大事。相反，一个人如果能集合众人之智，便可能成就伟业。
这就是为什么西楚霸王项羽可以凭猛力横扫千军，但是，最终仍旧被貌似“无能”的刘邦打败。不是因为他不够强，而是因为刘邦更善于集合部下的才智。在军事上，有决胜千里的韩信；在政治上，有足智多谋的张良和萧何辅佐。相对于这么一个集体来说，项羽就显得弱势很多，不过一个武夫而已。
人是群居动物，特立独行只能自取灭亡。的确，在个性张扬的时代，你可以拥有自己的性格，但是，不要让你的个性成为事业的绊脚石。
《易经·同人》曰：“同人于门，无咎。出门同人，又谁咎也。”意思是，一个大家庭亲戚和睦，没有不好。而出门在外，与别人像家人一样和睦相处，会很容易因为别人的帮助取得成功。
齐国孟尝君很爱结交，不管才能高低，一律优待，以致食客达几千人。后来，孟尝君带着食客出使秦国，被秦昭王囚禁。孟尝君一行人只好想办法逃离秦国。而在生死关键时刻，鸡鸣狗盗不起眼的小人物，发挥了大作用。一声鸡叫函谷关关门大开，大家逃出秦国。
没有孟尝君的礼贤下士，广结人脉，就没有鸡鸣狗盗之徒的帮忙。所以，出门在外，结交他人，通过整个团队，来取得胜利，才是王道。
如果仔细观察，你就会发现，从古到今，任何英雄都是通过建功立业完成的。即使关羽可以过五关斩六将，实现个人成功，但是他的背后是人们对桃园三结义的认可。没有了这点，关羽的过五关斩六将也就成为了不识时务。
所以，在集体中求个性，才能个性十足；在集体中求事业，才能事业成功。
那么，我们要如何与人团结共处呢？
不要局限自身的观念
《易经·同人》曰：“六二：同人于宗，吝。”意思是，团结只局限于宗族内部，实在遗憾。在这里，宗族不仅仅指血亲，更是指宗族所代表的观念和想法。
孔子在求学各国的时候，曾遇到了一位耕田的隐士。孔子走过去向其请教，但是，对方却讥笑孔子是个傻瓜。孔子说道：“人不能和禽兽生活在一起，如果不与人在一起，又能和谁在一起？”
几千年后，当初的隐者已经不为人知，而孔子的儒学被传颂了几千年，孔子也成为了圣人，成败一见分晓。
一个人不懂得与人接触，就不会成长。带着自己的观念去拒绝别人的想法，就只能局限在自己的小视野里。孔子虽为儒家的代表，但是却不断地虚心求教。不管是这个山野老人，还是道家的老子，孔子都能诚心请教，也正是如此，成就了后来的孔子。
个人成功如此，领导团队更是如此。把眼光仅仅放在自己本身的小团队，不懂得去看更多人的想法，那么，只能成为失败的领导者。
如果异议太大，可以暂时搁置
《易经·同人》曰：“九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”戎，指军队；莽，指草丛。意思是，把军队埋在草丛里，登高观察，三年也不发动战争。
每个人都有自己的想法。但是，如果这个想法遭到了太多人的异议，即使去做，成功的可能性也不会太大。此时，可以先隐藏自己的观点，适时去观察情况，等到有利的时机再进行。
北魏孝文帝准备从平城迁都洛阳，他知道，自己的意见一提出来，必然遭到诸多臣子的反对。于是，思索很长时间，他终于找了一个很好的借口。某天上朝时，他提出大规模进攻齐国。臣下对此也很是反对，尤其是他的弟弟拓跋澄。下朝之后，孝文帝将自己的意见告诉拓跋澄，听到不打仗，而是迁都，拓跋澄很是赞成。
公元493年，北魏孝文帝亲率三十多万大军南下，表面准备进攻齐国，但是，兵到洛阳，秋雨连连，下了一个多月。大军走起来很是困难。但孝文帝仍坚持进军。这时，诸多大臣就大雨之事，接连反对。
孝文帝道，现在大军出征不战而停，到时候传到其他国家，必然有损魏国声威。现在，有两个选择，第一，接着出兵；第二，迁都洛阳。大臣无奈，相对出兵，迁都看上去要好很多，于是纷纷选了后者。
对待对手，攻心为上
《易经·同人》曰：“九四：乘其墉，弗克攻，吉。”意思是，登上敌方的城墙，不占领全城，吉祥。
《孙子兵法》说：攻城为上，攻心为下。想要真正地消灭一个敌人，那么就把他变成我们的朋友。当我们知道对手已经被我们击败，但我们不一定非要将对方毁灭，相反，给对方留个余地生存，等到我们遇到困境的时候，对方也会伸出援手。
记住，真正的领袖不是没有敌人，只是他们更善于将敌人转化为朋友，转化为跟随者，在集团中共同进步。