出来闯的人一定要牢记——做人要低调低调再低调，那种唱高调的往往是摔得最惨的！低调才是最牛的炫耀，社会上那些炫富的行为，其实是无知！无论在官场、商场，还是政治军事斗争中，低调都是一种进可攻、退可守，看似平淡、实则高深的处世谋略。在现实中，我们经常看到越是有本领的大人物越是低调，而那些尾巴撅到天上的家伙大都是绣花枕头一包草！
14.大有卦——越是大人物就越是要低调
一个人经过努力拼搏获得了成功，身前有名、身后有财，风光无限，此时，人生自然美妙不可言。《易经》将这个状态称为大有，有名有权有利，人生大富有。
那么，我们已经大富有了，是不是可以把埋头苦干的脑袋抬起来，扬眉吐气一番呢？显然不成。
人的一生很长，成功的巅峰只是短暂的。如何去保持成功大有状态，避免水满则溢、过犹不及的状态，才是我们成功后最先去思索的。
《易经·大有》彖曰：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以原享。”意思是，获得了大收获也要低调，只有低调才能得到尊位。这个时候，大家才会顺从响应。而这个时候，一个人性格刚健而仁德，顺应天命，那么最后就会亨通。相反，如果不懂得低调，努力拼搏获得的成功，就会因为危机出现，而消失殆尽。
来看这样一个小故事：
一颗品质优良的树种子，被精选出来种在了一块光秃秃的地面上。人们赞美道：“多么优秀的树种啊，你该为自己感到骄傲。”树种大声说：“对，我必须骄傲！”它破土而出，发芽了。
春去冬来，一年又一年，它已经长成了一棵茁壮的小树，任风吹雨打，它都屹立在大地上，坚不可摧。人们赞美道：“多么坚韧的小树，你该为自己感到骄傲。”小树大声说：“对，我很骄傲！”
渐渐地，小树变成了大树，枝繁叶茂，直入云霄。人们赞美道：“多么挺拔的大树啊，你该为自己感到骄傲。”大树扯着嗓子喊道：“对，我非常骄傲！我已经是方圆几里最高最大的树了！”话音刚落，一道巨雷劈过，大树被拦腰截断。
越成熟的麦穗，脑袋就应该埋得越低，这可以避免鸟虫的偷吃。如果不懂得低头，反而把头抬得很高，一味沉溺于过往的成绩里，忘乎所以，就会落得“枪打出头鸟”的下场。
其实，于人来说，成功的快感就像是一种蛊惑，使人跑着过去，惦着已获得的东西，眼高手低地去看人看事。很快，这样下去，成功就会向失败转化。
《易经·大有》曰：“初九：无交害，匪咎，艰则无咎。”意思是，没有交往所以不会惹祸，自然不是过错。富有而直到艰难才能真正免于灾祸。
人即使刚刚获得了成功，也不要去惹祸，即使你现在是“皇帝眼中的红人”，运气好得不得了，也别仗着自己的成功惹是生非。这个时候，应该要多多思考曾经的艰辛，当你体会到自己曾经的艰辛，也就不会仗着自己的成功而傲慢了。
2008年的美国总统大选，奥巴马和麦凯恩同时被推到了风口浪尖，关于谁更适合做总统的争论一时难分上下。这时，支持麦凯恩的人便开始处心积虑地寻找奥巴马过去的不良记录，企图找到他过去生活里的败笔，以此让他颜面尽失。
然而，奥巴马一向谦虚谨慎，不仅没有谁站出来揭短，反而有大量的精英支持者。最终，他们找到了奥巴马一次违章停车的记录，指责他没有做到奉公守法，难任国之重托。
这时，诺贝尔奖的获得者贝克教授说：“多数情形下，人们犯规甚至犯法，并不是因为当事人是个坏蛋。相反，那完全是理性选择的结果。”
接着，贝克讲了这么一件事：
有一次他正好和奥巴马同时抵达一个停车场，当时奥巴马是在纽约市主持一个会议。停车场只剩下唯一一个车位，而他们又几乎同时看到了这个车位，而且车塞得厉害，眼看就要迟到了。贝克就对奥巴马说：“年轻人，你先停吧，你工作重要。”奥巴马赶紧将车退回来，示意让贝克去停，并对他说：“您先停吧，我没什么重要的事。”
这样，奥巴马为了开会不迟到，就将车停在了禁停区并接受了罚单。
奥巴马如果毫不谦虚地认为自己的事就是最重要的事，和一位老人争夺车位，那么他就得不到贝克教授的钦佩，更不用说帮他解围了。不经意间的作为，哪怕只是一丝谦逊，也能成为成功路上的垫脚石。
奥巴马能成功，贝克的美言功不可没。但是，贝克之所以美言，却是因为奥巴马对他这样的老人礼让。我们可以想象，年轻的奥巴马能在纽约市主持会议，此时就已经算个人物了。但是，遇到老人他宁可自己开罚单也仍然谦虚礼让。
年轻成功固然值得赞赏，但是，年轻成功却懂得收敛，不忘谦虚，不去趾高气扬，这更难能可贵。但是，很多年轻人都忘掉了这一点。所以，才会在年轻时成为风云人物后，因为狂傲而失败，并从此一蹶不振。
成功了不要太自满，不要把头抬得多高，即使我们成功了，甚至这个成功能让我们名垂千史，也不必仗着这点，而让我们骄傲起来。
《易经·大有》曰：“九二：大车以载，有攸往，无咎。”意思是，我们装了满满的大车，有所前往，没有过失。
当我们的车上装满了东西，再想往前走时，就要注意适度。不要因为你成功了，就把所有的财物都装在自己的车里，断了别人的活路。这样做，你车里的东西太多，也走不远。相应的，还会遭到别人的觊觎。
此时，不妨大度些，将自己的东西，适当分散出去，既成全了自己的美名，也接济了别人，何乐而不为？
西方国家很多真正成功的大人物都在做慈善，这本身就是继续保持大有的必须。从老洛克菲勒，到今天的比尔？盖茨、巴菲特，每个成功人士，都在散掉自己车上的财富，也因为此，他们可以持续保持大有的状态。所谓千金散去还复来，就是这个道理。
当我们成功且大有的时候，谦虚谨慎，与人为善，乐于帮助别人，那么，即使有一天我们遭遇了困难，也会因为成功之中的所作所为，而让更多的人帮助我们，摆脱危机，重新走向成功。
15.谦卦——谦虚让你得到更多人的喝彩
《易经·谦》有云：“谦，亨，君子有终。”意思是，谦虚的人可以百事顺通，能够保持谦虚的人很少，只有君子能够始终坚持。
一时的谦虚很容易做到，难以做到的是一生的谦虚。谦虚也不能因人而异，不管这个人是比自己强，还是不如自己；也不能因事而谦，不管当时是一个人、两个人还是一群人，都要谦虚示人。不过，太多的人谦虚都只是暂时的。但是，有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患。
一只乌鸦偷到一块肉，没有马上吃掉而是衔着肉，招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香，口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉，必须要乌鸦张嘴。它眼珠一转，心生一计。
狐狸谄媚的说：“听说您的歌声非常动听，比过那百灵鸟，如果能亲耳听到，该多么荣幸啊！”乌鸦一听，乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后，还不忘嘲笑道：“你的声音真的很动听啊。”
本来偷到了肉还显摆，自己长得丑还喜欢听别人的赞扬，被人算计也就理所当然了。
很多人成功之后，都有一点炫耀的意思，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收回。因为没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古人常说：“谦受益，满招损。”就是这个道理，而想要避免成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。那么，如何保持谦虚呢？
第一，懂得自我克制。
《易经·谦》曰：“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。”意思是，谦虚的君子，横渡大川，可获吉祥。谦虚，是自己要求自己。
一个人谦虚与否，与别人赞扬无关，而是个人的克制和自律。懂得自我克制，才能面对赞扬而不得意忘形，面对别人的挑衅而淡定如常。
喜欢听赞美之言是人的天性。如果不懂得克制，信以为真，就会陶醉其中。这种陶醉比公开的挑战更危险。也许你实力很强，但有了骄傲自满的心态，你的强大反而会成为你的弱点。自高必危，自满必溢。
第二，谦虚发自内心，才有自知之明。
《易经·谦》曰：“六二：鸣谦，贞吉。”意思是，善于表达自己的内心感受，出于内心真诚地这样做必定吉祥。
一个人只有发自内心的谦虚，才是真的谦虚，才能自知。
孔子问子贡：“你和颜回，哪个更强？”
子贡回答：“我怎么能与颜回相比，他能够以一知十，我听到一件事，只能知道两件事。”
子贡的谦虚是从内而外的。虽然能力不如颜回，但是他因为自知而从容更是让人佩服。
不过，有些人谦虚却不是如此，他们只是拿着谦虚的幌子，做得意得瑟的事，这种虚伪浮夸的谦虚，不会赢得别人的好感，也不会有什么成就。
这样的人很容易昏昏然、飘飘然，看不清问题的本质，摆不正自己的位置，容易受环境和私欲的影响，失去辨别是非的能力。
第三，虚怀若谷，谦虚谨慎，才能避免灾祸。
《易经·谦》曰：“九三，劳谦君子，有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。”意思是，劳苦功高而又谦虚，君子终身如此，吉。辛劳且有功劳的君子，做到谦虚，吉。
古人很多才华横溢的军事家政治家因为劳苦功高，却不懂收敛自己，最终都落得不好的下场。相反，那些劳苦功高，而又礼让帝王的人，则保住了自己性命。
在今天也是如此。贡献越大，头就要越低，谦虚保护自我，否则，你骄傲的态度一旦露出来，你的上级就会将你划为重点穿小鞋的对象。
第四，通过谦虚促进自己。
《易经·谦》曰：“六四，无不利，伪谦。”意思是，无往不利的是发挥谦德。
往往有能力和有内涵的人，才谈得上谦虚。也因为懂得人外有人天外有天，所以，更加认识自己的不足，补过自我。说谦虚使人进步就是这个意思。谦虚不只是态度，还是行为的自我勉励，自我促进。
梅兰芳是我国著名的京剧大师，在书画上，也是妙手丹青。梅兰芳曾拜齐白石为师，作为弟子，他从来都是虚心求教，毫无名家姿态。
一次，齐白石和梅兰芳同去一家人家做客，齐老先生先到，一身布衣打扮，与其他西装革履的宾客相比，显得颇为寒酸。
梅兰芳一到，主人热情相迎，宾客们蜂拥而至同他握手。梅兰芳知道老师也来做客，便四下环顾，发现老师被冷落在一旁。他挤出人群，连忙向老师行礼致意恭敬地叫了一声：“老师。”在座的人惊讶不已。齐白石也深受感动。几天后，特意向梅兰芳赠送《雪中送炭图》，并题诗道：
记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。
如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
梅兰芳不仅拜画家为师，只要能启发他的人，都是他的老师。他说，很多京剧中的灵感，都是来自于普通人对他的启发。至今，梅兰芳在京剧界的造诣，难以超越。
才华横溢本身就是乌鸦嘴里衔肥肉，不必洋洋得意，相反，谦逊一些，才能更久地拥有肉香。所谓“花要半开，酒要半醉”，人生也是这样，当你志得意满时，谦虚一定会让你得到更多人的喝彩。
另外，我们谦虚做人，不能丧失自己的原则。
《易经·谦》曰：“六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。”
《易经·谦》曰：“上六：鸣谦，利用行师征邑国。”
我们说谦虚需低头示人，但并不是说遇到不符合我们原则的事情，仍要“谦虚”下去。这样的谦虚不是谦虚，而是懦弱和妥协。
所以，《易经》在这里指出了，我们可以通过自己的谦虚号召力，主持正义，遇到小人或小人的行径，不退让，坚持自己的原则，与对方抗争到底。
16.豫卦——人在得意之际，要始终保持清醒的头脑
看中国朝代纪年表就会感叹朝代更替真是精彩纷呈。一个朝代如果有百年以上，就可以说是“长寿”了，比如大汉、大唐，而那些历史上几十年的朝代更是不可计数，从战国七雄到五代十国，短命的政权更是比比皆是。而在朝代背后的帝王就像过江之鲫一样，让人看得眼花缭乱。
历史是残酷的，对于那些得意忘形的掌权者来说更是如此。今天还在朝廷上呼风唤雨，明天就成了起义军的刀下鬼。刘禹锡写过一首叫做《乌衣巷》的诗——
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
曾经的帝王将相，变成了平常之家很是简单，即使名门望族也摆脱不开。所以今天我们通过不懈的努力，取得了人生的大成就，声名显赫、资产富足，千万不要只顾享乐得意忘形，而是要时刻清醒，保持谨慎，避免发生人生祸事。
《易经》豫卦，豫既有逸豫、安乐的意思，还有备豫警示的意思。在困境之中，我们的成功打拼每走一步都很艰辛，而在成功时期，我们每走一步更要谨慎，不断地警醒自己避免得意忘形，否则在不久的将来就会寸步难行。
《易经·豫》曰：“豫：利建侯行师。”意思是，如果我们能在安乐时期，预先谋划，警惕生活，就能建立更大的功业。《易经》这里告诉我们，当我们成功的时候，不要陷入享乐之中，享乐之余更要警醒自己。
那么，具体来说，我们要怎么做呢？
不要因为享乐忘记警醒自己
《易经·豫》曰：“初六：鸣豫，凶。”意思是，洋洋得意，过度安乐，就会有危险。
李白说“人生得意须尽欢”。人生得意尽欢是正常的，享受成功带来的优厚物质条件，这没有什么错。但是，如果将享乐作为正事，得意忘形，就会彻底沦为享乐的奴隶。
《文子？十守？守弱》曰：“物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐终则悲。”意思是，事物发展到极盛状态，就会朝衰弱的方向发展。好比太阳到了日中，就会向西偏移；月圆后就是月缺，高兴到了极点，就会生出悲伤。
战国时期，楚国大举进攻齐国，齐威王派大夫淳于髡，前去赵国求援。赵王派精兵十万，战车千乘，以助齐国击退楚国。楚军闻讯，连夜撤军。
齐威王大摆酒宴，邀请淳于髡，并赐美酒给他。
齐威王问：“先生酒量如何？能饮多少才醉？”于髡回答：“我的酒量，一斗可醉，一石可醉。”
齐威王疑惑：“一斗就醉，怎能饮一石？”于髡答道：“饮酒的场合，气氛兴致不同，酒醉的量也不同。不过大王应该注意，那就是‘酒极则乱，乐极则悲。万事尽然，言不可极，极之则衰’。”
齐威王听出于髡的话，是在规劝自己，不能沉溺于饮酒作乐中，否则国家必会衰弱，于是从此不再长夜饮酒。
总的来说，享乐过度不懂得警醒自己就会乐极生悲。
坚持警醒自己
《易经·豫》曰：“六二：介于石，不终日，贞吉。”意思是说，像石头一样坚硬，不去终日享乐，就是好的。
一个人处于安逸的状态，需要不断地提示警示自己，避免沉迷于安乐之中，也只有这样才能不断扩大自己的事业。
晋文公重耳登位之前，曾经有一段时间逃亡到秦国。秦穆公为了搅乱晋国政事，收留了逃亡的重耳，并且好吃好喝招待他，不但把自己的女儿嫁给了重耳，还送给了重耳很多美女。
颠沛流离的重耳遇到这样的好事，感到很不错，乐不思蜀。每天只是吃喝玩乐，忘掉了晋国本身还处于丽姬祸乱的情境。重耳的谋臣狐毛很是着急，最后联合重耳新婚的妻子将重耳灌醉，连夜出了秦国的都城。
重耳醒来大怒，狐毛劝道：“主公难道丧失了大志，只愿意享乐美酒美女吗？”已经别了秦国宫廷，重耳这才意识到享乐的可怕。于是，重新奋发，巡游列国，寻求最佳的复国帮助者。
晋文公是晋国历史上的名君，连这样的人都能陷入安乐之中，忘记警醒自己，失去大志。普通人再享乐下去，迟早都会败在其中。当然，如果我们能及早地脱身而出，不再涉身其中，依旧可以成大事。
及时采取方法，杜绝自己的欲望