打个比方，地球上的外星人来自A、B两个星球，A星球有A1、A2、A3三个国家，B星球有B1、B2、B3三个国家。当初，A、B两个星球的外星人划定范围，和平共处，搁置争议，共同开发地球。但时间一长，A星球的A1国外星人在实验中造成了大量污染，或是擅自广大势力范围，危及B星球B1国外星人的利益。在多次商谈无果的情况下，B1与A1发生了局部战争。B1向本星球的B2、B3两个国家求援，A1向A2、A3两个国家求援。
这种人面鸡身的凫徯有两种可能，一种是信号弹，另一种外星人驯化的动物，以其传递战争信息。
西南二百里，曰鸟危之山，其阳多磬石，其阴多檀（tán）楮（chǔ），其中多女床。鸟危之水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。
鹿台山西南二百里是鸟危山，山南磬石遍布，山北檀树和构树很多，山中还生长大片的女床草。鸟危水发源于此，向西流入赤水，水中有很多粟粒大小的丹砂。
这里只是记载了外星人足迹，即他们在鸟危山的发现。女床草到底是什么草，我不知道，我老师的老师也不知道。
又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
再往西四百里是小次山，山上盛产白玉，山下盛产赤铜。山中有一种动物，形状像猿，白脑袋，红爪子，这种动物叫朱厌，它一出现就会有大的战事。
外星人之间的战争不但激烈，而且十分残酷，就这里来说，外星人之间的战争规模就不小。朱厌是一种武器，武器的首端呈白色，尾端呈红色。大战爆发前，地球人远远望去，见一个个朱厌并立在前方，就像猿猴似的蹲在那里，只要外星人一声令下，朱厌就会飞到敌方阵地，把敌人炸得血肉横飞。
又西三百里，曰大次之山，其阳多垩（è），其阴多碧，其兽多（zuó）牛、麢（líng）羊。
又西四百里，曰熏吴之山，无草木，多金玉。
又西四百里，曰厎（zhǐ）阳之山，其木多（jì）、枏、豫章，其兽多犀、兕、虎、犳（zhuó）、牛。
又西二百五十里，曰众兽之山，其上多琈（yǔfú）之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀、兕。
又西五百里，曰皇人之山，其上多金玉，其下多青、雄黄。皇水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。
又西三百里，曰中皇之山，其上多黄金，其下多蕙、棠（táng）。
又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多金，其阴多铁，其兽多麋（mí）、鹿、麋牛。
又西三百五十里，曰莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。
再往西三百里是大次山，山南盛产垩土，山北盛产碧玉，山中有很多牛和麢羊。
再往西四百里是熏吴山，山上没有草木，却有丰富的金属矿和玉石矿。
再往西四百里是厎阳山，山中的树木以水松、楠木、樟树居多，动物以犀牛、兕、老虎以及通体豹子斑纹的犳和牛最为常见。
再往西二百五十里是众兽山，山上遍布琈玉，山下到处是檀树和构树，这里金属矿丰富，山中有很多公母犀牛。
再往西五百里是皇人山，山上有丰富的金属矿和玉石，山下有丰富的石青、雄黄。皇水发源于此，向西流入赤水，水中有很多粟粒大小的丹砂。
再往西三百里是中皇山，山上有丰富的金属矿，山下遍布蕙草和棠梨树。
再往西三百五十里是西皇山，山南有丰富的金属矿，山北有丰富的铁矿，山中的动物多见麋、鹿、麋牛。
再往西三百五十里是莱山，山中的树木以檀树和构树居多，鸟类以罗罗鸟居多，这种鸟吃人。
这七座山没有受到战争的干扰，外星人、地球人和其他动物过着悠闲的生活。
说到这，有个问题要考考你：上古时期地球人有名字吗？
上古时期，绝大多数人缺名少姓，只是首领才有名字，名字是首领的专利。然而，人可以没有名字，山和水居然都有明确的名字！不要说4000年前，就算今天也有一大批山和水没有名字，尤其是山，人们统称“无名高地”，或用编号代之。可以断定，地球人没有给山水起名的意识，至少不会给这么多山水起名，是外星人，他们为了把各山、各水加以区别，才起了名字，地球人不过是鹦鹉学舌。
凡西次二经之首，自钤a（qián）山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。其祠之，毛用少（shào）牢，白菅为席，其十辈神者，其祠之，毛一雄鸡，钤而不糈（xǔ）；毛采。
总计西方第二列山系，自钤山起到莱山止，共十七座山，绵延四千一百四十里。在这十七座山中，有十座山的山神是人面马身。另七座山的山神是人面牛身，四只脚，一条手臂，拄着拐棍行走，这就是所谓的“飞兽之神”、祭祀这七位山神，供品用猪和羊，以白茅草编成坐垫给神坐。另外那十位山神，祭祀用的供品是一只多彩的公鸡，盖上印章，不需要精米祭祀。
飞机场上，一辆吊车停在飞机旁，吊车臂高悬，四个轮子着地，四个支架放在地上，外星人正在紧张地为飞机更换部件。地球人在远处看着，外星人身体不时被机械遮挡，地球人议论：“只能看见他们的脸。”地球人不知吊车是什么东西，又议论：“看，那东西像牛一样有劲。”这不就是“皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行”吗？
这里的“飞兽”就是飞行器。“为”即“维”，“是为飞兽之神”就是“是为神之飞兽”——在维修那个神奇的飞行器。说到这，你就一目了然了。
其实，“人面马身”、“人面牛身”是一个意思，都是指吊车。
a 钤：盖印章。
（第三节）西次三经
此处的比翼鸟是“机械鸟”——信号弹之类的东西，就像古代的兵符，左右两半，国君和将领各持一半，如果国君想要调兵，必须命人拿着他的一半兵符到将领那里，将领把自己的一半兵符和国君那一半合二为一、严丝合缝才能发兵。
这一节让我们大致了解外星人的生活、实践及战争。
西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望（yǎo）之泽，西望帝之搏兽之丘，东望（yān）渊。有木焉，员叶而白柎（fǔ），赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂，豹尾而善投，名曰举父。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
西方第三个山系的第一座山叫崇吾山，这座山位于黄河南岸，北望冢遂山，南览泽，西眺天帝的搏兽山，东瞰渊。山中有一种树，叶呈圆形，托起花蕾的小叶呈是白的，花是红的，花上有黑色的纹理，果实与枳子相似，食用它可使人多子多孙。山中有一种动物，形似猿猴，但臂上有斑纹，尾巴如豹，善于投掷，这种动物叫举父。山中有一种鸟，外形像野鸭子，却仅有一只翅膀、一只眼睛，必须两只鸟配合起来才能飞，这种鸟叫蛮蛮，它一出现天下就发生水灾。
如果把猴子和豹子的基因组合在一起，会造出一个什么物种？这个物种像猴还是像豹？在下肉眼凡胎，既非生物学家，更非科学大师，只能凭空想象。书中没有说举父的身高，这里的举父可能是黑猩猩或野人之类的灵长类动物。
在农村生活过的人大都知道，驴与马交配能生出骡子；在城市生活的人也听说过，老虎和狮子交配能生出狮虎兽。可是，骡子和骡子交配却什么也生不出来，狮虎兽和狮虎兽交配也不能繁育下一代。其中的原因很是深奥，我也解释不清楚。不过，外星人一定会从事这方面的研究，他们试图借助这种“员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙”的植物，来改善或改变他们杂交出来的各种“骡子”或“狮虎兽”的生殖功能。
蛮蛮就是我们通常所说的比翼鸟。相传这种鸟只有一目一翼，雌的有右眼、右翼，雄的有左眼、左翼，两只鸟必须合在一起才能飞起来。这就是“比翼双飞”。今人常用来比喻夫妻恩爱，形影不离。然而，这种鸟却没有人们想象的那般美好，因为它们一旦升空，天下就会发生大水灾。现实生活中，这种鸟是根本不存在的，但会不会是外星人在地球上培养出的新物种呢？不能排除这种可能，但我还是认为，此处的比翼鸟是“机械鸟”——信号弹之类的东西，就像古代的兵符，左右两半，国君和将领各持一半，如果国君想要调兵，必须命人拿着他的一半兵符到将领那里，将领把自己的一半兵符和国君那一半合二为一、严丝合缝才能发兵。
看来，外星人对这种机械鸟的管理十分严格。
西北三百里，曰长沙之山。泚（cǐ）水出焉，北流注于泑（yōu）水，无草木，多青、雄黄。
崇吾山西北三百里是长沙山。泚水发源于此，向北流入泑水，山上没有草木，多见石青、雄黄。
又是一片没有草木的地方。纵是生态被严重破坏的今天，纵是西北的大戈壁，也会偶有草木，可这座长沙山却没有。难道长沙山周围都是砂子吗？非也，这里遍布的是石青和雄黄。石青是蓝色的矿物质，也叫蓝铜矿，可以做颜料。雄黄又称鸡冠石，是一种硫化物，是中医上的传统药材，有解毒、杀菌、杀虫等功效。
上古时期，我们的祖先还处于蒙昧阶段，他们是怎么知道蓝铜矿和硫化物的？此书中多处提到这两种物质及有色金属和玉，而对其他的物质却极少涉及？为什么本书只对这几种矿情有独钟？显然，这几个矿物质对外星人非常重要，很可能是他们飞船上必不可少的原料。
又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸（pí）之山，临彼岳崇之山，东望泑（yōu）泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰（yuán）有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎（fǔ），食之不劳。
再往西北三百七十里是不周山。不周山北望诸山和岳崇山，向东可以看到泑泽，这里地下流出的水就是黄河的源头，水流滚滚。这里有一种珍贵的果树，果实像桃，叶子像枣，花是黄色的，花萼是红色的，食用它能解除疲劳。
这种桃很像神话里的仙桃。开发地球是个浩大工程，不但外星人累，给他们服务的地球人也累，这就需要缓解疲劳的药物。《山海经》中这种能缓解疲劳的植物很多。
不周山是共工与颛顼之间的战争造成的。后面我们还要讲共工与颛顼之间的战争。
又西北四百二十里，曰峚（mì）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸（fèi）汤汤（shāng），黄帝是食是飨（xiǎng）；是生玄玉，玉膏所出。以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。
再往西北四百二十里是峚山，山上遍布丹木，圆叶红茎，开黄花，结红果，味道是甜的，人吃了不会感到饥饿。丹水发源于此，向西流入稷泽，水中有丰富的白玉。白玉中含有墨玉，玉膏就是从墨玉中提炼的。玉膏的源头翻滚着，冒着气涌出，黄帝喜欢吃这种玉膏。用玉膏浇灌丹木，丹木生长五年后，就会开出光鲜艳丽的五色花朵，此花五味俱全，沁人心脾。
峚山山青水美，物产丰饶，真是个好地方。其一“其上多丹木”，丹木果不但味道甘甜，吃了它还不饿；其二“其中多白玉”，丹木生长的地方，就是丹水的发源地，丹水河出产白玉。其三“是生玄玉，玉膏所出”，丹水河中的白玉还炼出玄玉（墨玉），玄玉中能炼出玉膏，就连黄帝都喜欢吃，可见玉膏的味道非寻常可比；其四“以灌丹木”，玉膏不但能吃，还可浇丹木，用玉膏浇灌的丹木有五种颜色、五种味道。五色通常指青﹑赤﹑白﹑黑﹑黄，古代以这五种颜色为正色。五味指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸，泛指各种味道或调和众味而成的美味食品。
丹木是丹水的源头，丹水源头产白玉，白玉转化玄玉，玄玉提炼玉膏，玉膏浇丹木，丹木五色五味俱全。一个多么好的产业链。
“沸沸汤汤”，怎么看都像在大锅里熬汤。小时候农村买不起白糖，人们往往从生产队的甜菜地里捡一些被丢弃的甜菜，把甜菜切成小丁放入水中熬，锅里的水翻滚着，冒着热气，这是不是“沸沸汤汤”吗？
再说玉膏。甜菜白色，水无色，放在锅里越熬水越稠，越熬水越黑。熬到一定程度，把甜菜渣捞出，再接着熬，锅中的液体逐渐形成胶状，而且晶莹放光，甘甜适口，俗称糖稀。这与文中的“玉膏”有什么区别？如果把糖稀再接着熬，待水分全部蒸发，锅凉下来，就会结晶成黑色的块，这与墨玉何其像也！反过来，把结晶的黑块用水煮开，不就又成“玉膏”了吗？
文中的“沸沸汤汤”前还有两个字“其原”——“其原沸沸汤汤”，我们不禁要问，“其原”是哪？哪里的“原”？是锅还在工厂里的大熔炉？
糖稀的味道是很甜的。在买不起糖的年代，糖稀很贵重，母亲总是把糖稀藏起来，留到过年时才拿出来吃。
“玉膏”味道那么好，谁肯用来浇树？尤其是那个极为原始的时代。很可能是把“糖稀渣”当成了肥料倒在树根，《山海经》的原作者误把“糖稀渣”当成了“糖稀”。糖稀渣虽有甜味，但甜味已经很淡了，而且也不是纯正的甜，通常用来喂猪，所以，糖稀渣是不是好肥料，我就不知道了。
其实熬糖稀的原料很多，鸭梨、胡萝卜、甘蔗都可以。
黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
黄帝采撷峚山玉石的精华，种在钟山的南面，便长出瑾和瑜之类的美玉，这两种美玉坚硬精密，润厚而有光泽，发出五色光芒，五种光相互辉映，刚柔相济。不但天地鬼神喜欢享用，君子佩戴它也能消灾解难，抵御不祥之物的侵袭。从峚山到钟山四百六十里，其间全是水泽。这里生长着很多奇鸟、怪兽、奇鱼，这都是些怪异的动物。
什么是“天地鬼神”？我们都知道，汉字是由象形文字演化而来，最早的象形文字是甲骨文，其次是金文。“天”在甲骨文中写作，上面是个“O”，“O”下是“－”，两个“人”从“－”中间坠落。如果把“O”理解为飞碟，“－”理解为踏板，“天”不就是从飞船中走下来的人吗？如果你认为牵强，再看金文。金文的“天”写作，这就是一个从上坠落的、半蹲式的人！由此可见，“天”就是人，就是从空中降落的人。原始的地球人当然不会从空中降落，那就只有一种可能——地外生命，外星人。
“地”是形声字，形声字产生于形意字之后。“地”最早写作“帝”，“帝”在甲骨文中写作。这是什么？这不就是三根柱子支起来的天线吗？再看金文，金文的“帝”写作。这就更形象了，上面两短一长的“——”不就是发出的信号波吗？当今世界，谁控制话语权，谁就控制天下，“帝”就是引申为用无线信号发出命令的指挥者。
“鬼”甲骨文写作，上面像个大脑袋，下面是人跪坐的姿势。在人们的脑海中，鬼是似人非人的怪物，我们都认为是人死后的灵魂。上个世纪，汽车发生故障一般都是司机师傅钻到车下，或躺或坐修理自己的车。当他们坐着的时候，路行人看不到他们的头，因为他们的头被车体挡住了，或者说，他们的头和车体在人们的视线中重叠在一起了。如果把字上面的大脑袋看作是大汗淋漓的头与机器的重叠，那不就是在飞行器下维修设备的外星人吗？