“神”在甲骨文中写作，假如我们把上下的两个旋转的圈视为飞行中的飞碟，把“反S”看成是飞行轨迹，那么，“神”可不可以理解为往来于两个星球之间的飞行器呢？“神人下凡”这句话我们都知道，“凡”就是我们赖以生存的地球，“下凡”就是来到地球。“神”既然能“下凡”，当然是天外来客，也就是说，“神”的家在空中，在天上。空中能住人吗？当然不能，但太空站能，在那遥远的类地星球上能。所以，“神”就是原始人对外星人及其飞船的统称。神还有一种写法，右上方很像地面上插的旗子，左下方上部是个方框，下部是个箭头。如果把方框看作飞行器，不就是按地面标志降落的飞船吗？
东汉的文字学家许慎着的《说文解字》简称《说文》，成书于汉和帝永元十二年（公元100年）到安帝建光元年（公元121年），这是我国第一部按部首编排的字典。该书称：“神，天神引出万物者也。”这不就是说地球上的万物是天神所造吗？天神是什么？外星人是也。
读《山海经》，必须跳出固定的思维模式，否则肯定是越读越糊涂。现在我们再次打破几千年来学者们的固定思维模式，把本段中“玉荣”想象为矿石，把“投”理解为“搬运”，把“钟山之阳”看作是工厂。这段文字就清晰了——黄帝挖出峚山的矿石，运到工厂冶炼，生产出的部件有很好的硬度、柔韧度和光洁度。
飞行器在太空出现故障是难免的，比如说，外星人的飞船仪表出现了故障，有人在峚山找到能够炼制仪表所用的矿石，然后把矿石带到山南的工厂里提炼加工，生产出了这种部件。把部件安在飞行器上，飞行器腾空而起，在原始的地球人看来，这不就是“天地鬼神，是食是飨”吗？
牛是地球人驯养的动物，牛不但能为人类提供肉食、奶食，还能为人类拉车出力。对产奶多的牛，人类是不会轻易宰杀的。可是，这样的牛一旦进入牛群，就很难分辨出来。为此，人类常常在牛身上做标记。当其他牛被拉到车间屠宰时，做了标记的牛却安然无事。
地球人是外星人与地球灵长类动物基因组合而成的物种，外星人必然要对这个新物种进行水灾、旱灾、生理机能、活体解剖等各种实验。但是，星际飞行不是搬家，外星人来到地球，无论是进行科研、实验还是维修设备，人手都是很不够的，于是，他们就从原始的地球人中挑选一部分精明强干的人即“君子”为他们服务。
外星人像我们区分产奶多的牛和普通的牛一样，要把为他们服务的人与普通人区分开。外星人拉走一批又一批地球人进行各种活体实验，但脖子上挂着标志的却能幸免。这就是“君子服之，以御不祥”。
现在我们再回过头来看“玉膏”，“白玉”出“玄玉”，“玄玉”出“玉膏”，“玉膏”需高温炼治。如果把“白玉”看作石蜡，把“玄玉”看作石蜡的结晶物，天哪！经过高温加工提炼成“玉膏”不就是润滑脂嘛！
外星人久在地球，尤其是战争之后，他们重新维修的飞船必然要更换润滑油、润滑脂。为了解决这一问题，他们只能采集植物和矿物炼制。在我们的祖先看来，飞船不能起飞是因为“饿了”。“食之不饥”不是人吃了就不会饥饿，而是外星人的飞船“吃了”不会饥饿。也就是加上润滑油，换上仪表零件，飞船又能升空了。
黄帝是中国的人文始祖，但这里的黄帝很可能是在地球上进行动植物实验的管理者，他可能是一个人，也可能是几个人。
峚山到钟山之间是外星人最为重要的工业基地，这里不但炼制润滑油，还生产飞行器部件，同时还进行各种动物基因组合实验，比如，把几种鸟的基因组合在一起，造出凤凰；把人和马的基因组合在一起，造出人头马；把鱼和人的基因组合在一起，造出美人鱼；把狮子、鹿、蛇、鹰的基因组合在一起，造出龙……“是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉”，或许说的就是这个问题。
又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦（pī）杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰（yǎo）崖。钦化为大鹗（è），其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄（hú），见则有大兵；鼓亦化为鵕（jǔn）鸟，其状如鸱（chī），赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。
再往西北四百二十里是钟山。钟山山神的儿子叫鼓，鼓的相貌是人面龙身，他曾和钦神联手在昆仑山南杀死了天神葆江，天帝因此将鼓与钦诛杀在钟山东面一个叫崖的地方。钦化为一只大鱼鹰，外形像雕却长着黑色的斑纹、白色的脑袋、红色的嘴以及老虎一样的爪子，叫声很像晨鹄一类的鹰，它一出现就有大的战争。鼓化为鵕鸟，外形如同鹞鹰，红爪直嘴，身上是黄色的斑纹，头是白色的，其叫声与天鹅相似，它出现在哪里，哪里就发生旱灾。
上一段写道，“自峚山至于钟山，四百六十里”，这段却说峚山“又西北四百二十里，曰钟山”可能是上段到钟山主峰，这段到钟山山脚吧。这不重要，重要是其中的大鹗和鵕鸟。
这里说的是神与神之间的战争，即外星人之间的战争。
天帝是地球上外星人中实力最强的一支，他与另一支外星人之间发生了难以调和的矛盾，大战一触即发。峚山到钟山之间是外星人的生命线，为了使这里免受打击，天帝果断采取措施。
从鼓形状上看，这是一条龙形飞船，钦是鸟形飞船。天帝来地球进行物种实验，不可能带大规模杀伤武器，就像我们今天的登月行动，如果宇航员在月亮上受到另一个星球智慧生命的威胁，没有武器，他们只能等死。天帝这支外星人就是这样。危机时刻，天帝命鼓和钦两个飞船的科技人员迅速拆毁另一艘飞船——葆江，拼装武器，准备迎敌。可是，由葆江拼装的武器难以对付另一支外星人的进攻，于是，天帝又命令拆毁鼓和钦，三艘飞船终于组装成了重型武器，另一支外星人被打败了。
按字面理解，鼓是钟山的儿子，实际则是钟山上有艘飞船母舰，鼓是母舰中的子舰。
炮弹发射就是因为战争，这不是“见则有大兵”吗？一部分大规模杀伤武器，如核弹头在某地爆炸燃烧，那里成为一片焦土，这不是“见则其邑大旱”吗？只不过4000多年前的地球人，把炮弹在空中的呼啸比喻为鹰雁一类大鸟的叫声罢了。我们仔细想一想，以那时地球人的见识，他们除了把炮弹的爆炸声比为猛禽的叫声，还能比为什么呢？
又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐（yáo）鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰（ráng）。
再往西一百八十里是泰器山，观水发源于这里，向西流入流沙河。观水出产文鳐鱼，文鳐鱼形如鲤鱼，却长着鸟一样的翅膀，身上是灰白色的斑纹，白头和红嘴，经常从西海游向东海，夜间从水中跃出飞翔。它的叫声如同鸾鸡，肉味酸中带甜，可治癫狂病，文鳐鱼出现预示天下五谷丰登。
把鱼和鸟的基因组合在一起，培植出的物种很可能就是这种文鳐鱼。这是外星人进行动物药理实验的结果。在实验中，外星人不但发现文鳐鱼的药用价值，还发现它具有信鸽一样的灵性。外星人大战之后，他们无衣无食，幸好有几个地区丰收，于是，外星人让文鳐鱼飞往各个实验基地传递消息，外星人纷纷跑到丰收地区，他们终于可以吃饱饭了。
又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑（yōu）水。其中多蠃（luó）母，其上多青、雄黄，多藏琅玕（gān）、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招（sháo）司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
再往西三百二十里是槐江山。丘时水发源于此，向北流入泑水。水中蜗牛聚集，山上蕴藏着丰富的石青、雄黄，以及像珠子一样圆润的玉、金属矿和玉石，山南遍布粟粒大小的丹砂，山北各色的金银矿石丰富。槐江山就是天帝居住的地方，由天神英招主管，英招长的是马身人面，有虎一样的斑纹和鸟一样的翅膀，他经常巡行四海，他的声音如同摇动的辘轳。
英招神虽是马身人面，却不是人头马，因为他身上有虎纹和鸟翅，这说明它的体内有马、人、虎、鸟几种基因。英招是外星人制造出来的优质物种，外星人正是用“人”之际，于是，就像我们养狗一样，让英招看家护院、牧马放羊。
还有一种可能，英招驾驶的UFO既能像马一样在陆地跑，又能像鸟一样在天空飞。由于英招神负责天帝的护卫工作，他对人有虎一般的威严。
南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣，木之有若。北望诸（pí），槐鬼离仑居之，鹰鸇（zhān）之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一抟（tuán）。爰有滛水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
槐江山南眺昆仑山，那里云蒸霞蔚，仙气缭绕。槐江山西瞰大泽，那里是后稷死后安葬的地方。大泽中玉石丰富，大泽北有许多高大的榣木，也有若树，即扶桑树。北侧的诸山上有个叫“槐鬼离仑”的神仙居住在那儿，那也是鹰鸇的巢穴。东面可以看到四峰环抱的恒山，一些“有穷鬼”居住在那里，他们分别聚集不同的山峰。槐江山上有个叫滛的水潭，潭水清澈荡漾。潭边有位天神把守，他的体形如牛，八只脚、两个脑袋、一条马尾巴，天神声音如同吹奏乐器时薄膜发出的声响，他出现在哪里，哪里就有战争。
槐江山一带是囚禁外星人战俘的地方。一支外星人打败了另一支外星人，战俘被囚禁在这里。“槐鬼离仑”管理战俘，他们驯养的鹰鸇在空中巡视。这些战俘统称“有穷鬼”。“有穷鬼”即穷途末路的“鬼”，战败的“鬼”。前面我们说了，鬼就是修理飞行器的外星人。
此处的黄帝不是我们平时所说的黄帝，而是外星人的领袖，是帝俊。帝俊在《山海经》中埋藏很深，后文中才会出现。
杀人一万，自损三千。帝俊虽然胜了，但他受到重大损失，因科技人员在战争中大量震亡，于是他就把这些“有穷鬼”囚禁起来，强迫他们为自己修理飞行器及航天设备。“八足牛神”应该是帝俊实验出的一个物种，其灵性较高，战争之中，“八足牛神”奉命押送战俘，因此，在地球人看来，他出现在哪里，哪里就有战争。实则相反，哪里有战争，那里就有“八足牛神”。
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚（hē）鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。
由槐江山向西南四百里是昆仑山，昆仑山就是天帝在下界的中心，天神陆吾主管这里。陆吾是虎身九尾，人面虎爪；陆吾这个神权力很大，他负责天界九个区域和天帝园林的时令。山中有一种动物，外形像羊却长着四只角，名叫土蝼，土蝼是吃人的。山中有一种鸟，外形像蜂，大小和鸳鸯差不多，名叫钦原。钦原具有极强的毒性，鸟兽被它螫了即死，树木被它螫了就枯萎。山中还有另一种鸟，名叫鹑鸟，它主管天帝的各种服饰。
我们形容一个人健壮，通常说他虎背熊腰，如果这个人真是老虎的背、熊一样的腰，那不把吓死才怪呢！这不过是个比喻。陆吾是外星人的大管家，能力之强，权力之大是理所当然的，“虎身”是说他的权力很大，“虎爪”是执法严厉，“九尾”是说他善于随机应变，“人面”是说他的慈善。权力很大、要求严厉、善于随机应变而又心地善良，天帝能领导他，说明天帝的领导能力更强。土蝼和钦原是外星人实验出的优良物种，可能比狗还要忠诚，比马还能吃苦耐劳，于是外星人就让这两种动物看家护院，防止他们实验出的地球人无意识地来捣乱。鹑鸟是凤凰一类的灵鸟，是外星人制造出的绝优物种，在战争中，鹑鸟起到了信鸽作用。
“百服”不是指各种各样的衣服，而是四方宾服，四方臣服。
有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲（pín）草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛（fàn）天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杆（yú）。是多怪鸟兽。
山中有一种树，形状像棠梨，开黄花结红果，味道像李子却没有核，名叫沙棠，可以用来防水，人吃了就不会被水淹死。山中有一种草，叫薲草，形状像葵菜，味道与葱相似，吃了能使人解除疲劳。黄河水发源于此，向南流、东转注入无达河。赤水发源于这座山，向东南流入泛天水。洋水也发源于这座山，向西南流入丑涂水。黑水也发源于这座山，向西流到大杆山。昆仑山中有许多奇怪的鸟兽。
水滴在荷叶上，只要轻轻一抖，水就会滑落，而荷叶上不留有水痕。科学家试图利用荷叶的一这特性研制油漆，用来喷在汽车上，使汽车不沾雨中的泥土。棠梨树的果实大概就有这种功能。在那个以树叶、兽皮为衣服的年代，地球人吃了这种果子，从水中出来晃晃身子，水珠便全部滑落，就像鸭子出水一样，不沾一滴水。
我们工作一般是每天8小时，上个世纪初的资本家为了追求高额剩余价值，强迫工人干12小时，甚至更长。外星人要在地球上进行一系列极其复杂的科研实验，他们的工作时间一定不会短，也一定是很累，这就需要用药物来缓解他们的疲劳。同样，为外星人服务的地球人，也要缓解疲劳，以为外星人长年累月地服务，薲草就是一种缓解疲劳的植物。
昆仑山中，为外星人服务的不仅是地球人，还有外星人实验出的各种奇异的动物，有看家的，有护院的，有传递信息的，有搬运设备的，有维修机器的……当然，也有一些机械类“动物”，这就是“多怪禽兽”。
又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多（huá）鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
再往西三百七十里是乐游山。桃水发源于此，向西流入稷泽，这里盛产白玉，水中的鱼很多，这种鱼外形像蛇，却长着四只脚，它是以其他鱼为食物的。
有长脚的鱼吗？有长四只脚的鱼吗？没有。但用四足的动物与鱼的基因组合在一起，就可能造出这种四只脚的鱼。
西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃（luó）母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而犳（zhuó）尾。其上多玉，其下多青石而无水。
沿着桃水西行四百里，有个地方叫流沙，再行二百里便到了蠃母山，神仙长乘主管这里，他是天的九德之气所生。长乘神人形豹尾。山上玉石丰富，山下青石很多，却没有水。
九德是古代圣贤所具备的九种品德，一般解释为——
简而廉：平易近人，又坚持原则。
刚而塞：做事坚决，又有节制。
强而义：能力强，又能协调各种关系。
乱而敬：处事公平而持重。
扰而毅：耐心和顺又果敢。
直而温：严以律己，宽以待人。
宽而栗：行事谨慎，如履薄冰。
柔而立：处事方式柔和，但立场坚定。
愿而恭：与人为善，又严肃负责。
此处称“天之九德”，天有这种的品德吗？当然没有，但受到了外星人的洗脑的地球人认为“天”是具备的，这是地球人在为外星人歌功颂德。
“如人”是说外星人长乘的体貌，“豹尾”是说他的手段如豹尾一样有力。