发散思维具有流畅性、变通性、独特性的特点，三者渐次递进，层层深入。当思维流畅时，即能随机应变，突破常规，独特性就会增强。反之，则减弱。发散思维具有高度的创造性。例如，历史学界研究探讨俄国封建社会的长期性问题，不少人是从传统的方法人手，就事论事。而一位学者则从另外的角度思考，提出了新的看法。他运用控制论、系统论、数学模型等现代科学方法，把中国封建社会看做一个“大系统”，并分解为官僚政治结构、地主经济结构和意识形态上的儒家正统结构等三个子系统，他认为我国封建社会结构之所以保持长期的稳定，根源在于这三个子系统之间的互相调节。可见他在学术上的创新与他采用多角度、多结构的发散思维方式是分不开的。由此突破了传统的观念，开拓了新的思路。也说明了发散思维具有广阔的回旋空间，它往往可以使人的思维摆脱僵化，在新的境界里找到创造的起点。
阅读者还善于从逆向、横向、纵向的多方面的角度去思考问题，解答问题，不依常规的约束，寻找解决问题的新方法。对人们习以为常的现象和已有权威的理论持分析、怀疑和判断态度，能够另辟蹊径，发现科学的真谛。这种思维的求异性贯穿于创造性阅读的始终。正如著名画家程十发所说：“我很早就立志追求‘不一样’，在踏着前人遗迹前进的时候，标新立异，另辟蹊径，自成一家。但是在学画的时候，对临摹我也从不马虎。因为这是基本功，不过硬不行。基本功主要来自继承、临摹，不在这方面下苦功，就谈不上推陈出新。”
求异思维的训练技巧主要有：
●一题多解法
这是在阅读教科书中，经常运用的方法。指不满足于已有的答案，要求自己运用多种办法来解决同一个问题。这种训练可以使解题时应用较多的知识，思路较多而灵活，对发展创造性思维能力极有好处。
●逆转思维法
即让思路沿着原先思路向相反方向前进，从相反的角度来思考问题。例如我国青年史丰收创造的“速算法”，就是逆转思维的成果。按常规，加减乘除运算多从低位到高位计算，而他却反向计算，从高位到低位计算。逆转思维训练有利于提高创造思维能力。
●讨论争辩法
在学习过程中，开展课堂讨论或进行学术争辩活动，是摆脱常规思维，开辟新思路的有效途径。此外，也可同自己的师长、同学进行阅读经验交流，从而取长补短，开阔思路。
（2）集中思维
又称求同思维。集中思维是从不同的信息源中得到一种正确结果的思维模式。具体地说，如果某个问题只有一个答案，为了寻求这一正确答案，要求研究者的每一思考步骤都指向这个问题的答案。它是目标集中的逻辑式推理思维。例如，明代科学家徐光启读史料，研究治蝗策的思维方式就是集中思维。他为了研究治蝗之策，收集了从春秋战国到明代2000多年有关蝗灾的记载，他在浩如烟海的文献中，统计了111次蝗灾发生的时间，确认蝗灾发生的时间大多是夏秋，以6月多见；发生蝗灾的地区大多在“幽涿以南，长淮以北，青衮以西，梁宋以东诸郡之地。”仅在元朝百余年的史书记载的大约400处受灾地中，95％的灾区都在上述地区范围内，其原因是这些地区湖沼较多。徐光启把自己的研究成果写成文章向群众宣传，并向皇帝呈递了《除蝗疏》。又如，我们平时读理论性文章，或概括文章的中心思想，就较多地运用集中思维。
在阅读过程中，发散思维和集中思维在考虑问题的方向上是不同的，但都是为了发现问题，解决问题。发散思维强调思路多而新颖，集中思维强调惟一而必须正确。把这两种思维方式有机地结合起来，互相配合，反复交叉使用，可逐步接近解决问题的最佳方案或正确的结论。正如日本创造学会的村上幸雄说：“人的创造思维过程分为两个阶段：一是‘发散’阶段，充分发挥想像力，以突破原来的知识圈；二是‘收束’阶段，对各种新奇的设想进行整理、分析和判断。从发散到收束，由收束再到发散，这样循环多次，创造性活动全过程才能完成。”如果我们在阅读中能自觉地运用发散思维和集中思维，便会取得创造性成果。而且扩散性越大，集中性越好，创造的水平也会越高。
4．不仅要读，还要消化——理解能力
理解是阅读能力最主要的方面。所谓理解就是对所阅读材料的主要思想能明白，能消化，能吸收。就是运用已有的知识确定事物间的联系。理解就是揭示词、词组和句子所表达的意义的联系和关系。把已有的知识与阅读的对象联系起来，从而掌握阅读对象。
5．扩大词汇量，增加句法知识
组成文章的最基本的单位是词。
要正确理解文章，首先必须正确理解单词的意义。除一般性的词汇外，各个专门学科还有其术语，理解这些专门词汇将成为进入该学科的敲门砖。
有学者提出“心理词典”这一概念。这一概念是指，每一个读者都由其背景知识构成一套由若干“词条”组合成的认知系统。每当阅读时，阅读者就是通过这些“词条”的提取来理解文章内涵的。因而，扩大词汇量是增强阅读理解能力的第一步。
词汇量的增加需要平时大量的阅读和积累。阅读中的积累分以下几种方式。
一是无意识的累积，自由读。这种阅读事先不确定阅读材料，天文地理、文学艺术、政治经济、体育卫生、时事新闻……只要自己喜欢的，无不可读。它的好处是便于利用点滴时间，坐船等车，课间休息，饭后余暇，随时可以读，随时可以停止；没有精神负担，读多读少，记住与否都无关紧要；且能够坚持不懈，常年不断。它的缺点是阅读只求兴趣，目的性不明，认记和累积耗时较多，而数量有限。
二是有意识的累积，选择读。先选择一些词语丰富的古今中外优秀作品来读。如莎士比亚的戏剧、巴尔扎克的小说、唐宋八大家的散文、鲁迅的小说和杂文、梁实秋的散文和小品等等。
三是有确定目的的积累，根据自己今后学习的需要，或主攻的方向，有针对性地遴选阅读材料。若要掌握自然科学方面的专业用语，就多选读科学读物；要想丰富作文的语汇，就要读游记之类的散文；要使说话有雄辩力量，就该读论说文等等。
英国哲学家培根说：“史书使人变得聪明，诗歌使人变得机智；数学使人变得精细；自然哲学使人变得思想深刻；伦理学使人变得庄重；逻辑学和修辞学使人变得善于争辩。”可见无论哪种学科的书籍，都对人的整体知识结构有帮助。根据自己的需要和目的，选择阅读材料，收获较大。为了巩固积累性阅读的成果，应常备一本词语记录本，把随时随地看到的生字、生词和俗语、谚语、格言、成语等，按音序记录下来。积累到一定的数量后，就可以整理成各种便于比较、记忆和查考的笔记。
丰富背景知识的第二步便是对句子知识的掌握和对课文的理解。如果说词语是句子的建筑单位，那么，句子则是思想意义的构成单位。为了更好地理解句子的含义，应认真学习句法知识，如语法、修辞手法、逻辑方法、表达技巧等等。
6．抓住段落和文章的中心
理解段落的中心意思
文章的每一个段落总要表达一个相对完整的意思，而这个意思的表达又总是一个层次一个层次按逻辑进行的。这样，在段落里面，就形成了一种表达结构，因此，要读懂段落，就要掌握段落内部的层次结构。
掌握段落内部的层次结构，通常应掌握内容层次发展的分界线。文章内容的层次总是按一定思路向前推进的，层次的发展变化在内容上总有个分界线，这个分界线一般来说就是表达发展变化的标志。因此，准确地把握表达内容发展变化的分界线，是掌握内部层次结构的关键。
文章段落是由一个个句子组成的，而句子又总是围绕着中心意思按照一定的思路有计划地组织起来的。因此，我们常说的读懂段落，实际上就是读懂这段的中心意思。一段文章内容中往往仅有一个中心句，这句表达主旨的话，即为全段的核心或关键，其他句子都是围绕它从不同角度、不同方面进行条分缕析，的表述。段落中出现的这种表达主旨的句子就是中心句。在阅读文章的时候，准确地把握段落的中心句，对于理解段落内容具有重要意义。寻找到了中心句，就把握住了段落的核心，其他句子的意义和作用，也就迎刃而解了。因此，寻找中心句的策略实际上是个抓主要矛盾的策略。
寻找中心句并非难事，是有规律可循的。通常情况下，中心句的出现有三种情况：一是出现在一段的开头，即在这一段中，首先用一句话或几句话对本段的内容进行概括或揭示，然后再具体介绍或分析，这可称为“首括式”。二是把中心句置于段尾，具有总结式画龙点睛的作用，这可称为“尾结式”。三是出现在段落中间，这种表现形式是在段落中间安排一句话统领全段，这可称为“中领式”。
把握文章的中心思想
理解性阅读，要求把重点放在思想内容的分析上，特别是中心思想的把握上。所谓中心思想，就是文章的基本思想，或者说主要意思。古人谓“诗言志”的“志”，“文以载道”的“道”，“意犹帅也”的“意”，“主脑非他，即作者立言之本意也”的“主脑”，以及今人之谓题旨、主旨、论点、主题和主题思想等，笼统一点说，指的都是中心思想。当然，仔细分辨起来，它们的内涵和所确指的范围并不完全相同。如论点是对议论文说的，是中心思想的核心部分；主题和主题思想是对文学作品说的，主题有时指题材，主题思想则指作品所包含的思想内容和意义，比中心思想的含义要广些。其他的概念，在不同的场合，所指含义也常有所不同，这里不再一一辨别了。
那么，进行理解性阅读时，应怎样把握中心思想呢？
一是要善于抓住关键性语句。“立片言而居要，乃一篇之警策。”文章中的“警策”之句，常常就是它的中心思想。有不少文章的中心，作者直接在文章里点出来，而且总是安排在“居要”的位置上。有在标题中点明中心的，有在开头点明中心的，如《六国论》：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”有在中间点明中心的，有在结尾点明中心的。
一般来说，议论文的中心思想，多数在文章中直接地点出来，少数则渗透全篇，需要透过逻辑结构的分析，才能从段意中概括出来。如《核舟记》的结尾一句：“嘻，技亦灵怪矣哉！”也是直接点出中心的。在阅读过程中，只要仔细认真，又善于抓住那些关键性的语句，某些文章的中心思想是不难看出来的。
二是要分析人物形象。文学作品，特别是小说、剧本和叙事诗，作者很少直接显露自己的观点，很少直接在作品中点出主题思想。这是由文学本身的特点决定的。恩格斯在评述小说《城市姑娘》时指出：“作者的观点愈隐蔽，对于艺术作品就愈好些。”又在给明娜·考茨基的信中指出：“我认为文旨应当是不要特别地说出，而要让它自己从布局和情节中流露出来。”这就清楚地告诉我们，在文学作品里，作者的观点往往隐藏在人物的纠葛所构成的场面和情节中。因此，分析人物形象，是确定文学作品主题思想的主要方法。
如《老人与海》，写古巴一个一生贫困、缺吃少穿的老渔夫桑提亚哥出海捕鱼，一人在海上漂流84天仍一无所获，于第85天才捕到一条18英尺长的大马林鱼，经两昼夜的生死搏斗才降服马林鱼。后来归航途中，他又与群鲨搏斗。当他靠岸时，只剩一副巨大的骨架。主人公年老且穷，但就在他的身上，潜藏着人的尊严与勇气。在一场又一场的战斗当中，老人经历了无数次失败，却没有被任何一次失败打倒。桑提亚哥是一个典型的“硬汉”形象。
三是要研究作者的思想和作品所反映的时代背景。鲁迅说：“我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全部特质，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”读古代、近代和现代作品，包括一些当代作品，必须了解作者和作品的时代，才能较确切地揭示出文章的中心。
又如《闻官军收河南河北》，这是杜甫“生平第一快诗”，表达诗人在听到平叛消息后，急于还家的欢愉心情。如果我们不了解唐代连续8年“安史之乱”所造成的生灵涂炭、“白骨成丘山”的灾难，以及诗人颠沛流离、飘泊他乡、“野果充饥粮”的生活，就很难理解诗人在听到收复失地时所表现出来的那种兴奋、激动、“喜欲狂”的心情。由此可见，深入研究作者的思想和生活，以及作品所反映的时代背景，有助于我们正确地理解中心思想。
在进行理解性阅读时，对时代隔得久远的文学作品，或思想博大精深的作品的主题思想的分析，由于情况复杂，常常会发生分歧。例如鲁迅《药》的主题思想，有的说是“表现亲子之爱”，有的说是“歌颂英雄人物”，有的说是“揭露封建统治阶级的罪恶”等等。这些说法都触及到了小说的主题思想，不无道理，但又都不太确切。对于这类作品主题思想的分析，我们不仅要了解作家写作时的主观意图，而且要研究作品的客观意义。以《药》来说，鲁迅的意图是要暴露国民愚昧的灵魂，他在同孙伏园谈《药》时说：
“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而导致的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要以愚昧的见解，认为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”
总之，理解性阅读是在具备了一定的阅读能力之后的一种阅读类型，它强调的是对书中精神的理解，不要求对字、词、句的记忆，“意会”即可。理解性阅读对读者有更高层次的要求，它要求读者具备相当的基础知识，在阅读时和自己原有的知识融会贯通。
7．实践帮助你更好地理解
即使一个读者具备了如前所述的各种阅读理解能力，也有可能对有的书仍然读不懂。这是什么原因呢？在很多情况下，如果读者没有读物中所讲述的事物的经验，即使看懂了字面意思，却仍然很难理解。
文章所表现的，就是作者将某种经验转化成语言的组合并传达给他人的东西。从读者一方看，就是通过语言的组合即文章获知作者的经验。这正如驾驶员在十字路口看到了红灯就应该想到必须停车，看到绿灯就想到可以继续前行。文章是复杂化的信号，如果不懂得红灯停绿灯行的信号功能，就无法驾驶车辆，同样，如果不领会语言的意义，就读不懂书。但是，只知道信号的意义，而毫无驾驶经验的人，在十字路口只能束手无策。驾驶员在知道信号意义的同时，必须还要有实际的驾驶经验。同理，读者不仅要知道语言本身的意义，而且或多或少也要结合自身的经验了解语言所表达的到底是什么，否则的话，就不能真正理解文章的含义。一方面是语言，或是象征物，另一方面是经验，或者说有被象征物，这两个要素是读书行为的两大支柱。