在鲁迅后期杂文中，《夜颂》并不算是一篇为人广泛传诵的代表作。但是，《夜颂》写得非常有特色。
《夜颂》是一篇散文诗式的杂文。在那大夜漫天的时代，黑暗是其特色，惟有黑暗才是真实的。因为，“夜的降临，抹杀了一切文人学士们当光天化日之下，写在耀眼的白纸上的超然，混然，恍然，勃然，粲然的文章，只剩下乞怜，讨好，撒谎，骗人，吹牛，捣鬼的夜气，形成一个灿烂的金色的光圈，象见于佛画上面似的，笼罩在学识不凡的头脑上”，因为在黑暗的时代里，即使是白天，“而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗”。只是白天把它们装饰起来罢了。所以作者说：“现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》。”
《夜颂》的主题思想就在这里。
覆盖着阳光的白天，一般地都为人们所喜爱，为人们所赞颂；但是，在特殊的情况下，在黑暗的时代，作者却诅咒着装饰着这黑暗的青天白日，从而诅咒着使白天也变为黑暗的时代。从表面来看，哪有爱夜，爱黑暗的人呢？这种正常的观念的颠倒却不是作者的感情和理智的颠倒，而是反映在感情和理智上的客观政治环境的颠倒，是时代的倒行逆施。所以作者说：“爱夜的人，也不但是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者”。孤独者，有闲者的爱夜，属于个人的情怀；但是，战斗者的爱夜，不是怕光明，而是憎恶玷辱光明的黑暗，憎恶白天里的黑夜，为了求得真正的光明，希望白天能恢复真正的光明。
本篇的立意非常奇特，表现了一种被时代扭曲了的心理。爱夜，并不是爱黑暗，只是因为“夜还算是诚实的”；不爱白天，并不是不爱光明，因为白天已经失去了光明。当然，从自然界来说，白天并不与善相联结，黑夜并不与恶相联结，但是，在人类社会里，见不得光天化日的黑暗事物通常在夜里出现，因此，在习惯的观念里，白天，光明；黑夜，黑暗，成了大家所习用的具有象征意义的标准。现在作者颠倒它，因为这在客观上已经被颠倒了。强调这种颠倒，这是艺术上的发现，可以唤起读者的警觉。
本篇为了引出所要表达的中心，造成艺术上的效果，还烘托和铺排一些生活现象，如写在白天和深夜的人的言行的异同；写了爱侣和摩登女郎所受到的夜的恩惠，由于作者的观察精到，刻画入微，生活气息沸然纸上，造成艺术上的魅力，簇拥着作者最重要的议论。
本篇在修辞上也十分具有特色，用了排比、复沓对称的形式强调思想，风格华赡。
从《夜颂》看鲁迅的杂文，我们可以发现，鲁迅思想上的不同凡响和艺术上的别辟新境。它不仅给读者以精神上的启示，也给读者以美的感受。《夜颂》有正剧的庄重性，有喜剧的调侃性；有诗情，有画意。《夜颂》是鲁迅以大手笔的点染之作，通过《夜颂》，我们读到了鲁迅战斗的灵魂，窥见鲁迅杂文艺术的一斑。