现在高祖庙中有龟室藏在里面，以为是神宝。书上说，拿这龟的前足骨头，穿起来佩在身上，再拿这龟悬挂在屋子西北角。这样虽然走进深山大林之中，也不会迷惑。从前我为郎的时候，看见《万毕术》中有石朱方，方里面说，有一个大龟，在江南嘉林中。这林里面，兽没有虎狼，鸟没有鸱枭，草没有毒螫，野火烧不到，伐木的斧头也来不到。因此叫作嘉林。龟在这林中，常常在芳莲之上。它的左胁有字：“甲子重光，得到我的，匹夫可以为人君，为有土之长官。诸候得到我，可以作帝王。”找它在白蛇蟠杆林中的，必定要斋戒其身来等待。恭恭敬敬的待着，就像有人来报告的样子。这时就披散着头发，拿酒祭奠。这样三天三夜，就能得到。由这样看来，岂不是很伟大吗？所以说，对于龟，可以不敬重吗？南方有个老人，用龟来支垫床脚。经二十多年，老人死了，搬开床，龟还在活着。龟能行气导引，所以才能经久不死。有人就问，龟既是这么神灵，为甚么太卜官得到活的，还要杀死它取它的腹甲呢？近年江上有人得到一只名龟，养在家里，因而发了大财。有一次和人商量，要把他送出去。人就劝他，索性把他杀掉，不要送出去。如果送出去，会破坏人的家的。不料这个人在夜里梦见龟向他请求，不要杀我吧，请你把我送回水中。这个人不听，终于把它杀了。杀了龟之后，这人就死了，家也自此倒了霉。由此可见，人民和君王不一样，人民得了名龟，看样子是不应该杀的。就古代的故事来讲，明王圣主，都杀了龟来用它。宋元王的时候，得了龟，也是杀了来用的。在宋元王的时候，卫平为宋国的宰相，宋国最强，是龟的力量呀。所以说，龟之神，能使它在梦中会见元王，但不能自己脱出渔夫的笼中，身能十言十当，但不能通使于大河，还报于大江。能力可使人战必胜，攻必取，而不能见自解于刀锋之灾，免于剥刺之患。圣哲聪明能于事未至而先知，并能极见其所以然之故，而不能令卫平不讲话。
言事能使它百应百全，可是到了自身却被人家捆绑起来而不能自脱。当时对自己都不能得利，又何所用于贤能？贤能的人有他恒久不变的把握，一般士人则不过偶尔有所表现而已。所以说，虽然明，也有所不能见；听也有所不能闻。人虽能干，但也不能左手画方，右手画圆。以日月之明，也不免有时被浮云所遮蔽。羿是有名的善射人，但不如雄渠和蜂门。禹是有名能言语会辩论的人，但不能胜过鬼神。地柱可折，天也本来缺少椽子。怎么能够对于人而求全责备呢？孔子听见了，说：“神龟知吉凶，可是骨头是直的，中间是枯的。太阳为德而作天下之君，却见辱于三条腿的乌鸦。月亮主刑罚而辅佐太阳，但也被虾蟆所食（指月蚀），刺猬也被喜鹊所羞辱。腾蛇之神，也受蜈蚣的威胁。竹子外面有节有条理，中间却是直而空虚。黄金有疵，白玉也有瑕瘢点。事情有快有慢。东西有所拘束，也有所依据。网有疏有密，人有的比人家高贵，可也有不如人的地方。怎么可以必定其样样称心满意呢？天还不能作到十全十美，对事物又怎么能求全呢？所以世界上作房屋的必留下三块瓦不能把它盖完，表示以不满上应于天。天之下有阶，物之不能全，都表示天地万物难得其全。即以其不全乃能生生不已也。诸先生说，渔夫举网而得神龟，神龟托梦自见宋元王。宋元王召博士卫平，告诉他梦中所见龟种种样子。卫平照式运用，定日月，分衡度，视吉凶。占卜得知龟和物色相同。于是谏劝王把神龟留下，作为国家的重宝。好极了！古代卜筮必定要说龟，就因为它的名气，由来已久了，因此我才把这事叙述起来而为之作传。禁卜的日子像：子、亥等日，都不可以占卜和杀龟。天色昏黑了，那是龟缴绕不明的时候，不可以卜。庚辛的日子可以杀，也可以钻。又常在每月初一替神龟洗澡，以去除不祥。先用清水替它洗身，然后拿鸡蛋在它身上摩擦，这再拿起龟来卜。就这样作为经常的卜法。假如有人卜了不应验，就都用鸡蛋给它摩擦，以驱除不详。办法是这样的：人面东立着，灼荆木枝和坚木，然后斩断了用以烧龟。烧它三次，绕它三圈，再拿鸡蛋把它围起来。这时人在旁祷告：“今天是好日子，谨以梁米、鸡蛋烤黄了，来替神龟驱除玉灵的不祥。”这样玉灵必定诚心相信，因而可以知道万事真实情况。分别表现的兆象都可以占卜，可是如果不信不实，则把玉灵烧掉，而扬起它的灰。以验看以后的龟。再卜的时候，必须面向北，龟甲一定要大到一尺二寸。先在龟上把钻烧热，钻中间。钻完再烧，再钻龟首。如此者三。然后拿龟绕灶三圈。祷告说：“借灵与玉灵夫子吧！
夫子玉灵，我们用荆枝烧你的心，令你能先知未来。上而行于天，下而行于深渊。许多灵策都没有你信实可靠。今天是好日子，作一次好的占卜。甚么人要卜，得到了就欢喜，得不到就后悔。假如要得到，就请对着我，把身子放长大，把头和脚收回去，皆向上对起。假如得不到，也请对着我，把身子折起来，里外不要相对称，把头和脚全部消灭不见。灵龟卜者祷告说：“我们要藉重于灵龟。用筮草占卜，虽然五筮五灵，仍不如神龟之灵。因为神龟能知人之死，人之生，某人是不是良贞，以及某人要求甚么。假如能得，就请将头脚伸出，内处相应。
如不得，请仰起头，缩回脚，内外都自然垂下。这样可以得到占卜的目的。”卜病的人祷告说：“现在我困于病。假如要死，将头向上伸开，内外相交，身子按节折回。假如不死，请仰起头，敛起脚。卜病者是否有鬼怪，祷告说，假如病人有鬼怪，就不必有何表示，如没有，就有所表示，兆象如有中鬼，就有内；外鬼，就有外。卜坐牢的能不能出狱？假如不能出来，就横，吉安。如能出，就请张开脚，仰起头，有外。卜求财物的能不能得？假如得，请仰起头，分开脚，内外相应。如不得，兆象仰首，敛脚。卜买卖臣妾马牛能不能得？如能得，仰起头分开脚，内外相应。如不得，仰起头，敛回脚。表现的兆象横，吉，安。卜打强盗若干人，在何处，某人应带兵去打。如能胜，首仰脚开，身子正，内高起，四外下。如不能胜，首仰脚必敛，身首内部 下，外面高。卜求当行不行？行，头脚都开。不行，脚收敛，头仰起，横，吉，安。安即不行。卜去打强盗当见不当见？见，则停头敛脚，有外。不见，则脚开道首仰。卜往候盗见不见？见，则仰首敛脚。不见，则脚开首仰。卜听到有盗，来不来？来，则内高外下，敛脚仰首。不来，足开仰首，横，吉，安。等他自来。卜迁徙或去官去不去？去，脚开，有的敛向外，头仰。不去，就敛脚，在兆象上呈现横，吉，安。卜作官还吉不吉？吉，兆象表现身子正，横，吉，安。不吉，身子按节折回。首仰足开。卜在家居吉不吉？吉，兆象表现身子正，横，吉，安。不吉，身按节折回。首仰足开。卜本年禾稼熟不熟？熟，首仰足开，内高起，外垂下。不熟，足敛乎仰。有的向外。卜本年有没有疫病流行？有疫，首仰足敛，身按节有强于外。
不疫，身正、首仰、足开。卜本年有无兵灾？无兵，兆象有横，吉，安。有兵，首仰足开。身子作外强于内状。卜见贵人吉不吉？吉，首仰足开，身正，内高。不吉，身子按节折回，脚敛。有的向外。卜拜会人有所请求，得不得？得，首仰足开，内高起。不得，首仰足敛，有的向外。卜追逃亡的人得不得？得，首仰足敛，内外相应。不得，首仰足开，若横，吉，安。卜渔或打猎，得不得？得，首仰足开，内外相应。不得，首仰足敛，横，吉，安。卜出门遇强盗不？遇，首仰足开，身子按节折回，外高内下。不遇，表现在兆象上。卜天雨不雨？雨，首仰，有时向外，外高内下。不雨，首仰足开。横，吉，安。卜天雨睛不睛？睛，兆象表现足开首仰。不睛，横，吉。命象说，横，吉，安。如用来占病，病重的一天不死。不重的卜说病好，不死。坐牢的，重罪不能出来，轻罪的轮着出来。过一天不出，虽然日久，也不要紧。求财物，买臣妾马牛，一天轮着得。要是过一天不得，就不能得了。行的不能行，来的轮着来。过一餐饭时不到，就不能来了。打强盗的不行，行必不遇。闻盗不来。徙官的也不徙。居官，居家室的，都吉。本年五谷不收。民人疾疫少，年中无兵。见人，行；不喜，拜访人有所请，不行不得。追逃亡人，或渔猎，都不得。出门，不遇盗，雨，不雨。睛，不睛。命象说，兆象表现。病的人不死。坐牢的人出狱。要行的行，要来的来。要买的买到。追逃亡的人，追到。要过一天就得不到。