你明知道，我知道你知道，
你这不来于我是致命的一击，
打死我生命中乍放的阳春，
教坚实如矿里的铁的黑暗，
压迫我的思想与呼吸；
打死可怜的希冀的嫩芽，
把我，囚犯似的，交付给
妒与愁苦，生的羞惭
与绝望的惨酷。
这也许是痴。竟许是痴。
我信我确然是痴；
但我不能转拨一支已然定向的舵，
万方的风息都不容许我犹豫——
我不能回头，运命躯策着我！
我也知道这多半是走向
毁灭的路，但
为了你，为了你
我什么也都甘愿；
这不仅我的热情，
我的仅有的理性亦如此说。
痴！想磔碎一个生命的纤微
为要感动一个女人的心！
想博得的，能博得的，至多是
她的一滴泪，
她的一阵心酸，
竟许一半声漠然的冷笑；
但我也甘愿，即使
我粉身的消息传到
她的心里如同传给
一块顽石，她把我看作
一只地穴里的鼠，一条虫，
我还是甘愿！
痴到了真，是无条件的，
上帝他也无法调回一个
痴定了的心如同一个将军
有时调回已上死线的士兵。
枉然，一切都是枉然，
你的不来是不容否认的实在
虽则我心里烧着泼旺的火，
饥渴着你的一切，
你的发，你的笑，你的手脚；
任何的痴想与祈祷
不能缩短一小寸
你我间的距离！
户外的昏黄已然
凝聚成夜的乌黑，
树枝上挂着冰雪，
选自《猛虎集》。此诗以时间为线索贯穿了诗的始末。在每一秒的等待中，诗人诉说了自己内心的期盼，盼着你来，想象着你的美好。“希望在每一秒钟上允许开花”，而最终诗人的心被埋葬在这走动的钟上。时间的流逝让诗人心烦意乱，绝望在不知不觉中爬上花朵，黄昏已然，这朵等待的花儿也枯萎凋零。诗人慢慢沉入了绝望。鸟雀们典去了它们的啁啾，
沉默是这一致穿孝的宇宙。
钟上的针不断的比着
玄妙的手势，像是指点，
像是同情，像是嘲讽，
每一次到点的打动，我听来是
我自己的心的
活埋的丧钟。
春的投生
文／佚名
昨晚上，
再前一晚也是的，
在雷雨的猖狂中
春
投生入残冬的尸体。
不觉得脚下的松软，
耳鬓间的温驯吗？
春带来了明媚，带来了希望。冬的肃杀让人觉得绝望，但是当春投生入残冬的尸体，本来是相同的大地却变了一番景象。残破有了新生。诗人看到这截然不同的景象，心生愉悦。春的投生，不仅给了人视觉上的愉悦，也给了人无限生机。诗人觉得“胸膛间的异样的跳动”。树枝土浮着青，
潭里的水漾成无限的缠绵；
再有你我肢体上
胸膛间的异样的跳动；
桃花早已开上你的脸，
我在更敏锐的消受
你的媚，吞咽
你的连珠的笑；
你不觉得我的手臂
更迫切的要求你的腰身，
我的呼吸投射到你的身上
如同万千的飞萤投向光焰？
这些，还有别的许多说不尽的，
和着鸟雀们的热情的回荡，
都在手携手的赞美着
春的投生。
来源
文／佚名
婴儿的眼睛上弥漫着酣睡——谁知道这酣睡是从哪儿来的？是的，听说“酣睡”的小屋子，在森林的绿阴中仙女的村庄里，那儿明灭着萤火虫的微光，倒垂着两朵害羞的仙花花蕾。从那儿来的酣睡轻轻地吻婴儿的眼睛。
诗人以华丽的语言，丰富的联想，在诗中展现了一个神奇的童话世界，你看，孩子的酣睡来自“萤火虫闪亮的树阴下晃动的两朵喇叭花中间的一幢小房子；孩子淳朴的微笑诞生在晶亮的朝露里；孩子皮肤的细腻、白皙曾隐匿在妈妈还是姑娘时她那充溢美遐想的心底……”形象地展示了孩子和妈妈血脉相连。诗人营构的意境神奇、幽美，蕴含理趣，耐人寻味，给人无穷的美的享受。婴儿睡觉时，嘴唇泛起一丝笑意——谁知道这笑意是在哪儿诞生的？是的，听说一勾新月淡淡的银光，浸染渐隐的秋云，那笑意最早诞生在露水浣洗的清晨的美梦里——婴儿睡觉时，嘴角泛起一丝笑意。
婴儿的肢体绽露柔嫩、细腻——谁知道这柔嫩、细腻这些年在哪儿藏匿？是的，当他的妈妈还是个姑娘，这柔嫩、细腻渗透她芳心中那纤柔沉寂的爱的奥秘——婴儿的肢体因而绽露柔嫩、细腻。
紫罗兰
文／J·泰勒
在一块绿色的树荫里
长着一株素雅的紫罗兰；
它的梗枝弯曲，垂首向地，
好似不愿被人发现。
它却是一束可爱的花，
色泽艳丽美观；
原诗为抑扬格，四、三音步交错排列。诗意朴实无华，着力推出一种精神境界。译诗力求从基调上贴近原诗，并试图从节奏模式上再现原诗。请对这种尝试作出评价。它本该去装饰一间华丽的雅室，
而不避身在山涧。
然而它却满足于在那开放，
用朴实的色调将自己装扮；
在那里散发着甜蜜的芬芳，
在那寂寂的树荫里面。
让我也走进这一山涧，
去探望这美丽的花束；
我也可学会借鉴
在温馨的谦逊中成熟。
感动自己
文／晓子
有太多夜晚心情被夜风劫持
失迷在星街的繁华里
我和我自己
走不回睡眠本真的安详
天地死一般的沉寂
到处充盈夜的黑狂
那唯一游动的光环
生活在繁华，浮躁的社会里，人最重要的是不能失去希望，不能迷失自己，不让自己放纵在物质生活中。如果能够做到“相拥自己／在共同的感动里沉醉安详”，这就是一种最好的生活态度。是面对孤冷我眼里游荡的沉思
我爱我自己
就像白云蓝天的相融
在艰难的夜色里我愿努力我自己
在黎明来临灿星稀零时刻
摇醒梦的沉寂
朝向东方的神明奉举梦的手
迎接又一次温暖的来临
然后相拥自己
在共同的感动里沉醉安详
夜的光线
文／保罗·策兰
最明亮时燃烧我夜的情人的头发：
我送给她最轻的木头棺柩。
它波浪汹涌，就像我们在罗马的梦床；
它戴着白色假发，像我一样，并嘶哑地说着：
保罗·策兰(1920-1970)，20世纪德语大诗人。他的诗歌很难解读和被翻译，每一首诗歌都如同一个个的谜语，这首《夜的光线》也不例外，传达出对爱情、死亡和夜晚混合起来的复杂的情绪与认知。他的诗非常压抑、黑暗，都是因为德国纳粹大屠杀犹太人带给他的记忆，最终，黑暗的诗歌表达也没有让他感到光明，他只好再以死亡沉入无尽的黑暗，这首诗正是他的诗作中相当清晰和温情的了。它像我一样谈着，当我被允许进入内心。它知道
一支法国的情歌，我在秋天时曾唱起它，
当我作为一个旅人在夜地驻留并给黎明写着信。
一只漂亮的船，那棺柩，用情感之木刻成。
我在血流中划着它，仿佛比你的眼睛年轻。
现在你像一只死鸟一样年轻，在三月雪中，
现在它走向你，对你唱它的法国情歌。
你是光：你将在我的春天里睡着直到它过去。
而我是光明的使者：
在陌生人面前我唱。
梦女郎
文／卡尔·桑德堡
你总有一天会来，在爱的摇曳中，
像露一样温柔，像雨一样冲动，
太阳晒出的褐色在你皮肤上，
在信的低语中有轻风哼的歌，
你站着，体态像山花一样。
卡尔·桑德堡，他的这种诗歌风格自由率性，挥洒奔放，不拘一格，感情饱满，直抒胸臆，表现了美国人的性格与文化，也体现了芝加哥作为美国工业大城市的那种文化特质。不过，他的一些爱情诗却写得非常的清新柔美，这首《梦女郎》，充满了一种淡雅的失落情绪，将他期盼的女性不可能在自己的生活中出现的伤感表达得淋漓尽致。他的诗像工人一样质朴，像土豆一样一目了然，又像热吻一样明确地表达着感情。你会来的，你的手臂纤细，却解语，
没一个雕塑家抓得住你头的姿势
抓得住你肩膀和头颈的细腻的语言。
你脸上的表情让人难以捉摸，
多变，就像天上的云，
像日落日出时的太阳。
但是
你也可能不来，哦，梦中的女郎，
你可能与世间万事一样只是路客。
从一注目光中你拣起一注目光，
薄薄的一层希望，令人怀念的一天。
一块晦色的路碑
文／佚名
脚步轻些，过路人！
休惊动那最可爱的灵魂，
如今安眠在这地下，
有绛色的野草花掩护她的余烬。
你且站定，在这无名的土阜边，
任晚风吹弄你的衣襟；
这首诗是诗人给路人的。晦色的路碑提醒路人放轻脚步，“休惊动那最可爱的灵魂”。绛色的野花遮住了坟墓，诗人请过路人就站在这片草地上，让晚风吹起衣襟，片刻的安宁会让他感动，继而流下他悲悯的眼泪，撒向长眠的灵魂。诗人同情每一个在人间不平道上颠簸的，并相信，他们的激愤会化作锋利的悲悯，在心头凝结，用来祭奠冤屈却是最纯洁的灵魂。倘如这片刻的静定感动了你的悲悯，
让你的泪珠圆圆的滴下——
为这长眠着的美丽的灵魂！
过路人，假若你也曾
在这人间不平的道上颠顿，
让你此时的感愤凝成最锋利的悲悯，
在你的激震着的心叶上，
刺出一滴，两滴的鲜血——
为这遭冤屈的最纯洁的灵魂！
安诺德原作
文／佚名
散上玫瑰花，散上玫瑰花，
休搀杂一小枝的水松！
在寂静中她寂静的解化；
啊！但愿我亦永终。
这首诗是写给亡魂的。诗人写她曾经有清澈的微笑，曾经有“博大的神魂”，然而她最终疲倦于这世界的“扰攘”。“和平是她灵魂的想望”，但在生时她始终不能望见和平。如今，她死了，“和平”才终于来到。她可以去了，而遗留我们在这遍布杀戮的世界。我们能祈望和平的到来么？她是个希有的欢欣，人间
曾经她喜笑的洗净，
但倦了是她的心，倦了，可怜
这回她安眠了，不再苏醒。
在火热与扰攘的迷阵中
旋转，旋转着她的一生；
但和平是她灵魂的想望，——
和平是她的了，如今。
局促在人间，她博大的神魂，
何曾享受呼吸的自由；
今夜，在这静夜，她独自的攀登
那死的插天的高楼。
罗赛蒂原作
文／佚名
我死了的时候，亲爱的，
别为我唱悲伤的歌；
我坟上不必安插蔷薇，
也无须浓荫的柏树；
让盖着我的青青的草
这是一首比较哀伤的歌。诗人说，当他死去的时候让爱人别为他唱哀伤的歌。爱她，所以不愿看到她的泪。他的坟头不要盛开的蔷薇，也不要浓郁的柏树，就让淋着露珠的青草覆盖他的坟头。这样他就看不见树木的阴影，也听不见夜莺的悲啼，在黑暗的地底见不着阳光也看不见阴翳。长久的掩埋，或者诗人的记忆会慢慢地模糊，慢慢地忘记她。忘记她，需要如此艰难的安排与计划。然而这一切，能达到忘记的效果吗？诗人说，“我也许，我也许忘记”。呵，这是怎样不灭的爱情呢，海枯石烂都不能消磨。淋着雨，也沾着露珠；
假如你愿意，请记着我，
要是你甘心，忘了我。
我再不见地面的青荫，
觉不到雨露的甜蜜；
再听不见夜莺的歌喉，
在黑夜里倾吐悲啼，
在悠久的昏暮中迷惘，
阳光不升起，也不消翳；
我也许，也许我记得你，
我也许，我也许忘记。
枉然
文／佚名
你枉然用手锁着我的手，
女人，用口擒住我的口；
枉然用鲜血注入我的心，
火烫的泪珠见证你的真；
迟了！你再不能叫死的复活，
从灰土里唤起原来的神奇；
纵然上帝怜念你的过错，
他也不能拿爱再交给你！
这是一首简短的作品。诗人用“锁手”、“擒口”、“注血”三个动作将女人悔改、极力弥补错误的形象，刻画得栩栩如生。火烫的泪珠见证了她的真心，然而诗人的心已死。无论她如何挽救，也“不能叫死的复活”。他的惩罚，不可更改。爱与恨，难以分辨，只有承受。
出生
文／佚名
“妈妈，我是从哪儿来的？”这是各国开始动脑筋的孩子，都会问妈妈的一个问题。五花八门的回答，反映不同母亲的智慧和学识。本篇中母亲的回答，杂糅着印度的哲学思想。这位母亲小时候用泥土做过造儿子的游戏。也曾跟着妈妈祭抻，求神赐子的传统观念不知不觉融入了她的血液。随着年岁的增长，她的心花，亦即春情之花绽放，馥郁的花香就是未来的孩子。这奇妙玄远的意象，预示着生命孕育的必然过程。而孩子是“在世界的生命之河上飘来”的“晨光的孪生兄弟”，这个宏阔的意境中，包含着印度“人和万物合一”的泛神论梵学观点。怀里抱着珍宝般的幼儿，这位母亲倾吐的心声，无疑也能引起其他国家母亲的共鸣。“我是从哪儿来的？你是从哪儿把我捡来的？”孩子问他的妈妈。
妈妈把孩子搂在怀里，眼含泪水笑着回答：
“我的宝贝，你是我的希望，过去藏在我的心里。”
“你曾在我小时候玩的泥娃娃身上，每天早晨我用泥土塑造我的神像，我一次次把你塑成又一次次把你捏碎。”
“你和我们家的守护神肩挨着肩坐在神龛里，我膜拜守护神，也膜拜了你。”
“你曾活在我的全部希望和爱情里，活在我的生命里，活在我母亲的生命里。”
“你在管辖我们家的慈祥女神的膝盖上，已养育了几个时代。”
“我还是姑娘的时候，我的心花展办，你像馥郁的花香散发出来。”
“你的娇柔细嫩，在我青春的胴体上花一样绽放，似日出前天空的霞光。”
“你是天国的头号宠儿，晨光的孪生兄弟。你在世界的生命之河上飘来，最终泊在我的心灵之港。”
“我凝视你脸蛋的时候，奥秘淹没了我：属于大家的你怎么成了我的？”
“我怕失掉你，把你紧抱在怀里。究竟是什么法术将你这世界的珍宝送到我柔弱的臂弯里？”
边界望乡
文／［台湾］洛夫
说着说着
我们就到了落马洲
雾正升起，我们在茫然中勒马四顾
手掌开始生汗
望远镜中扩大数十倍的乡愁
乱如风中的散发
当距离调整到令人心跳的程度
一座远山迎面飞来
把我撞成了
严重的内伤
病了病了
病得象山坡上那丛凋残的杜鹃
只剩下唯一的一朵
蹲在那块“禁止越界”的告示牌后面
咯血。而这时
一只白鹭从水田中惊起
飞越深圳
又猛然折了回来
而这时，鹧鸪以火发音
那冒烟的啼声
一句句
穿透异地三月的春寒
我被烧得双目尽赤，血脉贲张
你却竖起外衣的领子，回间问我
冷，还是
不冷？
惊蛰之后是春分
清明时节该不远了
我居然也听懂了广东的乡音