在平山堂之西是一座古典园林--西园。园内有著名的天下第五泉。据唐人张又新《煎茶水记》所载，这里的泉水在当时被品评为天下第五。宋欧阳修在《大明寺泉水记》中称：“此井为水之美者也。”今天，人们游历大明寺，仍以饮天下第五泉水为乐事。此外，园内还有“御碑亭”，有乾隆皇帝御碑三块。园内石山高耸，遍布苍松翠柏，亭台、馆榭等把园内装点得精美别致，游人在此漫步，有步移景变之感。
大明寺原栖灵塔，毁于唐武宗会昌三年（843）。原塔雄踞蜀冈之上，李白、刘禹锡、白居易等著名诗人都曾登临此塔吟诗抒怀。1993年在各方倡议下，重新修建，于1996年元旦竣工，塔仍为九层，高73米，风格系仿唐式古塔。
1983年，大明寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
（五）镇江金山寺
“白娘子水漫金山寺”的神话故事可渭家喻户晓，许多人正是从“水漫金山”开始，认识金山、了解镇江的。金山位于长江边上，禅寺依山而造，殿常楼台层层相接，从江中远望金山，只见寺庙不见山，素有“金山寺裹山”的说法。
金山寺初建于东晋，自晋至今，历经沧桑，屡有兴废。现存天王殿、大雄宝殿、藏经楼处、念佛堂、紫竹林、方丈室等建筑，傍依山根，通过回廊、回檐、石级有机串连，形成“楼外有阁、楼上有楼、阁中有亭”的精巧建筑。妙高台、七峰顶、椤伽台等联缀山腰；留玉阁、大小观音阁围绕山顶；慈寿塔、江天一览亭矗立山巅，规模宏大，精巧壮丽。清朝曾仿建其一部分于承德避暑山庄及扬州，并借以“小金山”称之。
现有建筑中最引人注目的是金山寺之巅的慈寿塔。檐，仿楼阁式，七级八面，每级四面开门，有楼梯盘旋而层有走廊和栏杆可凭栏远眺，面面景色不同。东面焦山如碧玉浮江，南面长山葱葱郁郁，西面的金山鱼池波光粼粼，北面的瓜洲古渡在烟波中若隐若现。
王安石在《金山》诗中生动描绘了登塔感受：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平在上，始惊身在半空中。”
金山还有法海洞、白蛇洞、朝阳洞和和仙人洞“四大名洞”。其中法海洞最为有名，洞中供奉着法海和尚的石像。法海俗姓裴，是唐宣宗丞相裴休之子。他初来金山寺，寺宇倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海勇敢地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。在僧徒和周围群众的支持下，法海修寺盖屋，重继香火，被称为“开山裴祖”。法海圆寂后，弟子们在他坐禅的石洞里雕了这尊石像供奉他。
金山之所以享誉古今，蜚声海外，成为一座江南名山，一是与金山佛寺有不可分割的渊源。二是由于金山名胜古迹甚多，约有上百个景点，每一个景点都经过人工精心的雕琢和巧妙的安排，自然与人工相互结合，融为一体，使金山的风光更加美丽多姿，妩媚动人。三是金山上每一座古迹，甚至一泓清泉，一方石洞碑碣都有迷人的神话，美丽动人的传说和有声有色的历史故事，故金山又称“神话山”。这些故事为金山蒙上了一层神秘色彩，再加上亭台楼阁，小河曲桥，湖上泛舟，奇花异草，绿树成荫，泉水叮咚，点缀其问，风景极其优美。
金山寺保存有许多珍贵文物。其中周朝铜鼎、诸葛亮战鼓、文征明《金山图））、苏东坡玉带，合称为“金山四宝”。
金山寺的山门是朝西开的，这和我国大部分寺庙的山门朝南而开不一样。据神话传说，金山寺的大门原是朝南的，因为朝着南天门，得罪了玉皇大帝，使金山寺门口经常轰轰作响，屡遭火焚，以后就将山门改朝西开。其实这是因为金山原耸立于江心，大江由西向东奔流，游人在寺门眺望，才能充分地领略观赏到“大江东去，群山西来”的壮丽景色。
十四、安徽
（一）九华山诸寺
九华山位于安徽省青阳县境内，总面积120平方公里，是地藏菩萨道场，与五台、峨眉、普陀合称中国佛教四大名山，有“莲花佛国”的美誉。九华山原名九子山，诗仙李白赞其九峰秀如莲花，有“灵山开九华”之吟，故得名“九华”。现已开放山前、九华街、闵园、天台、花台五大景区，区内现存寺庙94座，僧尼700余人。
“九华一千寺，撒在云雾中”，在中国佛教四大名山中，九华山以其风光旖旎而独领风骚，又以“香火甲天下”和“东南第一山”的双重桂冠而名扬天下，是善男信女们的朝拜圣地。
九华山风景最著名者，旧记载有“九华十景”：天台晓日、化城晚钟、东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色。此外，还有龙池飞瀑、闵园竹海、甘露灵秀、摩空梵宫、花团锦簇、狮子峰林、清沟探幽、鱼龙洞府、凤凰古松等名胜。
据唐代费冠卿著《九华山化城寺》介绍，天宝末年（公元775年），新罗国（今朝鲜南部）王子金乔觉渡海来华，上九华山东崖岩上苦行修炼，当地人士诸葛节等自山麓登山，发现金乔觉闭目静坐石室，其旁折足鼎中，唯有白土（观音土）少米烹而食之，深为感动，于是自动捐钱，买下檀姓人家的地基，为他建寺。消息传开后，近山群众纷纷为其伐木取石。这时，在群寺上首和尚胜瑜等也闻风远道赶来，拜金乔觉为师，并替他化缘，同建寺宇。经过10年经营，新寺才初具规模。至建中二年（公元781年），郡守张岩仰慕金乔觉德高望重，又进一步修缮，装饰寺中台殿，并表奏朝廷，为新寺赐匾“化城寺”，辟为地藏王菩萨道场。
金乔觉学识渊博，懂得汉文，擅长吟诗。《全唐诗》中收有他的诗作，被后世尊称为“佛诗”。他苦行笃修，发愿云：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不为佛。”自他当了化城寺住持之后，为解决寺僧衣著伙食，亲自开荒种地，自供自给，一直到唐贞元十年（公元794年）圆寂。据说“其肉身置石缸中，经三年后开缸视之，颜色如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”，僧众认为是菩萨显示，且见其貌似佛经中所说地藏菩萨，而称他为地藏菩萨的化身。又因他出身王子，故又称他为地藏王菩萨。在九华山神光岭建塔殓葬，并配以殿宇，称为月身（古化月字与肉字通义）殿，以资祀奉，当年的李白曾是金乔觉莫逆之交，故当金乔觉圆寂后，李白为其作诗怀念：“赖假普慈力，能救无边苦。”
地藏之义，佛经上说：“安忍如大地，静虑如秘藏。”九华山佛教的兴盛，确是与金乔觉躬身苦行，从而获得当地群众和官府的资助不开的。除主寺化城寺外，从晚唐至五代，又陆续建起无相寺、圆寂寺、九子寺、广胜寺、崇寿寺、福海寺和尤安寺等大批寺庙。到明清两代，九华山佛教发展达到盛时期，营建寺庙300多座，僧尼5000多人。
九华山重要佛事节日活动很多，主要有如下数种：
佛诞节：夏历四月初八是释迦牟尼诞生日，佛教徒在这一天过佛诞节，是佛教最大的节日。传说释迦诞生时，有龙喷出香雨浴其身，因此，逢佛诞节，九华山寺院僧尼齐集大殿供佛、诵经，并以香汤浴洗释迦佛像，称为浴佛法会。浴佛法会期间，寺院除施素供僧外，还举行超亡度鬼（放焰口、烧法船）等活动。
自恣日：夏历七月十五，称白恣日，意思是自行检查一年来的修行情况，是佛教又一重大节日，又称盂兰盆节。每逢此节，九华山寺院僧侣及信徒供佛、拜忏、自恣，还举行拜“梁皇忏”、拜“地藏忏”，超度祖先和十方饿鬼。
地藏法会：夏历七月三十（月小为九）是地藏菩萨圣诞日，传说新罗僧金乔觉亦于此日成道，九华山要举行隆重仪式，诵《地藏菩萨本愿经》，守地藏肉身塔，称地藏法会，一般历时7天（七月三十--八月初六）。法会期间，香客们还举行百子会，朝山进香。
佛成道节：夏历腊月初八，是释迦牟尼成道之日，九华山林有吃腊八粥的习惯，用红枣、桂圆、香菇、豆类煮粥，自食和施合，以示对佛祖的感恩。
观音会：逢观音诞日（夏历二月十九）、成道日（夏历六月十九）、涅¤日（夏历九月十九），妇女们相邀成群，烧香拜佛，求签许愿，祈求母子平安，称观音会。
九华山庙会：起源于唐代。每年农历七月三十日，四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔，朝拜天台，许多山民和手工艺者趁此机会互做买卖，民间艺人也趁此献艺，逐步形成了传统的九华山庙会。1983年开始，九华山恢复了庙会活动，集大型佛事活动、商贸活动和文化娱乐活动为一体，每年庙会都吸引了国内外的朝山拜佛信徒和大量游客。
（二）九华山化城寺
坐落在安徽省九华山中心九华镇的芙蓉峰下。这是我国四人佛教圣地之一的地藏上菩萨道，是九华山的丰寺。明、清时期，封建皇帝多次向此寺赐钱、赐匾、赐经书，盛极一时
早在东晋隆安五年（公元401年），这里就有印度憎人杯渡结茅传法。唐至德二年（公元757年）始建寺庙，供奉地藏工菩萨金乔觉。建中二年（公元781年），将寺庙定名为化城寺。明宣德年间（公元1426--1435年）重建，万历年间（公元1573--1619年）扩建。清咸丰七年（公元l857年），寺内大部分建筑被火烧毁，光绪年间（公元1875-1908年）重建，这就是今日的化城寺。
依山而建的化城寺。有前厅、二殿、大雄宝殿和藏经搂等主要建筑。禅房、配殿、寮房、斋堂等随山布局，整个寺庙的建筑，严谨又活泼。
高达十米的大雄宝殿是该寺的主体建筑。殿顶的九龙戏珠藻井雕刻精美。殿内立柱上的对联：“愿将佛手双垂下，摸得人心一样平”耐人寻味。
高达二层的藏经楼，是化城寺最后一座重要建筑，也是该寺保存的惟一的一座明代大殿。此殿结构科学，殿内光线充足，不积尘上。也没有蛀虫，令人称奇。殿中保存的明正统五年（公元1440年）刻印的《涅檗经》以及《华严血经》等都是极为珍贵的文物。
在大雄宝殿和藏经楼之间的小院墙壁上，还有明碑3座，清碑11座。其中，《地藏圣迹碑》，记述了地藏王菩萨的生平和功绩；《祭田碑》、《香灯碑》、《捐输碑记》等，记述了人们捐钱、捐物的情况；《严禁弊害碑》记述了寺僧受恶棍迫害的情况。这些都成为宝贵的历史资料。
（三）九华山肉身宝殿
又名肉身殿、肉身塔。坐落在安徽省九华山的神光岭上。这是地藏王菩萨金乔觉的肉身供奉处。它和地藏王菩萨成道处化城寺一起．同为九华山的重要佛教寺庙。
肉身宝殿始建于唐贞元十三年（公元797年）。金乔觉24岁出家，从新罗（今朝鲜）渡海来到九华山修行、传道，至99岁圆寂，共度过75年时间。此时，离金乔觉圆寂已经过了3年。之后，人们对肉身宝殿屡有修葺。明万历年间（公元1573--1620年）扩建。清咸丰七年（公元1857年）火毁。同治年间（公元1862--1874年）重建。
肉身宝殿长、宽均为15米，高18米。顶铺铁瓦，四周建有回廊。殿内雕梁画栋，富丽堂皇。一座八面七级、高达17米的木塔，矗立于殿中。塔外雕有佛龛，龛内有地藏王菩萨的金身坐像。木塔内壁贴有地藏菩萨的《地藏本愿经》。而安放金乔觉肉身的三层石塔，就存放在这座木塔中。木塔之前，还有八角琉璃灯一盏，四季长明。这里，就是佛教信徒们敬仰的圣地。
在肉身宝殿之前，有八十四级石台阶，以及作为僧房和文物陈列室的东西厢房。殿后，有石砌的半月形瑶台一座，铁鼎三只和古花园一座。这就是人们所说的布金胜地。
在肉身宝殿中，还有唐至德年间（公元756-758年）皇帝赐给的璃龙金印和“利生”玉印，明万历年间（公元1573-1620年）皇帝赐给的龙印，以及明代的“八音石”，清代康熙年间（公元1662～1722年）铸造的金地藏渡海坐骑地听--独角兽等，都是极为珍贵的文物。
（三）天柱山乾元寺
乾元寺原名山谷寺，又称三祖寺。坐落在风景秀丽的天柱山中，为苍峰环绕、万翠环抱、确是灵山圣地。寺内主要建筑有山门、大雄宝殿、觉寂塔（俗称“三祖寺塔”）、藏经楼等。寺院周围有许多名胜，如宝公洞、三高亭、立化亭、锡杖井等。1979年，政府有关部门拨款整修了觉寂塔。1982年修复了藏经楼。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。
三祖寺最有特色的建筑是觉寂塔，又称“三祖寺塔”。塔刹刺天，气吞云霄，屹立于云石涧之中，七层八角的古塔高达10丈，造型宏伟，雄浑高华，塔壁上有唐风雕绘。其八方塔铃风吹音传幽谷，更为山寺笼上了一种神秘的气息。
觉寂塔建于唐玄宗天宝乙酉年（公元758年），舒州别驾河南少尹赵郡李常捐奉。据潜山县志记载：“前河南少尹李常任舒州别驾，访得达摩祖师三世僧璨之墓，启真仪火化，得五色舍利三百粒，以百粒捐俸建塔，并模塑三祖像于塔内。塔于唐肃宗乾元初年建成，到唐代宗大历7年，经御史大夫张延尝请额，得名觉寂塔。”