禅师领众参禅，设坛讲经，四方僧众慕名而来，常住多达数百人。同时又于翠峰寺创办华严道场，推行僧伽教育，修学并重。继月霞禅师之后，心坚法师住持东崖禅寺。
在此期间，心坚法师创建了东崖下院和法华寺，大力开展弘法活动，数次出任九华山佛教协会理事长和安徽省佛教协会的理事长。
东崖禅寺的石崖东有古洞穴，深数米，宽3米。洞口堆云如雪，取名堆云洞，是金地藏初至九华山时栖身之所。洞上之东岩，巨石方正，金地藏常于石上诵经观景，晏坐清修，故此石有晏坐岩之名。
石崖之西、南两侧有摩崖石刻。南侧之飞身处传为金地藏出入东崖之处。西侧的云深处、云舫、赠周经和尚偈为王阳明手书。当云涌之时，远望此岩，形如巨舫，故有云舫之誉。东崖云舫为九华山十景之一。
东崖的西北有一水泉，当年地藏于洞中被毒虫咬伤，当时有一女子来到跟前说：少儿无知，愿出泉补过。然后指引西北一石便眨眼而去。
金地藏揭石见泉，泉水清澈甘美，以泉洗伤，即刻痊愈。后知为龙女所助，龙女泉由此得名。
百岁宫位于九华山摩空岭，又名插霄峰上。百岁宫初名摘星庵，又名万年禅寺。百岁宫是九华山第二座肉身殿，供无瑕禅师肉身。
据寺前碑记载，明代万历年间，河北宛平僧海玉和尚，号无瑕禅师，由五台山游至九华山，见此地九峰如莲，便在摩空岭摘星亭结茅布道，名摘星庵。
无瑕禅师在此，长年以野果为食，不食烟火熟食，并用舌血和金粉，费时20余年，抄写《大方广佛华严经》，81卷，至今保存完好，为国家文物一级藏品。
无瑕圆寂于1623年，享年110岁，世称百岁公。逝前嘱弟子3年后启缸，弟子将其遗体跏趺缸中。
过3年后，恰逢王钦差来山进香，夜见霞光，因与无瑕弟子启缸视之，见无瑕结跏趺坐，肉身不腐，颜面与生时无异，弟子遂将肉身涂金保护，在庵内供奉，并奏闻朝廷。
1630年敕封无瑕为应身菩萨，并题额为善最乐，赐无瑕肉身塔名莲花宝藏。同年，无瑕弟子慧广和尚于此建佛殿，造戒堂，立方丈，安单接众，易庵为寺。正因为万年寺是为纪念百岁公无瑕和尚而兴建的，因此又名百岁宫。
至后来的清康熙年间，百岁宫毁于大火，之后多次进行修葺和重建，命名为万年禅寺，创成十方丛林，无瑕和尚的肉身也移至殿内供奉。
1879年，僧人宝身主持重建并赴京请《藏经》一部。光绪末年再次遭火，幸扑灭及时，未造成重大损失，无瑕肉身、明清帝王所赐的金章、玉印和《血经》等完好无损。
寺院内的无瑕和尚肉身重上漆、贴金，塑三如来、十八罗汉、弥勒佛、韦驮诸像。
之后又建造了五百罗汉堂，供奉五百罗汉坐像，像高1.3米。
百岁宫是典型的皖西民居寺院，5层高楼融山门、大殿、肉身殿、库房、齐堂、僧舍、客房和东司为一整体，没有单体建筑的配置，远观恰似通天拔地的古代城堡，这种形制在我国寺院建筑中极少见。
百岁宫的布局，充分利用由南向北下跌的坡势，楼层由低爬高，层层上升，形成曲折幽深、恢宏多变的迷宫。
从正门下面看大殿，它只是一层楼，而大殿东侧的厢房是两层楼，通高只有10米，但从它的后门看，东侧墙高达55米，为5层楼。而屋顶只是一个完整的皖南民居式有天井的四落水顶。
寺下不远处有一山亭，亭内原供皆大欢喜形象的弥勒佛。佛经上说弥勒住在兜率天，所以小山亭的题额为兜率院，颇有以山亭作为寺门之意。
穿过山亭便至峰顶，石库式的大雄宝殿门上方，悬挂着敕建万年寺，钦赐百岁宫楷书寺名竖题。寺门前，两边平房对称，中间是一块呈长方形的坪地。
墙壁上镶砌着清雍正、乾隆等年间的碑刻10余通，有诗刻，有《藏经》、修寺院、捐献功德等碑记刻石，其字迹有魏碑、正书、榜书、馆阁体小楷。
西边一排平房，为香积厨、库房等。东边数间平房，临崖而建，屋内悬有古钟，谓之钟房。钟为铜质，重约1000千克，钟面凸出铭文和花纹图章。此钟也称幽冥钟。撞钟和尚边念钟上的文字边撞钟，特环往复，日夜不停。
这种布局在其他的寺庙中式非常少见的，由大殿侧门可进入同一楼层的肉身殿，供奉着装金无瑕和尚肉身。和尚头戴莲花宝冠，身披朱红袈裟，头部大小与常人相似，身躯已干缩如孩童，端坐莲台之上。这种金身，置于空气中已有350多年，依然不腐。
大殿4个楼层内有巨岩横陈，有磐石镶嵌，岩石与建筑，建筑与山峰有机结合，巧夺天工，令人叹为观止。
清代之后，对于佛教的政策几乎是完全继承明代。清代帝王虽然对喇嘛教十分推崇，但对汉地佛教也极力崇信。世祖顺治曾召玉琳国师到京说法，并命选僧1500人受戒，以表示对汉族地区佛教的扶持。
其次，清圣祖康熙和乾隆曾多次出巡常住名山巨刹，并赋诗题字、撰制碑文，表示对佛教的浓厚兴趣，还多次派遣官员专程上山向地藏致祭，屡赐重金修缮化城寺，钦赐御笔匾额。
此后，九华佛教又有了进一步发展。寺庙林立，僧伽云集。化城寺的寮房增至72家之多，又自称禅院，各立门户。僧人多达三四千人之众，金地藏可谓是身后沙门多似沙了。
1858年，太平军与清军激战于九华山，许多佛寺禅院毁于战火。战后，清朝朝廷出于政治需要，扶持佛寺的恢复。光绪年间给甘露寺、百岁宫等寺3次赐予《龙藏》各一部。地主绅商及善男信女竞相捐输，佛寺、精舍修复很快，还陆续出现了一些茅蓬小庙。
只园寺、东崖寺、百岁宫等大的丛林又恢复了受戒法会、讲经法会，开坛讲授戒律和《法华经》、《地藏经》等，并刻补经书雕版，印刷发行。各寺都恢复水陆法会等宗教活动。
康熙年间，朝廷派包衣昂邦赫奕、内侍李环、太仆寺少卿格尔芬到九华山进香，赐银三百两。次年又赐御书九华圣境。
旃檀林是化城寺十二寮房之一，由4座厅堂式民居和宫殿式大雄宝殿组合而成。
东为僧房和斋房，敞厅堂，3层楼阁，有内落水小天井。西为云水堂，敞厅四开间，两层楼，小天井。僧房和云水堂之间为前厅，内用板壁隔成弥勒殿和韦驮殿，进深20.5米，殿两侧是两层楼阁。
韦驮殿前有两个小雕像，一个是济颠和尚，一手拿着薄如纸的小酒盅，另一手摇关破芭蕉扇儿，笑盈盈，喜哈哈，手舞足蹈，似酒醉归来，逍遥自在。另一个是疯僧，赤足，手挥拂尘，左肋下夹着一把扫帚。
韦驮殿里，韦驮身着铠甲，手扶金刚杵，面对大雄宝殿佛像而立。
弥勒殿里供西方三圣，又称阿弥陀三尊，即西方极乐世界的教主、三世佛之一的阿弥陀佛，他有13个名号，是净土宗的主要信仰对象。加上左边的观世音菩萨，右边的大抛至菩萨，合称为西方三圣。
从韦驮殿向左，进门又是一幢楼阁，楼上佛堂敞，楼下厅堂高大，古色古香。厅前天井狭长，左右为库房、僧寮。由韦驮殿向右，进角门穿过楼间小巷，是又一组楼堂。
楼下3间敞厅，屏风后和左右两端有10间客房，楼前天井，上有巨幅壁画，为墨龙行云图，龙首向下喷水，鲤鱼向上跳跃，也称鱼龙变休图，左右上方还有芦雁秋景、秋菊傲霜和春兰、冬梅等小品图画。古雅清幽，可供观赏。
在两厢楼柱间，有唐玄奘率孙悟空、猪悟能、沙悟净西天取经的雕像，4人风尘仆仆，远道而来，各自伫立于廊下一角，好像等待寺中住持和尚出来迎接款待，十分有趣。
穿过一石板铺地，洁净如洗的长方形天井，就可达大雄宝殿。大雄宝殿高18米，宽11.5米，深15.5米。仰观大殿，铁黑色葫芦矗立在正脊中间，鱼龙尾翘在两边。重叠的飞檐，条条鱼龙飞来，装点得八角殿更加壮观。重檐间，绘着青狮彩凤。
四周廊柱上，雕有八仙人物像：跛足蹒跚的铁拐李，腰间葫芦摇晃；风度翩翩的吕洞宾，潇洒自如，春风满面，袒胸露腹的汉钟离，须髯飘洒，手摇宝扇；倒骑毛驴的张果老，手击渔鼓，欲唱一曲道情；身穿官服的曹国舅也赶来檀板轻敲。
还有仙人刘海，喜盈盈地在戏弄金蟾，这些都是道家神仙。
殿前廊下左右钟鼓高悬，古钟重在上千千克以上，鎏金大字闪烁有光。廊下和佛幡前有黑底金字楹联和泥金雕花楹联。
第一联说道：
山中做伴莫负烟霞，
林下相逢祗谈因果。
又一联说道：
把臂入林可复有太白联吟阳明打坐，
现身说法恍然悟新罗月满南海波澄。
说的是李白游九华，吟诗联句。王阳明上九华山，在东崖晏坐，已为陈迹。所说新罗即金地藏，相传农历七月十五是其生日，正值月满。南海指观音，普陀山为南海观音道场，与九华山齐名，都谓之菩萨道场。
佛像座前一联说道：
奉双亲参礼九华，喜今日旃檀林中便是极乐世界；
愿一心长持半偈，想当年菩提树下用何等刻苦功夫。
这是出自在家信佛的居士之手，以示其虔诚。
殿堂正中供奉着释迦牟尼佛像，两旁侍立着是阿难、迦叶。两侧是观音、地藏像，观音像两侧有金童、玉女，地藏像两旁有闵公、道明侍立。
大殿两侧依墙而塑的十八罗汉，与只园寺的十八罗汉各有千秋，自台基以上至殿梁间，塑的是大海波涛，十八罗汉或立、或坐，或昏睡，或惊异，他们各异显神通，在惊涛骇浪里稳如泰山。
鳌鱼、龙、鳖、虾、蟹、蚌之类水族都在他们脚下，为其效劳。水面上还有一只空荡荡的法舟，最高处还有佛龛、宝塔，仿佛是海上奇观。
大殿中的佛像均用生漆夹纻法制成。一枝花茎能擎两三丈的塑像。佛像制作工序较为复杂，预先雕刻好能分能合的木质佛像模型，拼合成一整体，外缠纻麻布，涂上生漆、铁砂调和的涂料，如此重复。
雏形制成后，将模型一块一块抽出来，然后刮净磨光，贴上赤金制成的金箔，金光闪闪的佛像就制成了。它具有防潮、防腐、防蚁蚀等优点，适宜于雨水多、云雾浓、湿度大的江南山区。九华山佛寺中，这种造像较多。
大殿两侧是花厅，两层楼，有花院，名山中天。墙下依地势砌成花圃，种花植草。旁有山泉一眼，用石条砌成一方池，清澈见底，晶莹如镜。
院落窄长，因花厅前檐高10米，走廊宽两米多，长5米多，扩大了空间，所以视路开阔，是名副其实的山中天。
花厅5间，中间两开间为敞厅，两端和屏门后有房间，与二楼、三楼共有16间卧室，为接待贵宾下榻之处。敞厅装有玻璃隔扇，雕刻着各种神话故事。
闲坐厅堂，便可欣赏神光岭、芙蓉峰上方木苍翠，白云袅袅，群鸟飞翔的景色，悦目清心，实为福地洞天。
1667年，玉琳国师奉旨进香九华山，见九华山山水环拱，于是在九华山化城峰半山腰建立了甘露寺。
传说在动工前夜，满山的松针尽挂甘露，人称奇迹，又因《法华经·药草喻品》中写道：
释迦说：我为大众说甘露净法。
阿弥陀佛又有甘露如来和甘露王的称号，他化身说法时就有澍甘露之雨的话，于是定名为甘露寺。
甘露寺地处山腰，又是北路朝山必经之地，寺院宽宏，佛像众多，茂林修竹，环境优雅，因此香火十分旺盛，有洞安和尚在此两度登坛的说法。乾隆年间住持僧优昙开坛传戒，成为丛林。
甘露寺全寺由3组民居式建筑与宫殿式大雄宝殿组合，依山而建，高达5层，琉璃瓦顶，金光闪耀。
该寺为不规整布局。北面的韦驮殿和知客堂两组建筑布置在高2.5米的台基上，3层阁楼，其中知客堂墙上开四层窗户，实际只有3层，开设顶层窗户，增加了层次感。
韦驮殿南为高15米的大雄宝殿，前有伴廊，殿身筑在6.8米的台基上，大殿东为两层走马通楼，内天井，进深22米，宽15米，楼层上下分别为祖师殿、方丈寮、禅堂和客房。
进入大门后，从山门的侧门出，转向上坡十数级台阶，再从侧面进入大殿，有明显的空间层闪感和明暗变化的效果。寺内有3个天井，上百个外窗，屋面为硬山两落水或四落水，而大殿为歇山顶。
甘露寺全寺殿宇宽宏，楼阁整齐，背倚青山，前有流水，极富诗情画意。古人宿此寺中，曾有屋角泉声落，床头岚气过、到此禅关宿，方知山色多的诗句。
寺前路旁有石砌冰纹通花栏杆，可在古木荫下凭栏远眺，一览山色。寺旁有定心石，四周翠竹修林，遮天蔽日。
乾隆年间，朝廷赐御书芬陀普教，并遣钦差当时的江宁布政使司普福朝山进香，各地方官府也对九华山佛教给予了大力的支持。
由于官绅和信徒的捐助，清中叶全山新建和扩建了众多寺宇，化城寺在拥有寮房的基础上又相继衍出只园寺、百岁宫、东崖寺等丛林，寺僧达三四千人之多。
清代光绪年间，朝廷向九华山甘露寺等寺3次颁赐《龙藏》。再加上绅商及信徒们的竞相捐赠，至清末九华全山有寺庙达150余座，只园寺、甘露寺、东崖寺、百岁宫四大丛林开始形成。
1898年，月霞法师在翠蜂寺举办华严道场，进行僧伽教育，开创了我国佛教史上兴办佛学院的先例。
【旁注】
朱棣（1360年～1424年），明朝的第三位皇帝，是明太祖朱元璋的第四个儿子。在位期间，朱棣修建了举世闻名的北京紫禁城城，组织进行了郑和下西洋，编修了《永乐大典》等。朱棣死后，庙号太宗，葬于十三陵的长陵。
嘉靖明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜的年号，明朝使用嘉靖这个年号一共45年，是明朝使用第二长的年号。明世宗的谥号为钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝。