哼哈二将原先是佛教中的金刚力士。哼哈二将手中拿着金刚杵，是保卫佛国的两个夜叉神，也就是两位把门将军。哼将叫郑伦，得度真人真传。只要鼻子一哼，就可以吸取他人的魂魄，一招制敌。哈将叫陈奇，肚子里面有一道黄气，只要哈出这口气，敌人就会呆如木鸡，魂魄被吸，置人于死地。
状元科举时代称殿试第一名为状元。在唐朝，举人赴京应礼部试者都必须先投状，因称居首者为状头，所以也有状元之称。科举考试以名列第一者为元，乡试第一称解元，会试第一称会元，殿试第一称状元。
古钱我国是世界上最早使用铸币的国家。殷商晚期的无文铜贝为最原始的金属货币。除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币。后来出现少量金属称量货币、铸币，属货币萌芽与形成时期。
水漫金山传说古代白蛇娘子与许仙一见钟情后，就结为夫妻。法海和尚见到许仙面带妖气，就把他带到金山寺藏到法座后，白蛇娘子带领小青蛇来寻夫，法海不许。白蛇娘子无奈只好与法海斗法，于是水漫金山，法海搬来天兵天将来对付白蛇，将白蛇压在雷峰塔下獬豸传说中的一种野兽。据说，它独角高额能分辨是非曲直，见到有人相斗会用角触不直者，听到有人相争，会咋不正者。后来被战国时的楚王所捕获，照其形象制成衣冠。秦灭楚国后，将该冠赐给御史佩戴，遂称为獬豸冠。以后，这冠就又成了法官的代名词。
琉璃灯花灯的一种，采用木架结构，纱和琉璃料器，宝石等作为装饰，中有转心的大型灯具，主要用于节日庆典。琉璃灯于殿堂梁栋窗户间为涌壁，上作诸色故事，龙凤噀水，蜿蜒如生，为诸灯之冠。
肉髻也称作肉髻相、髻、顶髻、佛顶、顶上肉髻相、顶髻相、顶肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一。
李靖古典神话小说《封神演义》和《西游记》中人物，家住陈塘关，有三子一女，为金吒、木吒、哪吒和贞英。后修道成仙，晋升仙班。因为右手中常托玲珑宝塔，又被称为托塔李天王。李靖身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，还会使用宝剑。
打坐又叫盘坐、静坐，闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐是一种养生健身法，也是道教中的一种基本修炼方式。打坐在佛教中叫禅坐或禅定，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘两种。
王守仁（1472年～1529年）。明代最着名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是我国历史上罕见的全能大儒。
龙女是二十诸天中第十九天之婆竭罗龙王的女儿，聪明伶俐，８岁时偶听文殊菩萨在龙宫说法华经，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。
钦差明清时的一种临时官职。钦，意为皇帝，钦差即是皇帝差遣之意，因此钦差大臣是指由皇帝专门派出办理某事的官员。因为钦差代表了皇帝本人，所以地位十分了得，担任该官职的往往都是皇帝信得过的高官，能得这个职位本身就是一种荣誉，一般事情办完复命之后，就会取消该官职。
玉印白玉质制成，色白莹润细腻，玉工巧用红色玉皮雕刻独角兽为图章纽，兽口微张，四肢各关节部位饰涡纹，分岔长尾盘于一侧，兽角下有一个小孔，可穿系。
榜书古曰署书，又称擘窠大字。早在秦统一文字以前，榜书就出现了，第一位书写榜书的书家是秦丞相李斯。汉丞相萧何是第一位运用榜书艺术装饰帝王宫殿的书家。
赋诗从西周初期到春秋中叶，在外交宴会等场合，宾主各方往往通过赋诗来表达愿望和态度。赋诗时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答了解彼此的立场。
碑文指刻在竖石上的文字，这种文字是专为刻碑而作。碑文这种体裁有文，有铭，又有序，没有固定的格式，有的则不题碑铭等字，直书文章题目。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。
太仆寺太仆所在的部门，也就是全国掌握马政的最高机关。太仆寺最高长官为太仆寺卿，属官有太仆寺少卿两人、太仆寺丞4人、太仆寺员外郎、太仆寺主事、太仆寺主簿等。
济颠（1148年～1209年）即济公，原名李修缘，南宋高僧，天台县永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
鎏金我国古代劳动人民在生产劳动中总结创造的工艺，始于战国，是把金和水银合成的金汞剂，涂在铜器表层，加热使水银蒸发，使金牢固地附在铜器表面不脱落的技术。
屏门用来遮隔内外院或遮隔正院或跨院的门，一般用于垂花门的后檐柱、室内明间后金柱间、大门后檐柱、庭院内的随墙门上，因起屏风作用，所以称为屏门。
下榻东汉时，南昌太守陈蕃为人正直，对有才能的人非常重视。当时的徐稚，由于他品德好，学问深，屡次被举荐而推辞不就，被称为南州高士。陈蕃听说后就诚恳地请他相见，并在家里专门为徐稚设了一张榻。徐稚一来，他就把榻放下来，以便作长夜之谈。徐稚一走，这张榻就悬挂起来。这样，人们就把陈蕃的这一做法称为下榻，后人就把留客住宿叫做下榻。
祖师原指佛教、道教中创立宗派的人，又指创立某种学说或创造某种技艺而为众师法的人，同时也用于帮会的创始人。行业祖师崇拜是民间文化的一个分支，过去各行业都很重视，视其为本行业的保护神。
布政使司明清两朝的地方行政机构机关。明朝时为国家一级行政区，简称布政使司、布政司、藩司，负责一级行政区的民事事务。布政使司设左、右承宣布政使各一人。清朝沿袭明制，但布政使司辖区直接通称为行省，并在各省布政使之上设置固定制的总督、巡抚掌管全省军民事务。
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在九华山有一棵千年古松，形如凤凰展翅，被称赞为天下第一奇松。
相传在南北朝时候，九华山有位叫小凤的姑娘，生得聪明灵秀。她喜欢画画，尤其喜欢画凤凰，引得天上的真凤凰常常落在她的身边不肯离去。久而久之，人们就叫她凤凰姑娘。
一天，凤凰姑娘正在通天河边作画，被上山来的县官撞见，县官就想抓走献给皇帝做妃子，以求得升官发财。凤凰姑娘宁死不屈，咬断绑绳纵身跳进道边的万丈深渊。
正在这时，一只金色的大凤凰展翅飞上前去托住凤凰姑娘，驮着她向天外飞去了，并撒下了一粒松子。
第二年，土里长出了一棵青翠的小松树，小松树越长越大，越长越奇特，活像一只美丽的绿色凤凰。人们都说这棵美丽的奇松是凤凰姑娘的化身，人称凤凰松。
九华山上的肉身菩萨
九华山是地藏菩萨的道场，作为佛教的圣地，它清净、庄严、神圣。其肉身菩萨的不断出现，也成了九华山佛教的一大特色，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。
自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场，被尊为地藏菩萨应化，九华山成为地藏道场以来，在这100多平方千米的弹丸之地，有据可查的肉身菩萨就达14尊，保留下来的有5尊，不能不说这是一个奇迹。
肉身的原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的肉身是指即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者，肉身是全身舍利。根据《玄应音义》记载：舍利有全身舍利和碎身舍利之别。
全身舍利即是高僧圆寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，常保原形而栩栩如生。碎身舍利则是指焚烧后的遗骨。
《金光明经》记载：舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。
九华山地处长江南岸，山中四季湿润，气候潮湿，不存在产生肉身的自然条件，肉身也未经过任何药物处理。这种奇特的肉身现象，被称为奇迹。
九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代金地藏菩萨。菩萨无疾而终之后，他的弟子们遵其所嘱，将他的遗体装殓于石棺中，3年之后开启，发现容颜如生，于是就认为他是地藏菩萨降世，敷金以供奉。
此后，凡在九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期，其中最短的7天，最长的3年，看能否成为真身。
九华山的和尚装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。