忍让是一种最难能可贵的美德，退一步海阔天空。“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”对于一般的事情，我们是可以忽略不去计较的。
但是，忍让也得有个度，过度的忍让就会变成懦弱。遇事绕着走，见人就摇尾巴，这不叫忍让，这叫无能！忍让不是害怕他，是体现了一个人的胸襟，韧性；而懦弱是怕事的一种表现，唯唯诺诺。
凯是一名国企职工，参加工作已两年了。他平时工作忙，除了睡觉外，剩下的时间几乎都是与同事们一起度过。同事们能说爱笑，而他平时性格内向，说话速度慢，同事们就经常学他说话开他的玩笑。他有时听了很想发脾气，可又怕同事们笑他小心眼，只有委曲求全，不吭声，装作不在意。结果同事们变本加厉，经常取笑他，让他下不了台。凯平时不善于言辞，更不会为自己辩护，只能用逃避的方式来解决问题，尽量地减少和同事在一起的时间。他变得越来越沉默了，感觉越来越压抑。
和谐有原则，愚善不可取。提倡忍耐，并不是说什么事情都忍耐，什么时候都忍耐。“宰相肚里能撑船”，并不是说宰相脸上能撑船。忍的前提是忍耐能争取理解，对事业发展不造成致命影响；忍耐的结果是牺牲小利益，获取大利益。
忍耐要有度，超过度是迁就，就变成了懦弱，那完全是不足取的。做人是要讲骨气的，主张忍耐是在坚持大原则的前提下，对无关紧要的事情忍耐，对事关发展的障碍暂时忍耐，以争取时机，趋利避害。所以，对一件事情忍耐与否，是很有学问的。
一位乡下小姑娘，来到某大城市为一户人家做保姆。她本性纯良，为人勤快，由于干活利索，给女主人的印象颇佳。但是，生性狐疑的女主人还是担心这位乡下姑娘手脚不干净，于是在试用期的最后几天想出个办法来试一试她。
这天早晨，小保姆起床要去做饭，刚出门口，就捡到一元钱，她想肯定是女主人掉下的，就随手放在了客厅的茶几上。谁知第二天早晨，小保姆又在房门口捡到了一张五元的钞票，她心里泛起了嘀咕，都说城里人心胸窄，“莫非她是在试探我吗？”但小保姆很快打消了这个念头，因为女主人是位刚从科长位子上退休的体面人，怎么会做出这样侮辱人的事情呢？这样想着，她就把钱又放到了茶几底下。
小保姆心里面还是留了个心眼。晚上，她假装睡下，但从卧室的窗户窥看客厅中的动静。正当她困意袭来，准备放弃这一念头时，女主人竟真的悄悄到茶几前取钱来了。小保姆彻底惊呆了，怒火冲上了她的心头：怎么可以这样小看人！她咬了咬嘴唇，决定不再忍让。
可是她并没有冲出去揭发女主人，而是巧妙地开始试探起女主人来。次日早晨，小保姆又在房门口发现了一张钞票，这次是十元钱。她轻蔑地笑了笑，把钱装进了自己的口袋。到了傍晚，她在女主人下楼去练气功之前把这十元钱悄悄地放在了楼梯上。女主人在下楼时看见了那十元钱，当时就眼睛一亮，然后趁着左右没人把钱塞在了口袋里。这一幕，全都被暗中偷窥的小保姆看到了，她惊诧不已，女主人之所以怀疑别人手脚不干净，正是因为她自己是一个自私而贪心的人啊。
小保姆还是不动声色，女主人回来后，发现客厅的茶几上没有钱，就像科长找科员谈话一样找到了小保姆，严肃而又婉转地批评她为人还不够诚实，如果能痛改前非，还是可以留用的。小保姆对女主人充满了鄙夷，她直接问道：“你是不是说我捡了十元钱？”“是呀！难道你不觉得自己有错吗？”女主人似乎理直气壮。小保姆摇了摇头：“不，我不认为我做错了什么，因为我已经将那十元钱还给您了。”女主人一脸诧异：“咦，你啥时啥地还我钱了？”小保姆大声回答：“今天傍晚，公共楼梯……”女主人一听到“楼梯”两个字，登时像触了电一样浑身一颤，狼狈得一句话也说不出来了……
女主人对于淳朴善良的小保姆此种试探本身就是一种侮辱，可是小保姆开始还是选择了忍耐，因为她不相信一个退休干部会如此心胸狭窄，不考虑别人的人格和尊严。但是当她认清了女主人丑恶的嘴脸后，她就不再忍耐，决定以其人之道，还治其人之身。
有些事情如果一忍再忍，那么无疑纵容了一些不道德的行为，直到忍无可忍。这里的“忍无可忍”说的是，有时尽管在同一事件中，人们起初还比较客气，谦逊地做出一些必要的忍让，但由于对方在这种忍耐中变得越发无礼，而且行为方式和欲望令人发指，实在是难以接受。在这种情况下，便可以算得上是一种“忍无可忍”了。这个度就已经到了极限，此时此刻，便不应再行“忍”下去，而可以有所表示，否则，就是极端的懦弱了。
对于一些不道德的行为，开始就不能采取忍让的态度。有些人以为别人也不认识自己，而且以后彼此间很难还会有相遇的时候，因而处于一种匿名者的状态中。这样一种状态往往使人在一定程度上摆脱过去所承担的某些义务和责任，也会不同程度地放松良心对自己的约束，因而发生和做出一些不道德的、过分的行为举止。例如，在火车上、在公园里、在公共汽车里，等等，非常有意思的是，在这种公共场合中，有些人也常常抱着一种大事化小，小事化了，尽量少惹麻烦的心理，对于一些过分的、带有侵略性的行为持“忍”的态度。这样，一方是咄咄逼人，另一方却又是息事宁人，很容易造成一种有利于某些人不断膨胀其侵犯心理的环境和条件。所以，对于这样的人和事，忍让的“度”要适度放小，适当给他点颜色，以免其肆无忌惮，伤害更多的人。
如何掌握这个度，乃是一种人生的艺术和智慧，也是真正作为“忍”的关键。具体来说，关键要在具体环境里，能理智地区分什么重要，什么不重要；什么是原则问题，什么是非原则问题；什么必须现在解决，什么可以暂缓解决。忍耐能让他获得机会，争取更大的空间。懂得权衡，方能降低过激情绪的干扰，作出忍耐的行为。
这个度，很难说有什么通用的尺度和准则，更多的是随着所忍之人、所忍之事、所忍之时空的不同而变化。它要求有一种对具体环境、具体情况做出具体分析的能力。一味地，毫无界限的“忍”不能算是真正强者，只能是一种不讲界限的“忍”，一种愚“忍”。那么如何掌握这个度呢？
首先，事不过三。所谓“事不过三”，说的是人们对同一对象的“忍”，可以是一次、两次，但绝不可一再退让。在退让到一定界限后，必须有所表示，给对方一个警示，使对方真正认识到自己的退让不是一种害怕和无能，而只是出于一种“忍”，从而不再继续纠缠下去。
其次，转化原则。所谓“转化原则”，指的是在生活和工作中，有些事情随着自己本身的发展，或者是外部条件的变化，会不断地转化，从一种性质变为另一种性质，而这种转化也是我们掌握忍之度的重要参照原则。
当然，这种度是很有弹性的，它需要根据具体情况具体分析，做出自己的判断和反应。总之，忍是有界限的，在界限中的“忍”是强大的、有力的，在这个界限之外的“忍”便是软弱的、无力的。只有掌握了这个界限，才算得上是真正的“忍”。