芸芸众生行走于红尘，往来于俗世，无一不是在进进退退之中度过数十载光阴。而在佛家看来，世人的进退便充满着佛理禅机。以退为进，进中藏退，自可将人生经营得游刃有余，到达常人不易到达的人生境界。本章将为世人剖析人生当中进与退的诸般业缘，告知世人做人行事的诸种妙谛，将世人所讲的“运气”、“机会”的本来面目揭示个清清楚楚，从而助世人把握住自己的命运。
好运非横来，努力可得之
诚心所至，万法可开
世间的芸芸众生，无一不盼望着自己能够在匆匆一世里收获诸多善缘，得到百般好报，一生不仅能风调雨顺，最好还可以沐浴到常人不易享受的福泽。这本也是诸般心相的一种，是趋福之心。但是世人需明了的是，上苍对每一个人都是公平的，每一个人的业缘皆有一定的“度”，倘若超出能力所限强求强取，就如同不断地往河流里注水，最终会导致河堤溃决，而引来祸害己身的孽缘之水。
但是，佛家又在劝世人修勤勉之心，行勤勉之事。这是不是一种强求强取呢？当然不是，强求强取是背离业缘，费尽诸般气力也不过是南辕北辙；而勤勉却是沿着业缘的踪迹将自己的身与心都投入其中，在业缘起承转合，起落沉浮的时候稍加外界的助力，使业缘最终能得到一份善果。强求与勤勉之间的迥异就在于，勤勉会引来福，而强求会招来祸。
既然勤勉可以引得福泽天降，那么世人若想有所作为，令福泽加身，就必须心中不起懒惰心，不生取巧念，以一颗坚毅之心为舟船，以一份勤勉之念为桨帆，如此一来方能寻得仙山，到得净土。
老禅师带着小和尚云游四方，途中遭遇大雨，老禅师毕竟年事已高，便因这场雨而身染疾病。小和尚想给师父看病，但是却出不起药费，于是他便上街看看有没有什么活可以干，挣出给师父看病抓药的钱。
走着走着，小和尚看到一个地方围了一群人，于是走上前看个究竟。原来是一个投壶的比赛，胜出者可以赢得一笔丰厚的奖金。小和尚看明天还有这个比赛，于是赶紧返回了师徒暂时居住的地方。
第二天，小和尚又来到投壶比赛的地方，报了名后等着自己出场。小和尚前面的人最多投中过五次，轮到小和尚出场了，只见他不慌不忙地将手中的十只矢箭投出，竟然命中八次，最终赢得了的冠军，得到了一笔丰厚的奖金。其他人纷纷想，这个小和尚的运气也太好了吧。
当人们羡慕小和尚的好运时，小和尚却说道：“我没有什么运气，只不过按照师父的教诲做事罢了。师父教诲我运气从来只会恩泽努力之人，所以我昨天一晚上都没睡觉，一直练习投掷。”
故事中的小和尚谨遵师父的教诲，用勤勤勉勉换来了世人所艳羡的好运。这无疑给我们这些俗世之人上了一课，“好运非是横来身，苦心耕耘可见之”，世人只要明白此禅道佛理，不再异想天开好运是云中的甘霖，不知何时何地会降临在何人身上，而是将好运当做是土壤中的清澈之水，只要挖下去就会有涌出的那一天，那么又何需找好运，好运自己便会送上门来。
在现实生活中，那些成功的人有哪一个没有为自己的梦想付出过汗水与泪水？就拿江苏电视台的主持人孟非来说，从一个普普通通的印刷工人而一跃成为今天深受观众喜爱的节目主持人，个中滋味想必也只有他知道了。在他的职业生涯里曾获得过诸多的荣誉与奖项，而这取得辉煌成就的真经无他，唯“勤勉”二字。也许很多为自己的主持梦想打拼的年轻人会羡慕孟非的好运，但是这好运只是遮住世人双眼的迷障，深藏在好运背后的努力与付出才是成功的真经。
俗世之人常说：“机会从来只留给有准备之人。”这也就如佛家所说的因果之论，没有种下前因，后果又怎会从天而降？“欲得金秋五谷丰，春种夏播勤耕耘，莫要期盼风雨顺，从来厚福惠勤人。”世人若能紧守勤勉之道，修行勤勉之心，万事可成矣。
……各有因缘莫羡人。
容身于强者之林
与强者为伍，以智者为师
佛家说世人有诸般心相，精进之心便是其中的一种。精进之心犹如清泉一股，总会将世人的心灵涤荡出最新鲜的色泽；精进之心又好似火炬一支，总会为人燃起心中不灭的希望。秉持一颗精进之心，那么心中的诸多魔障便会一扫而空，无迷惘妄执，无犹疑不决，无畏惧胆怯，唯有“拨云见日光满身，绝顶凌峰众山小”的豪情壮志，如此一来何愁善因不起，善果不至？
既有精进之心，那么身便要容于强者之林。俗世有云：“近朱者赤，近墨者黑。”倘若与术业逊于自己的弱者为伍，那么心头便会生出骄慢之心，心魔既起，那么各种孽缘便会纷至沓来。是以，寄身于弱者之间，自身便无异于一条游在溪水之中的小鱼，永远看不到那无边无际的蔚蓝之海。而往来于强者之中，莫说是见到蔚蓝的汪洋，鱼身化龙亦有可能。
有一个画家，平日里最爱与人比试作画。这画家的绘画功力确实了不得，每每总能获胜。不过，有一次这个画家的画却受到一个人的奚落，画家不服，当场与此人比试。结果画家输了个一败涂地。
这个画家为此消沉了许久，为了解开心中的结，他来到了一座寺庙，想与寺庙的方丈谈谈心，看能不能化解自己的苦闷。方丈听完他的讲述后，说道：“施主今日之苦，乃是因为生了骄纵之心，稍有挫败，便心生沮丧。”
画家思索良久，说道：“方丈所言极是，我确实因为获得了几场胜利，觉得自己的画技无人能敌。这回败于他人，却如此消沉，实在是不应该。”
方丈说道：“施主，骄纵之心可去乎？”
画家回答说：“我已经没有了骄纵之心，可我害怕此心再起，还请方丈为我指点迷津。”
方丈哈哈一笑，说道：“施主，你若容身于强者之林，见贤思齐，又怎会心生骄纵呢？”
画家顿时如醍醐灌顶一般，谢过方丈，下山而去。
世间万事，既已为之，便应求取最好之果。修佛悟禅亦是如此，倘若慵懒懈怠，那么何日何时才能了悟佛法禅道呢？精进之心，既需己心自修，亦需外界辅助。只有入目尽是高山，才有攀登绝顶的夙愿。正如方丈所说，容身强者之林，方能飞出凤凰。
在现实生活中，我们身边不乏一些力求在自己的术业上能有所突破，有所精进之人。比如说远赴美国打球的姚明，不就是一个容身于强者之中，最终使自身也成为了强者的成功例子吗？但是也有一些强者，由于适应不了身边存在着更多强者的环境，反而生出了萦绕心头的迷障，认识不清自己的价值所在，生起的自卑心、堕落心、甚至求死心将人生的道路彻底封死。曾有一篇新闻报道，不就是说一个高考状元在进入大学之后，看到身边有着太多的竞争对手，自己不再是那个永远的第一名时，自暴自弃荒废了自己的学业吗？可见，精进之心犹如双刃之剑，不能驾驭便会伤害己身。
佛家所说的强者，不仅是术业上的强者，更是心灵上的有所大成。是以，世人不仅要将身容于术业上的强者中，更要使心贴近心灵上的强者，让心灵的种子犹如沐浴三月的春雨，迅速发芽开花，最终结出一颗至强的心灵果实。
……心灵上的强者才是永不失败的强者。
昨日不可回，今朝犹可追
不悲过去，不贪未来
佛家说芸芸众生皆在迷障之中，舍不下过去的尘埃落定是迷障，悟不透今朝的起落沉浮是迷障，握不住未来的诡谲变幻也是迷障。而在这三种迷障里，又以“舍不下过去的尘埃落定”最使人陷落于痛苦之中。因为未来不可捉摸，而今朝又使人“当局者迷”，唯有过去林林总总的喜怒哀乐会不时浮现在心海，倒映出酸甜苦涩的影像。
但是，逝去的光阴又怎会复还，结束的业缘又怎能涅槃？正如佛家所言，一切都是因果，一切都是过程，倘若世人将这人生过去的片段当做是今朝甚至未来的全部，那真是触了妄执，犯了迷惘。自己将心困于苦海之中，便是主动与佛法禅道断了业缘，成了与佛无缘之身，又何谈佛祖来救呢？
世人须知，心虽然可徜徉于过去未来，但是这具皮囊却是脱不开眼前的三丈红尘，悄逝的点滴光阴。因此，世人需从过去的尘埃落定中走出来，去参悟今朝的起落沉浮。
有个老人要搬家了，觉得应该把一些不用的东西送给附近寺庙的一个僧人，于是他让这个僧人来自己的家中搬那些自己不需要的东西。僧人于是每天都到他的家里搬东西。过了几天后，老人发现自己不需要的东西本应该被搬光了，但是这个僧人依然每天带着一个箱子来，走后也不知道装了些什么。这个老人终于忍不住问道：“我不需要的东西已经搬光了，你现在每天搬的是什么？”
僧人说道：“是你虚度的日子。”
老人说道：“这难道也能搬？”
僧人打开了箱子，让老人自己看。在里面，老人看到自己年少时只顾着玩耍，结果荒废了学业，也看到自己沉迷于享乐，没有把时间用在更有意义的事情上。老人看完后，想起现在白发苍苍的自己还没有真正干成一件自己想做的事，不禁悔恨万分，于是他向僧人说道：“求你把时间还给我，你要什么我都给你。”
僧人摇摇头说：“太晚了，既然昨天已经无法挽回了，那你就把握好现在吧。”
故事中的那个老人送出的“不用”的东西，其实就是我们不曾珍惜的时间。当年华虚度，白发爬鬓时再去追索过去的光阴，再去悔恨过去的所为，已经为时晚矣。悔过无济于事，世人应该做的是珍惜眼下的每一分每一秒，谨记前车之鉴，莫要重蹈覆辙。
在现实生活中，一些人往往能从过去的阴影中走出来，去扼住今日命运的咽喉。比如说被莘莘学子所敬仰的商界传奇人物史玉柱，曾在五年时间里跻身财富富豪榜的第八位，也曾在一夜之间负债2.5亿。人生的风云起伏对于他来说，过去的便不再为之露出笑容或是流下泪水，只有今天才是人生之船的桨帆，是人生之路的寸土，是人生之花的苞蕾。因而，史玉柱最终能借着桨帆到达彼岸，踏着寸土迈上坦途，育着苞蕾嗅到芬芳。他一次次站起，是因为他一次次没有让今朝从身边滑过。
“昨日既然成风逝，何寄寸心缥缈间。”世人如若痴迷于过去的种种人生滋味，而忘记为眼下的生活调出最佳的味道，那么人生便只有一种味道，这就是苦涩。佛家说“不悲过去，不贪未来”，世人需谨记在心，如此自然能从今朝的一点一滴中悟到佛理禅机。
……昨日是空，明日是幻，唯有今朝，乃是真人生。
此路不通，另寻通路
佛法是渡船不是彼岸佛家说世人有妄执迷痴之心，妄执迷痴会如烈火一般烧断世人的智慧之根，亦像泥土一般堵住世人的智慧之泉。总而言之，妄执迷痴是修业的魔障，是人生的壁垒。
佛家说，佛法对于世人而言，是渡船而非彼岸。由此可知，参透佛理禅道不是最终的圆满，真正的圆满是参透佛理禅道后心灵世界的大彻大悟。同样的道理，如果正在走的道路不是心中最终的坦途，那么当此路不通之时，又何必执著地走下去，换一条路也许立刻柳暗花明。是以，世人应在心中明悉何为渡船，哪里又是彼岸，只有将这“船”与“岸”的迥异了然于胸，方能乘舟破浪，得见彼岸的无限风光。
一位方丈年事已高，心知自己不久后就会圆寂，于是打算找一个徒弟继承自己的衣钵。于是这天他把两个最得意的弟子叫到身边说道：“你们两个人谁能凭借自己的力量从寺院后面的悬崖下面爬上来，谁就可以继承我的衣钵。”
这两个弟子，一个叫慧法，一个叫慧元。这二人来到悬崖下，望着悬崖峭壁，慧法首先开始攀爬。慧法爬了几下便从上面滑了下来，又试了几次，结果仍然爬不上去。慧法气急之下强行攀爬，结果这次摔了个鼻青脸肿，被僧人抬了回去。
轮到慧元了，刚开始时他也和慧法一样，屡试屡败。他正在琢磨用什么好方法爬上去时，不经意地朝山下看了一眼，当时立即放弃了用绳索爬上悬崖的想法。只见慧元拍了拍身上的泥土，径自向山下走去。正在众僧大惑不解，以为慧元就此放弃了的时候，方丈却一言不发地看着慧元。只见慧元到了山下，沿着小溪逆流而上，最终没费什么力气就到了悬崖之上。
方丈最终把衣钵传给了慧元，并说道：“此路不通，当换一条路来走，参佛也是如此，不拘泥，不刻板，方能悟得真禅。”
慧元和尚才是真正了悟到“佛法是渡船”这一佛偈的妙谛之人。他在此路不通，屡试屡败的时候，没有为心中的迷障所惑，破除了“执”的束缚，最终继承了方丈的衣钵。这无疑提醒了世人在人生的道路上，在对心中希冀的追索中，应该有一颗变通之心。唯有那些知变通之理，晓转化之道的人，才更容易获得成功。
在佛家看来，执迷不悟就是罪，就是妨碍功德圆满的障。修心修佛之人应当领悟到佛法的奥义所在，不为“法”而修佛，而是借“法”来修心，如此一来，修佛之路处处坦荡，悟禅之道处处通达。
……世间本有路万条，何必非上南墙道。