须记住三件事，我们须具备关于人类需要的知识；我们必须理解人类的需求；最后，我们须牢记主的方式，以及我们能为此做些什么。
社会
人类如何生存？“得到的知识越多，就越能理解”，一个智者如是说。我们不能以年纪轻或忙于工作为借口而逃避理解人类如何生活的责任。他们需要什么？什么事情有益于他们？什么对他们有害？我们应该考虑到贫穷的人，醉酒的问题；我们来照顾病弱者，考虑防治犯罪之法，教养无知的人。基督说：“我饿了，给我食物吃；赤身，给我衣服穿；病了或关在监里，来看望我。”也许没有什么话能比这更打动每一个基督徒的心灵了，每个基督徒的灵不断自我谴责，没有按这些话去做。不去做的原因并不是因为他们铁石心肠，没有感觉，毫无同情之心——实际上，并不是这样——新闻报纸每日报道大量的见义勇为、伸出温暖之手的行为，我们听到任何“这类”事情，我们都愿提供帮助，这是我们的良心的工作，是基督的命令。
帮助的条件
我们应帮助那些工作勤奋、富有爱心、爱邻如己的人，给其所需。因为存在着良莠不齐的施善行为，所以我们下定决心最好不要“给予”，我们的帮助也许并不能达到善的目的，因而我们满足于做几个公共的善行。在这件事上，就像在其他事上一样，我们的良心由于缺少指导而犯错误。我们应该使自己的良心在指导下来行事，我们通常是以我们的方式，而不是别的方式来行善。我们时刻保持警醒，正确的事情总是藏而不露的，我们在不经意之间错过。须记住三件事，我们须具备关于人类需要的知识；我们必须理解人类的需求；最后，我们须牢记主的方式，以及我们能为此做些什么。善行不是使个人受益，如果善行缺少了爱，就不能使我们正确地帮助别人。我们尤其要记住这一点，尤其是我们通过机构而不是个人来行善，因为通过机构很难使我们面对受惠的个人。由于机构忽视了爱的指导原则，慈善机构就名存实亡。行善不仅仅是我们的责任，也是爱心的体现。
认识我们自己是一种智慧
很难找到一个词能概括我们是谁，我们将会是谁的问题，就让我们暂且称做哲学吧，因为认识我们自己是一种智慧。我们从骨相学家、笔迹解读者等处获得自我认识，也从我们的熟人那里了解自己。但是通过这些方式了解的自己常常是虚假的、错误的，因为它们难免不是一种阿谀奉承。我们所做的一些事配得上赞美，但奉承使我们误以为我们具有美好的品性。只看到我们另一面的朋友是不友善、不公正的。一些人认为最好的方法是悬置自我，不考虑自我及其构成，这种方式太浅薄了。如果生活是安逸、舒适的，这种方法也许是正确的。但人类天生就有财产的拥有权——森林、土地、草地、渔场等等，实际上远超过这些，正如我前面所提及的，人还拥有人的灵魂的国度。
与个人无关的自我认识
像其他财产一样，一个粗心的业主会毁了灵魂的国度，致使田野荒芜，杂草丛生。同时，仅从个人角度考虑自我是错误的。我们的主曾说过：“如果我为自己见证，我的见证不是真的。”这句话是多么真切，我们通常大声地为自己见证——告诉别人我们是多么勇敢，多么慷慨，多么聪明，难道我们从未为自己做见证、夸耀自己吗？我们为自己的见证不是真实的，善于夸奖自己的德性并不是我们所应拥有的美德。我们对自己的行为倾慕时，我们的行为不再是好行为，我们的自夸使我们失去了所有的美德。
人性的伟大
一些极端的人认为，我们压根不要考虑自己，但我们自己有两层含义——我们的言语、行动、感觉和伟大的人性。人性具有不可测的能力，在英雄和圣徒身上常能看到，在基督身上也有体现。贪婪、懒惰、罪、堕落是每个人的天性，这种说法是渎神的，因为人性有其神圣用途。人子（指基督）降世为人，向我们展示了如何为人。只有当我们意识到了人性的伟大，我们才会理解基督所说的灵魂是世上最有价值的东西。他的话是真理，没有任何狂想的成分，每一灵魂并不仅对造物主有价值，而且对于每个人自身都是无价之宝，这就是每个人心中对神圣事物渴望的原因。因而，对于我们来说，并不是什么特殊的东西构成个人，而是我们作为一个人所应有的东西。记住，我们不拥有被我们忽视的财富。即使灵魂里最贫穷的人也有一颗伟大的灵魂，这唤醒我们的兄弟般的爱，使我们尽力拯救这个灵魂，因为这是我们的天职。这本小书的目的是使那些还不知道个人价值的人认识自己，我无须再讲原因了，也无须再多说以何种方式认识自己。我仅想说一点，让我们不要远离对自我的认识，不要认为麻烦，从而逃避责任。我们首先简单地了解自己，并不一定随时随刻地训练想象力，教导理智，训导良心。我们须认识自我，并开始这样做，然后顺其发展。一旦开始，事情就会被完成。对于把自我认识作为一种责任的人来说，认识自我是一种潜意识的活动，我们天生就能认识自我；对于那些随随便便的人来说，无异于陷入泥潭不能自拔，或是撞到南墙而不知原因。