在窥看他人的梦境时，我们是观众；但走进自己的梦里时，我们却是导演兼主角。透视古今中外的趣梦，我们会感到，人的思维是无限的，但被利用起来的却很少。总结古今中外之趣梦，我们会认识到：梦具有一种超意识的力量，它会在我们睡觉时，唤醒我们的某些思维，为我们解决某些白天解决不了的难题。
黄帝占梦得名臣
汉魏时代的皇甫谧在《帝王世纪》中记载：黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群。醒后黄帝自我分析：“风为号令，执政者也；垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫钧弩，异力者也；驱羊万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”于是依二占求之，得风后、力牧两位名臣。
黄帝因梦战蚩尤
传说中的《黄帝出军决》是根据黄帝梦中西王母授符来进行战争决策的：帝伐蚩尤，乃睡，梦西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：“太一在前，天一备后，河出符信，战即克矣。”黄帝寤，思其符，不能悉忆，以告风后、力牧。风后、力牧曰：“此兵应也，战必自胜。”力牧与黄帝俱到盛水之侧，立坛，祭以太牢。有玄龟衔符，从水中出，置坛中而去。黄帝再拜稽首，受符视之，乃所梦得符也，广三寸，表一尺。于是黄帝备之以征，即日擒蚩尤。
战前“乃睡”，这是祈梦或求梦的一种仪式。梦中西王母遣人授符，就是所祈之梦的内容。“兵应”，是说将有战争而神灵感应以示梦。“战必自胜”是对黄帝梦直解所得之结论。由于黄帝梦中之符仅是一种虚象，再行隆重祭祀而实得其符，于是黄帝按照梦中西王母的意旨备战部署，最后打败蚩尤。
大禹治水与梦熊
相传在唐尧的时候，洪水滔天，一片汪洋，人畜尽为其害。唐尧授命大禹治水。大禹查看了地形，准备在嵩山西侧的“轩辕关”，凿石开渠，排泄洪水。可是，那里石层深厚，地势险要，要凿通隧道恐怕要用相当长的时间，大禹为此十分着急。一天夜里，他躺在床上翻来覆去不能入睡，朦胧中，忽然看见一只大黑熊从山下冲上来，用嘴顶住大山，只见腰一躬，脚一蹬，大山便塌了半边，洪水马上从那里流走了。禹十分高兴，醒来，方知原来是自己做了个梦。但是这个梦对他很有启发，他想，要是自己能变成梦中的黑熊就好了。据说，大禹这种为民除害的精神感动了上苍，玉皇大帝就施展法术，让大禹在开山凿渠时变成一头黑熊。化成黑熊的大禹果然神力无边，健步如飞，从而大大加快了治水的速度。
殷高宗武丁梦傅说
据说殷高宗（武丁）梦见上帝赐给他一位良臣，来辅佐他主持国政。他根据梦中这个人的形象，到处寻找。结果在傅岩之野发现一位奴隶，名说，很像。于是便把他立为国相。
周文王梦日月着其身
皇甫谧在《帝王世纪》上记载：周文王曾梦“日月着其身”。日月是帝王的象征，这显然是说文王受命于天。《逸周书·程寤解》上记载了周武王（周文王次子）母亲的梦：“梦商之庭产棘，武王取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松、柏、椹、柞。寐觉以告周文王，周文王乃与周武王占于明堂，周文王与周武王并拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。”
棘是灌木，此梦中代表的是殷商。梓是乔木，此梦中代表的是周人。梓在棘间化为松、柏、椹、柞之类的大树，此梦的意义很清楚，就是让人们以为是皇天上帝把“商之大命”给予周人的。
周武王梦三神相告伐纣
《尚书·太誓》记载了周武王伐纣时的明誓之言：“朕梦协朕卜，袭于休祥、戍商，必克。”周武王到底做了一个什么梦，《太誓》里没有讲。在《墨子·非攻下》里是这样说的：“武王践祚，梦见三神曰：‘予既沉渍殷纣于酒德矣，谷攻之，予必使汝大戡之。’武王及攻。”意思是说，周武王梦见三神告诉他：我一定要让你去讨伐殷纣。梦象如此，周武王认为这就是三神给他的命令，他果然出兵去讨伐殷纣。
尹姓富翁因梦变宽容
《列子·周穆王篇》记载着这样一个故事：周国有一个姓尹的富翁，在经营产业的过程中，把手下干活的仆役差遣得忙碌不堪，喘不过气来。他有一个老役夫，终日辛苦，疲惫不堪，可是一上床，就梦见自己做了国王，高高在上，处理国家大事，来往于丰盛的宴席和华丽的宫院之中，为所欲为，快乐无比。但在他醒后，却仍然劳累如故。对此他认为：“人生百年，昼夜各半。我白天做苦力，晚上做国王，真是其乐无比，又有什么可以埋怨的呢？”
姓尹的富翁整天苦心经营，心力交瘁，一到晚上，就倒头呼呼大睡。他夜夜梦见自己在做别人家的佣人，干活受累，挨骂挨打，吃尽了苦头。姓尹的富翁不堪夜夜梦中的痛苦，便去求教朋友。朋友告诉他说：“你的地位足以荣身，资财也绰绰有余，远远超过了别人。你夜里梦见做人家的仆人，这是劳苦和安逸彼此往复。你想醒时和梦里都获得快乐，哪有这么便宜的事？”姓尹的富翁听了朋友的开导，心里立时大悟，从此宽待仆役，而自己也省却不少劳心的事。不久，他果然感到减轻了不少心头的痛苦。
孔子梦坐于两楹之间
《礼记·檀弓上》记载，孔子临终前已经预感到生命的末日。他向弟子子贡讲述了夏后氏、殷人和周人殡礼的差异，然后说：“丘，殷人也。予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”后来病卧七日而殁。
本来孔子认为此梦是他本人死亡的征兆，坐在两楹之间受到酒食祭祀，正是死者之位与死者之相，后世则借以泛指人们死亡的征兆。“梦楹”又作“梦两楹”，“楹”是堂屋中的柱子，“两楹”是梦象中的主要标志。
晋侯梦“病入膏肓”
《左传》记载：成公十年，晋侯（景公）先是梦见一个大厉鬼，乱发从头拖到地上，捶胸顿足朝他吼叫：“你杀了我的孙子，太不义了，我要请求上天惩罚你！”晋侯召见桑田巫占梦，巫说：“看来，君王是尝不到新麦子了。”晋侯由此病重。
晋侯派人到秦国去请著名的医缓，晚上梦见两个小孩对话。一个问：“医缓可是名医，恐怕要伤害我们，我们往哪儿逃呢？”一个答：“我们到肓之上，膏之下，看他把我们怎么办！”医缓到后对晋侯说：“此病没有办法医了。肓之上，膏之下，这个部位砭石不能用，针刺够不到，药物也达不到，没有办法了。”
到了麦熟时节，晋侯认为早先桑田巫的占卜是胡说，他要当着桑田巫的面亲口尝新麦。可是，刚要进食，肚子突然发胀，进了厕所便栽进粪坑死了。
在这里，两个小孩实际上是病魔在梦中的形象化。中国古代医学称心脏下面的脂肪为“膏”，胸腹之间有一个膈膜，“肓”是心脏和膈膜之间的部位。当时认为心下膈上是身体的重要部位，医家对这个部位的疾病无能为力。因此后世常用“病入膏肓”形容病势严重不可救药，进而也用来比喻事态严重到不可挽救的地步。
晋文公梦与楚王战
一天，晋文公、宋成公、齐国的归父、崔夭、秦国的小子慭来到城濮。楚军背靠着险要的地方扎营，晋文公很担心。路上听到赶车的士兵背一首歌谣：“田里绿草太繁茂，除掉旧草种新苗。”似乎是在提醒自己忘掉当年楚庄王对自己的恩惠。晋文公很疑惑。子犯说：“出战吧！如果战斗胜利，一定会称霸诸侯；如果不胜，我国外有大河，内有高山，也不会有什么损伤。”晋文公说：“那么，对楚国的恩惠怎么办？”栾枝说：“汉水以北的姬姓诸国，楚国都把它们吞并完了。想着小恩惠，而忘记大耻大辱，还不如出战。”晚上，晋文公做了一个梦。梦中他和楚王徒手搏斗，楚王伏在自己身上，吸取了自己的脑浆。晋文公害怕极了。子犯说：“这是吉兆。我面向天，意味着要得到上天的帮助；楚王面朝于地，这是服罪的姿势。我们就要征服他们了。
王敦梦水破天
东晋的时候，权臣王敦意欲谋反，忽然梦见一股大水冲破了天。许负为他解梦，说：“一水上破天，这是‘未’字，千万不可轻举妄动。”
谢灵运梦中吟名句
东晋大诗人谢灵运的名句“池塘生春草”，被诗界一直传为美谈。此句如何而得？偶得于梦。据说谢灵运经常同弟弟惠连在一起吟诗。有一次弟弟不在，吟诗不成。晚上梦见惠连，梦中他与惠连一起吟诗，忽得灵感，不自觉地吟出“池塘生春草”一句，以为“神助”。其实，梦中惠连的出现，不过是灵感到来的一个信号，灵感之源则在梦中对池塘春草的自然直感。
燕姬梦兰生郑穆公
《左传·襄公三年》记载：郑文公有一妾名燕姬，曾经梦见天使送给她一束兰花，燕姬因此而怀了孕。兰花香气醇郁，人们都很喜欢。这天，郑文公见到燕姬手拿一枝兰花，便让她陪伴自己。燕姬乘机说：“贱妾已怀有身孕，如果不信，敢用兰花打个赌吗？”郑文公说可以。后来燕姬生了个男孩，取名为兰，就是后来的郑穆公。后来，人们就把妇女怀孕称做梦兰，久婚不孕的女子更是时时刻刻幻想梦兰。
郑人梦鹿
郑国有一个打柴的人，无意中打死了一头受伤的鹿，就把这头鹿藏在路边，用芭蕉叶盖好。谁知当他打柴回来，却找不到藏鹿的地方了。于是他以为自己不过是做了个梦。在回家的路上，他向路人述说了这个奇怪的“梦”。有个人听到后，就按照他所说的去找，结果竟然给找到了。这个人带着鹿回到家中，得意地对老婆说：那个樵夫打到了鹿而得不到，真是美梦一场。老婆却说：你现在得到了鹿，说不定也是在做梦哪。再说那个打柴的人，由于他对自己所做的“梦”念念不忘，当晚竟真的做了一个梦，不仅梦见了自己藏鹿的地方，还梦见了那个人拿走了他的鹿。于是，第二天，打柴的人找到那个拿鹿的人，两个人为此还打了一场官司。列子的这段“梦语”，更可称为古今中外说梦界里令人叹为观止的极品。
尹儒梦中学秋驾
《吕氏春秋》记载，尹儒学习驾车之术已有三年。老师一直没有给他传授什么技能，他心里非常痛苦。一天夜里，尹儒梦见他从老师那里掌握了“秋驾”的要领，谁知第二天老师果然要对他教授“秋驾”。尹儒说：“夜里我在梦中已经跟你学会了。”他为老师讲述了梦中的内容，确实所梦就是“秋驾”。
这个梦例又记载在《淮南子·道应训》中。“秋驾”据说是一种高超的飞车之术，三年来尹儒未经老师的面授，不得要领，怎么梦中却学会了呢？很可能是他平时学习心切，经常注意老师如何教授师兄，由此在长期耳濡目染中多少有了自己的心得。这些心得在潜意识中不断积淀，终于有一天在梦中领悟，就像老师当时直接传授给他一样。加上第二天老师的确认，实在是一个好梦成真的故事，这应归于梦中潜意识的认知功能。
秦始皇梦海神而后死
《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇做了一个梦。梦见自己和海神开战，那些海神就像人一样。秦始皇醒了之后，特意找了个会解梦的人询问，一位占梦者告诉他，海神不能见到，但是海神往往驱使大鱼、蛟龙做先导。如今皇上对神的祭祀非常周到，这样的恶神，必须立即除掉。只要除掉了恶神，善神就可以露面了。
于是，秦始皇下令准备捕杀大鱼的用具，他自己还亲自操作连弩，准备射杀大鱼。秦始皇一路北上，也没有见到大鱼。到了之罘，看见一条大鱼，秦始皇亲自射杀了这条大鱼。
但他自己却自此一病不起，在归宫途中一命归阴。司马迁记述这一事件，显然是把它作为凶梦。
秦二世的白虎梦
《史记·秦始皇本纪》记载：“二世梦白虎……杀之。心不乐，问占梦。曰：‘泾水为祟。’”这位占梦者也可能是二世身旁的占梦官，占梦官把梦中的白虎解释为泾水之神，也没有说明泾水之神为什么同二世作对。其实，二世在其内心深处早就觉察到，秦王朝的车驾已是不妙了，白虎不过是欲推翻秦王朝的那些力量的象征物。
楚怀王梦巫山云雨
《文选·宋玉（高唐赋）》上讲述了这样一个故事：楚怀王游历巫山高唐时，白天劳累，夜晚因疲困入睡。梦中一娇媚的妇人飘然而至：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”于是柔情似水，缠绵悱恻，送上门来的好事让楚王一夜销魂。天亮的时候，神女就要分手，告诉楚怀王说：“妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
后来楚怀王之子顷襄王在御用诗人宋玉陪同下游玩同一地点，也做了一个类似的美梦，顷襄王醒来后诉说了梦中奇遇，并下令宋玉作《高唐赋》和《神女赋》来描述这两场令人惆怅的梦交。其中的《高唐赋》以巫山云雨为整体性象征，夸张而热烈地描述了国王和女神的交媾过程。宋玉的辞赋创造了一个悠远的文化成果，那就是“巫山云雨”从此成为男女交合的隐喻性代码，“高唐梦”、“云雨梦”表示男女欢爱。因为楚王之梦具体地点在阳台，也作“楚王梦”或“阳台梦”。
刘邦母亲梦与神交而孕
司马迁在《史记·高祖本纪》上说：“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙予其上。已而有身，遂产高祖。”“梦与神遇”也就是说梦中同神相接。什么神？即太公当时所看见的天龙。由于“梦与神遇”而怀孕，这说明刘邦是“真命天子”、“龙种”。