人琴之感——悼念友人之情。语见《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷……便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’”后因以“人琴”为悼念友人之词。
甲申冬杪——公历1644年冬暮（农历十二月）。
安抚祁公——祁彪佳在南明弘光时，曾以右佥都御史巡抚江南。
丙夜——三更时。
鳞鸿——鱼和雁，代称书信。
骑箕尾去——隐指死去。语本《庄子·大宗师》：“夫道，傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”箕、尾二星宿间有一傅说星，传说为殷贤相傅说死后升天所化。
生刍——新割的小草。《诗·小雅·白驹》：“生刍一束，其人如玉。”《后汉书·徐稚传》：“林宗（郭泰）有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。”后因称吊丧礼物为“生刍”。
裒辑——汇集编辑。
吐胆——即吐胆倾心，畅快地说出心里话。
豕讹——即亥豕之误，因字形近似的误写误读。语本《吕氏春秋·察传》。
《万事足》——冯梦龙所作的传奇剧本。剧名取意于“无官一身轻，有子万事足”的谚语。
袁作《真珠衫》——袁于令所作传奇剧本《珍珠衫》。
李作《永团圆》——李玉所作传奇剧本《永团圆》。
玉茗博山传奇——指汤显祖的《玉茗堂四梦》（《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》和范文若的《博山堂三种》（《鸳鸯棒》、《花筵赚》、《梦花酣》）。
方诸乐府——指王骥德的戏曲、散曲作品。王骥德有散曲集《方诸馆乐府》。
如范、如王——如范文若、如王骥德。
先词隐之三尺——指沈璟制订的律则。三尺：指法律，古时把法律条文写在三尺长的竹简上，故称。
华亭徐君——明末清初戏曲音乐家徐迎庆，华亭（今上海市松江）人，曾与纽少雅合作编辑《南曲九宫正始》。该书主要依据宋元南戏旧本，考据曲牌源流，书中收录了一些少见的宋元南戏曲词。
柝——通“拓”，开拓。
君善——沈自继，字君善，号碍影居士、自征二兄。入清后，弃家为僧。后隐居平丘以卒。善音律，《太霞新奏》中选有散曲。另着有《平丘集》等。
云间荀鸭——范文若，松江（今属上海市）人，号吴侬荀鸭。松江古称“云间”。
倾盖交——一见如故的交谊。盖：车盖。行道相遇，停车而语，车盖相近，谓之“倾盖”。借指初交。
袁沈——指袁于令和沈自晋。
缵成——继续完成。
因循——拖沓、疲怠的意思。
迟回——迟疑未决。
丁亥秋七月既望——丁亥，公元1647年，既望，夏历每月十六日。
《重定南词全谱凡例续纪》——沈自晋据明沈璟《南九宫十三调曲谱》（亦名《南词全谱》修订补充而成《广辑词隐先生增定南九宫词谱》，简称《南词新谱》又称《重订南词全谱》。沈自晋于丙戌（1646）曾撰《凡例》一篇。次年，再撰此篇，故称《凡例续记》。
清·李玉
李玉（约1591-约1671）——字玄玉，号苏门啸侣、一笠庵主人，江苏吴县人。明末清初杰出的戏曲作家。相传作有传奇“一人永占”（《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》的合称）、《清忠谱》、《万民安》、《千忠戮》（又名《千钟禄》等四十余种。又曾编订《北词广正谱》，这是研究北曲曲律的重要着作。
原夫词者，诗之馀；曲者，词之馀也。自太白《忆秦娥》一阕，遂开百代诗馀之祖。赵宋时，黄九、秦七辈竟作新词，字戛金玉。东坡虽有“铁绰板”之诮，而豪爽之致，时溢笔端。南渡后，争讲理学，间为风云月露之句，遂逊前哲。迨至金元，词变为曲。实甫、汉卿、东篱诸君子，以灏瀚天才，寄情律吕，即事为曲，即出命名，开五音六律之秘藏，考九宫十三调之正始，或为全本，或为杂剧，各立赤帜，旗鼓相当，尽是骚坛飞将。然皆北也，而犹未南。于是高则诚、施解元辈，易北为南，构《琵琶》、《拜月》诸剧。沉雄豪劲之语，更为清新绵邈之音。唇尖舌底，娓娓动人；丝竹管弦，袅袅可听。然此皆传奇也，非散曲也。即偶为咏物、纪胜，只词单曲。然此犹小令也，非全套也。南曲之传，尚未浩衍。
至明初，亦有作南曲者，大都伦父之谈，朴而不韵。延及嘉隆间，枝山、伯虎、虚舟、伯龙诸大才人，呤咏连篇，演成长套。或一宫而自始至终，或各宫而凑成合锦。其间慢紧之节奏，转度之机关，试一歌之，恍若天然巧合，并无拗嗓棘耳之病。全套浑如一曲。一曲浑如一句。况复写景描情、镂风刻月，借宫商为云锦，谐音节于珠玑，亦如诗际盛唐，于斯立极。时曲一道，无以复加矣。尔时集其尤者，有《词林逸响》、《吴萃雅》诸刻，大都选摘祝、唐、郑、梁诸名家时曲，配以古今传奇中可歌可咏套数，汇为一编。选者各出手眼，种种不同。而求其选之最精、最当者，莫如《三籁》一书也。
《三籁》分天、地、人三册。时曲、戏曲，尽属撷精掇华。而其间句有乖劣，字有舛谬，亥豕鲁鱼，悉为考正，较仇板眼，的有正传。真词家之津筏，而歌客之金镵。此书创于闵氏，遂精梓之。尔来板失书亡，遂成广陵散矣。袁子园客，为幔亭犹子，词曲秘妙，衣钵相传。犹复精心探讨，嚼徵移宫，摛英吐藻，填词染翰之馀，取《三籁》旧本，再加考订，必使字句、板眼，更无一讹，又精选近日散曲、戏曲之可歌、可咏者加入焉，寿之梨枣。书成而问序于予。予于词曲，夙有痂癖，数奇不偶，寄兴声歌，作《花魁》、《捧雪》二十馀种。演之氍毹，聊供喷饭，曲学精微，未窥半豹。不敢拒袁子之请，谨识数语，以弁其首。
康熙陆年伍月望日，苏门啸侣元玉氏题于一笠庵之东篱小广。
——《南音三籁序言》
［注释］
太白《忆秦娥》——《忆秦娥》，词调名。相传李白曾作《忆秦娥》云：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月……”
百代诗馀之祖——南宋黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》把李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词称为“百代诗馀之祖”。
黄九秦七——指宋代着名词作家黄庭坚与秦观。《苕溪渔隐丛话》引宋陈师道云：“今代词手，惟秦七、黄九，唐诸人不逮也。”
铁绰板之诮——见孟称舜《古今名剧合选序》注释。
风云月露——比喻男女情爱。
施解元——指南戏《拜月亭》作者施惠。
枝山、伯虎、虚舟、伯龙——祝允明（1460-1526），字希哲，号枝山，长洲人。唐寅（1470-1523），字伯虎，号六如居士，吴县人。郑若庸（生卒年不详），字中伯，号虚舟，昆山人。梁辰鱼（约1521-约1594），字伯龙，号仇池外史，昆山人。
时曲——这里指供清唱的散曲。
《词林逸响》——散曲戏曲选集。明代许宇选辑。全书分风、花、雪、月四集，各一卷。附有点板，便于清唱。
《吴歈萃雅》——散曲戏曲选集。明代周之标编。分四集，共四卷。附有点板，便于清唱。卷首附有魏良辅《曲律》十八条。
三籁分天、地、人三册——《南音三籁》成书时实分为四卷散曲、戏曲各二卷。凌蒙初《南音三籁凡例》云：“拟每籁各为一集，恐阅者嫌杂，仍以词照宫调收之，而分注其目下。复略加圈于佳句，以示指归云”。
亥豕鲁鱼——“亥”和“豕”、“鲁”和“鱼”，古时篆文形体相近，因而易将“亥”误作“豕”，将“鲁”误作“鱼”。比喻文字错讹。语本《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是已亥也。夫已与本相近，豕与亥相似。’”唐马总《意林》卷四引《抱朴子》：谚云：书三写，鲁成鱼，帝成虎。
津筏——渡河的木筏。比喻达到目的的门径。
金镵——似箭镞的金属手术刀。原为医生抉盲人眼膜所用的医具，比喻医治毛病、改正错误缺点的工具。
闵氏——明末乌程闵氏刊书多而精，世号“闵刻”。
幔亭犹子——袁于令号幔亭仙史。犹子：侄子。
寿之梨枣——指刊印书籍。古时多用梨木、枣木刻版印书，故以“梨枣”为书版的代称。
数奇不偶——指命运乖舛，遭遇不顺。《汉书·李广传》：“以为李广数奇。”《注》“言广命只不耦（偶）合也”。
花魁、捧雪——指传奇剧本《占花魁》和《一捧雪》。
康熙陆年——公元1667年。
伍月望日——夏历五月十五日。
小广——小屋。“广”读演。
《南音三籁》——凌蒙初编的散曲、戏曲选集。编者在《凡例》中称：“曲分三籁，其古质自然、行家本色者为‘天’。其俊逸有思、时露质地者为‘地’。若但粉饰藻缋、沿袭靡词者，虽名重词流，声传里耳，概谓之‘人籁’而已。”
清·丁耀亢
丁耀亢（约1607-1678）——字西生，号野鹤，山东诸城人，明末清初戏曲家。曾作传奇十三种，现存《赤松游》等四种。
唐称乐府，宋称诗馀，元称词曲，一渐而分，浅深各别。若使诗馀再用乐府，则仍涉唐音；若听词曲再拈诗馀，则不为元调。故同一意也，诗馀必出以尖新；同一语也，元曲必求其稳贴。要使登场扮戏，原非取异工文；必令声调谐和，俗雅感动；堂上之高客解颐，堂下之侍儿鼓掌；观侠则雄心血动，话别则泪眼涕流，乃制曲之本意也。故《琵琶》以白描难效，优伶之丹朱易摹。古云：丹青女易描，真色人难学。又曰：画鬼易，画美人难。岂非以真人莫肖，而假态能工乎！
自元本久湮，《杀狗》、《荆钗》既涉俗而无当于文人之观；故时曲日竞，越吹，仅纂组而止可为案头之赏。较之元本，大迳庭矣。愚谓：凡作曲者，以音调为正，妙在辞达其意；以粉饰为次，勿使辞掩其情。既不伤词之本色，又不背曲之元音，斯为文质之平，可作名教之助。近见自称作者，妄拟临川之《四梦》，遂使梦多于醒；因摹元海之《十错》，又令错乱其真。不知自出机杼，总是寄人篱下。仙侠为以人而补天，无非过脉；忠孝乃观风以化俗，妙在不板。士女风流，又作离合套本；刀马热闹，最忌清浊杂伦。词病多端，伤巧伤格，同一病也；曲妙各种，用雅用俗；同一妙也。时曲既多，新声争艳，至有琢字镂词，截脂割粉，落韵不求稳而求生，立意不用平而用怪。故曲曰传奇，乃人中之奇，非天外之事。五伦外岂有奇人？三昧中总完至性。若以李贺鬼才，何不以之作诗？柳七艳情，止可因为散曲。不得已而用典衬题，无奈何而加青敷色，岂必以类书为绘事，借客为正主乎？至于白语关目，尤贵自然。近多开口即排，直至结尾，皆成四六者，尤为不情。如能忽散忽整，方合古今；半雅半俗，乃谐观听。步元曲而困其范围，愧成画虎；摹时词而流为堆砌，未免雕猴。有好句而律苦难调，欲填词而语多伤弱。语曰：何以听？何以射？必如马上击球，庭中滚弹，巧不伤格，欲可入古。甚矣，词家之难也！予素不知曲，近曲南北谱元人各种而观之，略窥当年作者之心，方识后人趋文之弊。妄为商榷，以候公瑾。
时大清顺治已丑秋季，漆园游丁野鹤偶识。
——《赤松游题辞》
［注释］
丹青女易描（二句）——见汤显祖《牡丹亭》第十四出《写真》。
元海之《十错》——明末清初戏曲作家阮大铖，号圆海。所作传奇今知有《燕子笺》、《春灯谜》等九种。《春灯谜》又名《十错认》。写宇文彦因猜灯谜而结识影娘，后经种种磨难及误会，结为夫妻。
三昧——佛教语，意为排除杂念，使心神平静。《智度论》七：“善心一处不动，是名三昧。”
李贺鬼才——李贺（790-816），唐代着名诗人。其诗想象丰富，险峭幽诡，人称“鬼才”。
柳七艳情——柳永（约987-约1053），排行第七，因称“柳七”。北宋着名词人。其词多写男女艳情。
类书——一种工具书。采辑群书，或以类分，或以字分，便于寻检。
画虎——即“画虎类狗”，比喻强行模拟无所成，反贻笑柄。语出《后汉书·马援传》：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”
雕猴——唐杜牧诗：“闻巧猴雕刺，夸趋索挂跟。”比喻过于求巧。
语曰：何以听？何以射？——见《礼记·郊特牲》：“孔子曰：射之以乐也，何以听？何以射？”《集说》云：“‘何以听’，谓射者何以能不失射之容节，而又能听乐之音节乎。‘何以射’，谓何以能听音之音节，而使射之容与乐之节相应乎。言其难而美之也。”
马上击球，庭中滚弹——古代体育游戏中的一些技巧。
以候公瑾——意谓俟知音者指正。三国周瑜，字公瑾，精于音乐，演奏有误，必能察觉，时有“曲有误，周郎顾”之语。
顺治已丑——公元1649年。
《赤松游题辞》——丁耀亢在自己所作传奇《赤松游》的题辞中，反映了他类同于明后期“本色派”的创作观点。作者批评了戏曲创作中的那种“琢字镂词，截脂割粉”的现象，提出创作必须出新，必须提倡“白描”，有“真色”，并主张戏曲创作“以音调为正”而“以粉饰为次”，要表达人的“情”“意”。
词有三难：一、布局，繁简合宜难；二，宫调，缓急中拍难；三、修词，文质入情难。