千里之阵云——凝重而气势恢弘。比喻作（一）时用笔要沉着有力。
万岁之枯藤——苍劲雄浑。比喻作（丨）时，要直中显曲，如千年苍劲的枯藤。
倒折——倒转。
万钧之弩——万斤之弓箭。
利剑截断犀，象之角牙——比喻（丿）时，如运利剑断犀牛、大象之角和牙，干净利落。
一波常三过笔——波，即是捺，又称磔。即一笔之中有三折笔势。
端已正容——端正身体，面容严肃。
秉笔思生——执笔时产生构思。
临池志逸——书写时神志要放松。
分间布白——指字的点画结构，经营位置，字与字，行与行之间的安排。
绝浓必滞锋毫——极浓的墨就使笔锋不畅。
肥则为钝——肥了就显得笨拙。
心眼准程——思想和眼睛都符合规程。
东映西带——前后上下互相替换移动。
有翰林善书大夫言于寮故无名公子曰：“自书契之兴，篆、隶滋起，百家千体，纷杂不同。至于尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，惟右军王逸少一人而已。然去之数百年之内，无人拟者，盖与天挺之性，功力尚少，用笔运神，未通其趣，可不然欤？”公子从容敛衽而言曰：“仆庸疏愚昧，禀命轻微，无禄代耕，留心笔砚。至如天挺、功力，诚如大夫之说。用笔之趣，请闻其说。”大夫欣然而笑曰：“此难能也，子欲闻乎？”公子曰：“予自少及长，凝情翰墨，每览异体奇迹，未尝不循环吟玩。抽其妙思，终日临仿，至于皓首而无退倦也。”
“夫用笔之法，急捉短搦，迅牵疾掣，悬针垂露，蠖屈蛇伸，洒落萧条，点辍闲雅，行行眩目，字字惊心，若上苑之春花，无处不发，抑亦可观，是予用笔之妙也。”
公子曰：“幸甚！幸甚！仰承余论，善无所加。然仆见闻异于是，辄以闻见便耽玩之。奉对大贤座，未敢抄说。”大夫曰：“与子同寮，索居日久，既有异同，焉得不叙？”公子曰：“向之造次，滥有斯言，今切再思，恐不足取。”大夫曰：“妙善异述，达者共传，请不秘之，粗陈梗概。”公子安退位逡巡，缓颊而言曰：“未用笔之体会，须钩粘才把，缓绁徐收，梯不虚发，斫必有由。徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩。壮则啒吻而嶱嶫，丽则绮靡而清遒。若枯松之卧高岭，类巨石之偃鸿沟，同鸾凤之鼓舞，等鸳鸯之沉浮。仿佛兮若神仙来往，宛转兮似兽伏龙游。其墨或洒或淡，或浸或燥，遂其形势，随其变巧，藏锋靡露，压尾难讨，忽正忽斜，半真半草。唯截纸棱，撇捩窈绍，务在经实，无令怯少。隐隐轸轸，譬河汉之出众星，昆冈之出珍宝，既错落而灿烂，复逯连而扫撩。方圆上下而相副，绎络盘桓而围绕。观寥廓兮似察，始登岸而逾好。用笔之趣，信然可珍，窃谓合乎古道。”
大夫应声而起，行吟而叹曰：“夫游畎浍者，讵测溟海之深；升培者，宁知泰山之峻。今属公子吐论，通幽洞微，过钟、张之门，入羲、献之室，重光前哲，垂裕后昆。中心藏之，盖棺乃止。”公子谢曰：“鄙说疏浅，未足可珍，忽枉话言，不胜惭惧。”
——《用笔论》
［注释］
寮故——同僚故旧。
书契——犹言文字。
滋起——产生。
作范——作为楷模。
垂代——给下代作为榜样。
天挺——天才挺拔。
从容敛衽——面容严肃整顿衣襟。
庸疏愚昧——平凡稀疏愚昧无知。
禀命轻微——天赋很低。
无禄代耕——没有俸禄代替耕作。
循环吟玩——反复吟哦把玩研究。
急捉短搦——急：紧收；捉：执笔；搦：搦管，握笔。
迅牵疾掣——犹言运笔要牵引迅速。
悬针垂露——小篆体。言写竖画运笔至下端时，出锋像针之悬。垂露：一为小篆之一体。如悬针作凝露之垂。
蠖屈蛇伸——像尺蠖一样屈曲，像蛇一样身体舒展。
洒落萧条——潇洒闲散。
耽玩——沉醉于研究。
索居——居住寂寞孤独。
造次——轻率。
逡巡——犹豫徘徊不前。
缓颊——缓言劝解。亦有为人求情之意。
钩粘才把——用中指钩中笔管把住不放松。
缓绁徐收——放松缰绳，徐徐收住。
梯不虚发——像嫩芽不凭空抽芽。梯通荑。发：抽芽。
刚则铁画——一点一画要刚劲有力。
壮则啒吻而嶱嶫——强劲的笔画如高山耸立。
丽则绮靡而清遒——秀丽如罗绮样秀丽遒劲。
或浸或燥——有时润湿有时干燥。
压尾难讨——收笔处笔锋难以寻找。
撇捩窈绍——像左斜掠的笔画叫撇。捩：扭转。窈绍：深而缓慢。
无令怯少——不要害怕缺少。
轸轸——盛大貌。
昆冈——昆仑山。
复逯连而扫撩——像是连绵不断，又似随意抛掷。
绛络盘旋而围绕——连接不断，相互环绕。
寥廓——空旷。
畎浍——田垅沟渠。
培——小山阜。
属——专心静听。
通幽洞微——贯通幽深而洞察细微。
重光前哲——使前贤重新放出光彩。
垂裕后昆——将伟业留给后世子孙。
每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝神静虑。当审字势，四面停均，八边具备；短长合度，粗细折中；心眼准程，疏密攲正。最不可忙，忙则失势。次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦当形枯；复不可肥，肥即质浊。细详缓临，自然备体，此是最要妙处。
贞观六年七月十二日询书付善奴授诀。
——《传授诀》
［注释］
字势——字的间架结构及其运笔的力度。
心眼准程——思想和眼睛都要符合一定的准则。
疏密敧正——疏和密要恰当，斜和正要适合。
忙则失势——忙乱就失去力感的势态。
缓则骨痴——缓慢就失去骨力。
瘦当形枯——瘦了就显得枯涩。
唐·虞世南
虞世南（558-638）——初唐书法家。字伯施，越州余姚（今属浙江）人。官至秘书监，封永兴县子。人称虞永兴。能文辞、工书法，亲承王羲之七代孙僧智永传授，继承了二王的书法传统，外柔内刚，笔致圆融遒丽，与欧阳询、禇遂良、薛稷并称为初唐四大书家。正书碑刻有《孔子庙堂碑》。编有《北堂书钞》一百六十卷。着有《笔髓论》、《书旨述》。
文字经艺之本，王政之始也。仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之迹，而立六书。战国政异俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体，后复讹谬，凡五易焉，然并不述用笔之妙。及乎蔡邕、张、索之辈，钟繇、卫、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。（《叙体》）
——《笔髓论》
［注释］
经艺——指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
后复讹谬——后来又多诡异谬误。
张、索——张：指张芝。索：指魏晋之际的索靖。
卫、王——卫：指卫瓘。王：指王羲之。
心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用故也。力为任使，纤毫不挠，尺寸有余故也。管为将帅，处运用之道，执生杀之权，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使，迹不凝滞故也。字为城池，大不虚，小不孤故也。（《辨应》）
——《笔髓论》
［注释］
心为君——心是人的主宰。
股肱——大腿和胳膊。比喻辅佐左右。
不挠——不挠乱。
尺寸有余故也——掌握分寸，留有余地。
处运用之道——处在运用的地位。
虚心纳物——虚心容纳他物。
守节藏锋——要节制不要露锋芒。
迹不凝滞——行动不迟缓停滞。
用笔须手腕轻虚。虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂成书邪！太缓而无筋，太急而无骨，横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。终其悟也，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足。（《指意》）
——《笔髓论》
［注释］
虞安吉——晋代书法家，生卒不详。
皆求象本——都追求原本。
侧管——侧笔。
钝慢而肉多——迟缓就肉多骨少。
笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一、行二、草三。指实掌虚。右军云：书弱纸强笔，强纸弱笔；强者弱之，弱者强之。迟速虚实，若轮扁斲轮，不疾不徐，得之于心，应之于手，口所不能言也。拂掠轻重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，若微风摇于碧海。气如奔马，亦如朵钩，轻重出于心，而妙用应乎手。然则体若八分，势同章草，而各有趣，无问巨细，皆有虚散，其锋圆毫蕝，按转易也。岂真书一体，篆、草、章、行、八分等，当覆腕上抢，掠毫下开，牵撇拨，锋转，行草稍助指端钩距转腕之状矣。（《释真》）
——《笔髓论》
［注释］
指实掌虚——指的是手指握笔实，用力就均匀；手掌空虚，运用起来就便易。
弱纸强笔——纸柔就用刚笔。
轮扁斲轮——语出《庄子·天道》。桓公读书于堂上，轮扁斲轮于堂下……释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何也”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎……”轮扁曰：“斲轮徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手，而应于心。口不能言，有数存焉于其间。”
拂掠轻重——拂掠的轻重。清戈守智《汉谿书法通解·运笔卷四》：“拂掠之法，逆毫右抢而入，首尾皆起，而撇划过去，上斜下平，凡在字首用之”。
波撇——波即捺，又称磔。撇，亦称掠。
锋圆毫蕝——笔锋圆毫端小。蕝：小也。
覆腕上抢——依靠手腕运笔的技法之一。抢：指行笔到笔画尽处，提笔离纸时的回力动作。
——一种运笔的技法。
行书之体，略同于真。至于顿挫盘礴，若猛兽之搏噬；进退钩距，若秋鹰之迅击。故覆笔抢毫，乃按锋而直引，其腕则内旋外拓，而环转纾结也。旋毫不绝，内转锋也。加以掉笔联毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如长空游丝，容曳而来往；又以虫网络壁，劲而复虚。右军云：“游丝断而能续，皆契以天真，同于轮扁。”又云：“每作一点画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣。”（《释行》）
——《笔髓论》
［注释］
顿挫盘礴——书法中的顿笔和挫笔。盘礴：气势宏伟。
钩距——执笔的指法。
外拓——笔意开展。
环转纾结——旋转曲折。
转锋——运笔的方法之一。
璺——玉石有裂痕和瑕点。
虫网络壁——蛛网粘附墙壁上。
劲而复虚——既有力又悬空。
悬管掉之——用悬笔运转。
草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，起伏连转，收揽吐纳，内转藏锋也。既如舞袖，挥拂而萦纡；又若垂藤，樛盘而缭绕。蹙旋转锋，亦如腾猿过树，逸蚪得水，轻兵追虏，烈火燎原。或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。羲之云：透嵩华兮不高，逾悬壑兮能越，或连或绝，如花乱飞；若雄若强，逸意而不相副，亦何益矣。但先缓引兴，心逸自急也，仍接锋而取兴，兴尽则已。又生锋，任毫端之奇，象兔丝之萦结，转剔刓角多钩，篆体或如蛇形，或如兵阵，故兵无常阵，字无常体矣；谓如水火，势多不定，故云字无常定也。（《释草》）
——《笔髓论》
［注释］
覆腕转蹙——覆腕旋转收缩。
悬管聚锋——悬笔管合扰笔锋。
收揽吐纳——收揽作吞吐归纳状。
樛盘而缭绕——樛：树木向下弯曲。盘：盘根错结。
蹙旋转锋——运笔旋转收蹙。
逸蚪——有角的龙。
体雄——体势雄伟。
嵩华——嵩山、华山。
先缓引兴——先缓慢诱发兴致。
自逸自急——心情放散潇洒自如，下笔自然疾速。
接锋——即搭锋，指笔画相连处或字与字相连处的处理之法。
锋——即聚锋。
刓角——删去棱角。
欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。当道同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正，正则冲和之谓也。然则字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。机巧必须心悟，不可以目取也。字形者，如目之视也。为目有止限，由执字体既有质滞，为目所视远近不同，如水在方圆，岂由乎水？且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同，远近则异，故明执字体也。字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也。且如铸铜为镜，非匠者之明；假笔转心，非毫端之妙。必在澄心远思至微至妙之间，神应思彻。又同鼓瑟轮音，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应。学者心悟于至道，则书契于无为，苟涉浮华，终懵于斯理也。（《契妙》）
——《笔髓论》
［注释］
质——字的内在本质。即指字的基本结构。
迹本无为——指在结字、运笔，用墨上是没有一定章程的。
达性通变——通过书法来表达人的禀性和自然的变化规律。
其常不主——没有不变的程式。
必资神遇——凭借人的天赋和灵感相沟通。
由执字体既有质滞——由于固执字体就会使基本结构滞顿。
水在方圆——盛水的器是方的或是圆的，水就变成方的和圆的了。
心悟非心——心里领悟的不是心以内的东西。
假笔转心——借笔墨来显示心情。
神应思彻——灵感相应思维也就贯通了。
鼓瑟轮音——奏瑟发出宏响之声。
心悟于至道——心理领悟到至深的境界。
懵——不清貌。