唐·李世民
李世民（599-649）——即唐太宗，唐高祖李渊第二子，陇西成纪（今甘肃秦安）人。在位期间（626-649），文治武功，厉精图治，任贤纳谏。在文化思想方面实行开明政策。他开创了“贞观之治”。兼通音乐、诗文，在书法上也有一定的成就，所书《晋祠铭》，首创以行书勒碑。着有《笔法诀》、《论书》、《指意》、《王羲之传论》。
夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。心神不正，字则敧斜；志气不和，书必颠覆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正。正者，冲和之谓也。
大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。
为点必收，贵紧而重。
为画必勒，贵涩而迟。
为撇必掠，贵险而劲。
为竖必努，贵战而雄。
为戈必润，贵迟疑而右顾。
为环必郁，贵蹙锋而总转。
为波必磔，贵三折而遗毫。
侧不得平其笔。
勒不得卧其笔，须笔锋先行。
努不宜直，直则失力。
趯须存其笔锋，得势而出。
策须抑策而收。
掠须笔锋左出而利。
啄须卧笔而疾掩。
磔须战笔发外，得意徐乃出之。
夫点要作棱角，忌于圆平，贵于通变。
合策处策，“年”字是也。
合勒处勒，“士”字是也。
凡横画并仰上覆收，“土”字是也。
三须解磔，上平、中仰、下覆，“春”、“主”字是也。凡三画悉用之。
合掠即掠，“户”字是也。
“彡”乃“形”、“影”字右边，不可一向为之，须背下撇之。
“爻”须上磔衄锋，下磔放出，不可双出。
“多”字四撇，一缩、二少缩、三亦缩、四须出锋。巧在乎躏跞，则古秀而意深；拙在乎轻浮，则薄俗而直置。采摭菁葩，芟薙芜秽，庶近乎翰墨。脱专执自贤，缺于师授，则众病蜂起，衡鉴徒悬于暗矣。
——《笔法诀》
［注释］
收视反听——不见不闻。
则契于玄妙——就契合于玄妙。
颠覆——倾倒。
鲁庙之器——一种倾斜易覆之器。《荀子·宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙，有攲器焉。孔子问曰：此何器？对曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？对曰：‘然’。”“宥与右同。言人君可置于坐右以为戒也”。见《韩诗外传》。
冲和——心虚平和。
勒——横划的一种写法。
掠——长撇的一种写法。
努——竖画的一种写法。
戈——指戈字中的的写法。
为环必郁——为回环时精力一定要充沛。
蹙锋——将笔锋聚拢。
为波必磔——作捺画要像作磔画一样。
侧——点的写法。
勒——横的写法。
趯——钩的写法。
策——挑的写法。
啄——短撇的写法。
战笔——颤动。
衄锋——运笔法之一种。笔往下行，至末端再往上收。
采摭菁葩——选摘美葩。
芟薙芜秽——铲除荒秽的杂草。
衡鉴徒悬于暗矣——明镜徒悬于暗室。
太宗尝谓朝臣曰：书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。朕少时为公子，频遭敌阵，义旗之始，乃平寇乱。执金鼓必有指挥，观其阵即知强弱。以吾弱对其强，以吾强对其弱，敌犯吾弱，追奔不逾百数十步，吾击其弱，必突过其阵，自背而返击之，无不大溃。多用此致胜，朕思得其理深也，今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自在耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。
——《论书》
［注释］
犹胜弃日——胜过耗费光阴。
殊不学其形势——极少学其表面形态。
骨力——内在的精神实质。
曾先作意——都事先考虑如何去做。
夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参用，神气冲和为妙，今比重明轻，用指腕不如锋芒，用锋芒不如冲和之气，自然手腕轻虚，则锋含沉静。夫心合于气，气合于心；神，心之用也；心，必静而已矣。虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书耶？纵放类本，体样夺真，可图其字形，未可称解笔意，此乃类乎效颦，未入西施之奥室也。故其始学得其粗，未得其精，太缓者滞而无筋，太急者病而无骨，横毫侧管则钝慢而肉多，竖笔直锋则干枯而露骨。及其悟也，心动而手均，圆者中规，方者中矩，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足，思与神会，同乎自然，不知所以然而然矣。
——《指意》
［注释］
字以神为精魄——字是以精神为其内在实质。
态度——姿势。
以心为筋骨——以笔的锋毫为筋骨。
所资心副相参用——借心毫与副毫相互参用。
冲和——冲虚平和。
心合于气——心与气相汇合。
纵放类本——纵然模仿样本。
未可称解笔意——还不可以称了解其笔意。
效颦——东施效颦的故事。
奥室——奥妙深邃。
横毫侧管则钝慢而肉多——笔毫平行纸上，笔锋侧向一边就会迟缓而字肥胖。
竖笔直锋则干枯而露骨——笔管笔锋都竖立，字体就枯槁而露出骨头。
心动而手均——思想所及，手就配合均匀。
唐·孙过庭
孙过庭（生卒年不祥）——唐书法家，书学理论家。字虔礼（一作名虔礼，字过庭）陈留（今属河南，自署为吴郡，故或作富阳）人。官率府录事参军。工正、行、草、尤以草书擅名。宋米芾以为“凡唐草得二王法，无出其右”。今存其垂拱三年（公元687年）撰书的《书谱》，阐述正、草二体书法，是一部有精辟见解的书学论着。
夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸多名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟、张：钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨。假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。
——《书谱》
［注释］
钟、张——即钟繇与张芝。
二王——王羲之父子。
云没——死后。
抗行——抗衡。
雁行——相等。
寡人耽之——寡人：专指君王，但晋人习惯自称寡人，这里非指君主。耽之：沉迷，爱好。
谢之——不如。
迈钟——超过钟繇。
即事——指书法的事。
评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬，然后君子”；何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，百英尤精于草体；彼之二美，而逸少兼之。拟草则余真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优，总其终始，匪无乖互。谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问子敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以子敬之毫翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘，况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也。”敬乃内惭。是知逸少之比钟、张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。
——《书谱》
［注释］
四贤——即钟、张及王羲之父子。
逮——比得上。
淳醨——淳为浓酒，醨为薄酒，这里喻为厚薄。
驰骛——快速行走。
文质彬彬，然后君子——出自《论语·雍也》，文指文饰，质指质地。彬彬为文质并美之貌。
反玉辂于椎轮——玉辂：华丽的车子。椎轮：原始简陋的车子。
纲纪——要领。
拟草则余真，比真则长草——从单方面比较草书，就略掉了他的隶书；如果只比较隶书，就又抹掉了他长于草书。
专工小劣——在研究上尚有小的不足。
匪无乖互——没有相互抵触之处。
谢安素善尺牍——谢安字安石，东晋书法家。孝武帝时为尚书仆射，肥水之战，大破秦王苻坚军，拜太保，卒赠太傅，封庐陵郡公，谥文靖。善行书、隶书。尺牍：书信，古代书函，一般长一尺，故名。此指书法。
安辄题后答之——安在子敬书后就回复了他。
物论殊不尔——众说殊然不是这样。
折安所鉴——驳斥谢安的见解。
事资尊显——功名之事是藉此以显父母。
胜母之里，曾参不入——见《史记·邹阳传》：“里名‘胜母’，曾子不入”。曾子即孔子弟子曾参，以事母孝称。
绍——继承。
楷刻——楷模、准则。
箕裘——《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”。未克箕裘：未能继承父辈的志向事业。
假托神仙——《宣和书谱》：“王献之梦神人论书，而字体加妙。”又：“献之自谓年二十四，游名山间，有授其五百七十九字者，初得此书，日习之，未经-周，形容仿佛”。
面墙——《书·周官》：“不学墙面。”《传》：“人而不学，其犹正墙面而立，必无所见。”
私为不恶——私下认为自己写得不错。
专博斯别——专精一方面，博通多方面。斯别：区别。
余志学之年，留心翰墨，味钟、张之余烈，挹羲、献之前规，极虑专精，时逾二纪，有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众里之列河汉；同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅；翰不虚动，下必有由：一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衂挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。曾不傍窥尺牍，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理；求其妍妙，不亦谬哉！然君子立身，务修其本。扬雄谓诗赋小道，壮夫不为；况复溺思豪厘，沦精翰墨者也。夫潜神对弈，犹标坐隐之名，乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埴之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微测妙之夫，推得移之奥赜。着述者假其糟粕，藻鉴者挹其精华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然欤！
——《书谱》
［注释］
余烈——上代遗留下来的功业。
挹——挹守。
二纪——十二年为一纪，二纪二十四年。
入木之术——精微之术。
悬针垂露——悬针：书法之一体。《墨池编》：悬针篆者，汉章帝郎中扶风曹喜之所作。其势有若针之悬锋芒，故曰悬针。垂露：在书法中竖笔直下，笔既下复上，至中间则垂而头圆，如露水下垂。
临危据槁之形——面临高险之境，凭借枯木之形。
信——诚然，确实。
衂挫——书有衂挫之法。衂，指笔既下行又往上去的用笔。挫，指“顿”后以笔略提，使笔锋转动而离开顿处的用笔。
积其点画——每一个字都是由点画结合而成。
傍窥尺牍——从旁仔细观察前人的书法。
引班超以为辞——班超：字仲升，扶风安陵人。《后汉书·班超传》：“超家贫，常为官佣书以供养，久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效张骞、傅介子立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”后超于永平十六年随窦固出击匈奴，出使西域，任西域都护，后封定远侯。
援项籍而自满——《史记·项羽本纪》：“项梁教籍学书，籍曰：‘书，但记姓名而已，不足学’。去而学剑。”
任笔为体——随便几笔就成字体构。
心昏拟效之方——思想不明就学临摹的法则。
手迷挥运之理——手不应心不明运笔的道理。
扬雄谓诗赋小道——扬雄（公元前53-公元18年），字子云，蜀郡成都人。以赋名世。尝悔其少作，《法言》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然，童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”
豪厘——即笔豪。厘：长毛。
犹标坐隐之名——坐隐：刘义庆《世说新语·巧艺》：“王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手法。”
行藏——语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”后谓出处行止的代称。
讵若——难道，何况。
埴之罔穷——和泥作陶器。《荀子·性恶》：“故陶人挺埴而为器。”抟也。埴：粘土也。罔穷：无穷。
工炉——司炉锻器。
奥赜——精微深奥。
藻鉴——品藻鉴别。
会归——同一趋向。
信贤达之兼善——诚然贤明通达之士定能做到尽善尽美。
岂徒然欤——难道不是这样吗！