初作字，不必多费楮墨。取古拓善本细玩而熟观之，既复，背帖而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举笔而追之，似乎了了于心，不能了了于手，再学再思，再思再校，始得其二三，既得其四五，自此纵书以扩其量。总在执笔有法，运笔得宜。真书握法，近笔头一寸。行书宽纵，执宜稍远，可离二寸。草书流逸，执宜更远，可离三寸。笔在指端，掌虚容卵，要知把握，亦无定法。熟则巧生，又须拙多于巧，而后真巧生焉。但忌实掌，掌实则不能转动自由，务求笔力从腕中来。笔头令刚劲，手腕令轻便，点画波掠腾跃顿挫，无往不宜。若掌实不得自由，乃成棱角，纵佳亦是露锋，笔机死矣。腕竖则锋正，正则四面锋全。常想笔锋在画中，则左右逢源，静燥俱称。学字既成，犹养于心，令无俗气，而藏锋渐熟。藏锋之法，全在握笔勿深，深者，掌实之谓也。譬之足踏马镫，浅则易于出入，执笔亦如之。
楷法如快马斫阵，不可令滞行，如坐卧行立，各极其致。草如惊蛇入草，飞鸟出林，来不可止，去不可遏。先作者为主，后作者为宾，必须主宾相顾，起伏相承，疏取风神，密取苍老。真以转而后遒，草以折而后劲。用骨为体，以主其内，而法取乎严肃；用肉为用，以彰其外，而法取乎轻健。使骨肉停匀，气脉贯通，疏处平处用满，密处险处用提。满取肥，提取瘦。太瘦则形枯，太肥则质浊。筋骨不立，脂肉何附？形质不健，神彩何来？肉多而骨微者谓之墨猪，骨多而肉微者谓之枯藤。书必先生而后熟，既熟而后生。先生者学力未到，心手相违；后生者不落蹊径，变化无端。然笔意贵淡不贵艳，贵畅不贵紧，贵涵泳不贵显露，贵自然不贵作意。盖形圆则润，势疾则涩。不宜太紧而取劲，不宜太险而取峻。迟则生妍而姿态毋媚，速则生骨而筋络勿牵。能速而速，故以取神；应迟不迟，反觉失势。无论藏锋出锋，都要章法安好，不可亏其点画而使气势支离。
夫欲书先须凝神静思，怀抱萧散，陶性写情，预想字形偃仰平值，然后书之。若迫于事，拘于时，屈于势，虽钟、王不能佳也。凡书成宜自观其体势，果能出入古法，再加体会，自然妙生。但拘于小节，畏惧生疑，迷于笔先，惑于腕下，不成书矣。今人作书，如新妇梳妆，极意点缀，终无烈妇态也，何今之不逮古欤。（《总序》）
——《书法约言》
［注释］
背帖而索之——熟背字帖而求得它。
举笔而追之——提笔而追求它。
纵书以扩其量——放开手来书写而扩其数量。
拙多于巧——质朴多于灵巧。
笔机——作书时的灵感。
锋全——锋毫齐备。
斫阵——冲阵。
风神——风彩有神韵。
提——书写时将笔上提。
先生而后熟，既熟而后生——先由生疏到熟练，已经熟练了而后再创新。
作意——故意做作。
取峻——选取峻拔。
迟则生妍而姿态毋媚——缓慢就生妍巧而姿态不美好。
速则生骨而筋络勿牵——运笔快则产生骨力而筋络不连贯。
支离——支离破碎，残缺不全。
屈于势——屈服于权势。
不逮——赶不上，不及。
客谓射陵子曰：“作书之法有所谓执，可得闻乎？”射陵子曰：“非深浅得宜、长短咸适之谓乎。”
曰：“其次谓使，可得闻乎？”曰：“非纵横不乱、牵掣不拘之谓乎。”
曰：“次谓转，可得闻乎？”曰：“非钩镮不乖、盘纡相属之谓乎。”
曰：“次谓用，可得闻乎？”曰：“非一点分向背，一画辨起伏之谓乎。”
曰：“又有淹留劲疾之法，可得闻乎？”曰：“非能速不速，是谓淹留；能留不留，方能劲疾之谓乎。”
曰：“不可使状如算子，大小平齐一等，可得闻乎？”曰：“非分布不可排偶，体势不可倒置，各尽其字之真态之谓乎。”
曰：“又有体用兼收，脱化无我，可得闻乎？”曰：“非要领了然，意先笔后，导之如注，顿之若山，电激龙飞之势，云崩兽骇之奇无所不至之谓乎。”
曰：“又有蹇钝滑突之弊，可得闻乎？”曰：“非以狐疑而故作淹留，以狼藉故称疏脱之谓乎。”
曰：“如巨石当路，枯槎架险，可得闻乎？”曰：“非妍姿不足，体质犹存，有意刚方而终为强项之谓乎。”
曰：“如秋蛇缠物，春林落蕊，可得闻乎？”曰：“非骨气相离，专事柔媚，存心纡缓而终为俗胎之谓乎。”
曰：“又有脱易不收，轻琐任意，全无纪律，随手弊生，可得闻乎？”曰：“非失于规矩，流于酬应，挠于世务，染于俗吏之谓乎。”
曰：“善哉言乎，愿请其详。”
曰：“书法之要，先别乎古今。今不逮古者，古人用质而今人用妍，古人务虚而今人务满。质所以违时，妍所以趋俗。虚所以专精，满所以自画也。予弱冠知书，留心越四纪，枕畔与行麓中，尝置诸帖，时时摹仿，倍加思忆，寒暑不移，风雨无间。虽穷愁患难，莫不与诸帖俱。复尝慨汉、晋以逮有唐，诸先正已远，无从起而质问。间有所会，或亦茫然。所谓功力智巧，凛然不敢自许。大约闻之古人云：‘运用之方，虽由己出，而规矩所在，必从古人。学规矩则老不如少，思运用则少不如老。’老不如少者，期其可勉；少不如老者，愈老愈精。又要于竿头进步，时得取势取致之妙。非劲利不能取势，非使转不能取致。
若果于险绝处复归平正，虽平正时亦能包险绝之趣，而势与致两得之矣。故志学之士，必须到愁惨处，方能心悟腕从，言忘意得，功效兼优，性情归一，而后成书。”客退而书诸绅。
射陵逸史曰：兹篇作问答语，间用《笔阵图》与《书谱》成句，非亵取也，不过假此以为注疏，俾志学之士，一见了然，岂不快欤？（《答客问书法》）
——《书法约言》
［注释］
咸适——都合适。
转——转笔。
钩镮——转笔的两种动作钩与镮。不乖——连绵不断。
淹留——迟缓。
一等——相同。
脱化无我——发展变化中不含我。
导之如注——导之如水注下。
蹇钝——缓迟停滞。
狼藉——凌乱不堪。疏脱——闲散不受约束。
槎——枝干。
强项——强劲。
俗胎——庸俗胚胎。
脱易不收——轻率简易没有约束。
轻琐——轻浮猥琐。
挠于世务——屈从于权势。
务虚——求稀疏。务满——求充满。
越四纪——古代十二年为一纪。四纪：四十八年。越：超过。
俱——同来往。
先正——前贤。
竿头——竹竿的顶端。喻最高顶点。
取势取致——谋求态势，谋求雅致。
书诸绅——写在腰带上。
亵取——轻慢不恭敬取之。
伏羲一画开天，发造化之机，而文字始立。自是有龙书、穗书、云书、鸟书、虫书、龟书、螺书、蝌蚪书、钟鼎书以至虎爪、蚊脚、虾蟆子，皆取形而作书。古帝启萌，仓颉肇体，嗣有六书，而书法乃备。史籀从此变而为大篆，李斯又变而为小篆，王次仲又变而为八分，程邈又变而为隶书，蔡邕又变而为飞白。飞白者，隶书之捷也，隶书又八分之捷也。八分减小篆之半，小篆又减大篆之半，去古渐远，书体渐真，故六义八体既行于世，而楷法于是乎生矣。（《论作字之始》）
——《书法约言》
［注释］
伏羲一画开天，发造化之机——伏羲开始书写文字而启发人的造化天颖。
古帝启萌——古时列圣启发智慧开始。
仓颉肇体——黄帝左史仓颉开创字体。
六书——即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
六义——即六书。八体——八种书体。有二义：一为秦代八体，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书八种。一为楷书出现后的八体，即古文、大篆、小篆、隶书、飞白、八分、行书、草书。
盖作楷先须令字内间架明称，得其字形，再会以法，自然合度。然大小、繁简、长短、广狭，不得概使平直如算子状，但能就其本体，尽其形势，不拘拘于笔画之间，而遏其意趣。使笔笔着力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法。仍须带逸气，令其萧散，又须骨涵于中，筋不外露。无垂不缩，无往不收，方是藏锋，方令人有字外之想。如作大楷，结构贵密，否则懒散无神，若太密恐涉于俗。作小楷易于局促，务令开阔，有大字体段。易于局促者，病在把笔苦紧，于运腕不灵，则左右牵掣；把笔要在虚掌悬起，而转动自活。若不空其手心而意在笔后，徒得其点画耳，非书也。
总之，习熟不拘成法，自然妙生。有唐以书法取人，故专务严整，极意欧、颜。欧、颜诸家，宜于朝庙诰敕。若论其常，当法钟、王及虞书《东方画赞》、《乐毅论》、《曹娥碑》、《洛神赋》、《破邪论序》为则，他不必取也。（《论楷书》）
——《书法约言》
［注释］
殊致——不同的标致。
骨涵于中——骨力包容其中。
凡作书要布置、要神采。布置本乎运心，神采生于运笔，真书固尔，行体亦然。盖行书作于后汉刘德昇，魏钟繇亦善作行书，所谓行者，即真书之少纵略。后简易相间而行，如云行水流，秾纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。务须结字小疏，映带安雅，筋力老健，风骨洒落。字虽不连而气侯相通，墨纵有余而肥瘠相称。徐行缓步，令有规矩；左顾右盼，毋乖节目。运用不宜太迟，迟则痴重而少神；亦不宜太速，速则窘步而失势。布置有度，起止便灵；体用不均，性情安托？有攻无性，神采不生；有性无攻，神采不变。若心不疑乎手，手不疑乎笔，无机智之迹，无驰骋之形。要知强梁非勇，柔弱非和；外若优游，中实刚劲；志专神应，心平手随；体物流行，因时变化；使含蓄以善藏，勿峻峭而露巧；若黄帝之道熙熙然，君子之风穆穆然。如此作行书，斯得之矣。又有行楷、行草之别，总皆取法右军《禊帖》、怀仁《圣教序》、大令《鄱阳》、《鸭头丸》、《刘道士》、《鹅群》诸帖，而诸家行体次之。（《论行书》）
——《书法约言》
［注释］
固尔——固然如此。
刘德昇——东汉书法家。字君嗣，颍川（郡治今河南禹县）人。善行书。有其创行书的传说，唐张怀瓘《书断》：“行书者，刘德昇所作”。
离方遁圆——离开方避开圆，超过真书草书。
小疏——稍微稀疏。
毋乖节目——不要背离程序。
窘步——快步。
心不疑乎手——心不集中于手。
无机智之迹，无驰骋之形——没有灵巧的笔迹，没有豪放之体势。
强梁非勇，柔弱非和——强横不是勇敢，柔和不是平和。
外若优游，中实刚劲——外表像似悠闲，内里却是刚劲。
志专神应，心平手随——专一则精神相呼应，内心宁静则笔随手顺。
使含蓄以善藏——要善于收藏含蓄。
勿峻峭而露巧——不要严峻而露出纤巧。
熙熙然——温和。
穆穆然——融和。
汉兴有草书。徐锴谓张竝作草，竝草在汉兴之后无疑。迨杜度、崔瑗、崔寔草法始畅。张伯英又从而变之。王逸少力兼众美，会成一家，号为“书圣”。王大令得逸少之遗，每作草，行首之字，往往续前行之末，使血脉贯通，后人称为“一笔书”，自伯英始也。卫瓘得伯英之筋，索靖得伯英之骨，其后张颠、怀素，皆称“草圣”。颠喜肥，素喜瘦，瘦劲易，肥劲难，务使肥瘦得宜、骨肉相间，如印泥、画沙，起伏随势。笔正则锋藏，笔偃则锋侧。草书时用侧锋而神奇出焉。逸少尝云：作草令其笔开，自然劲健，纵心奔放，覆腕转促，悬管聚锋，柔毫外托。左为外拓，右为内伏，内伏有度，始为藏锋。若笔尽墨枯，又须接锋以取兴，无常则也。
然草书贵通畅，下墨易于疾，疾时须令少缓，缓以仿古，疾以出奇，或敛束相抱，或婆娑四垂，或阴森而高举，或脱落而参差，勿往复收，乍断复连，承上生下，恋子顾母，种种笔法，如人坐卧、行立、奔趋、揖让、歌舞、擘踊、醉狂、颠伏，各尽意态，方为有得。若行行春蚓，字字秋蛇，属十数字而不断，萦结如游丝一片，乃不善学者之大弊也。古人见蛇斗与担夫争道而悟草书，颜鲁公曰：张长史观孤蓬自振、惊沙坐飞与公孙大娘舞剑器，始得低昂回翔之状，可见草体无定，必以古人为法，而后能悟生于古法之外也。悟生于古法之外而后能自我作古，以立我法也。
射陵逸史曰：作行草书须以劲利取势，以灵转取致，如企鸟跱，志在飞，猛兽骇，意将驰，无非要生动，要脱化，会得斯旨，当自悟耳。（《论草书》）
——《书法约言》
［注释］
印泥、画沙——印印泥、锥画沙的简称。
笔偃——笔倒伏。
笔开——笔舒展开来。
外托——笔柔毫向外推出。
下墨——落笔。
敛束——收聚。
勿往复收——按勿为错字，应为匆。匆忙。匆往又不中收。
乍断复连——突然断了又连接起来。
自我作古——由我开始不按古法。
企鸟跱——竦立的鸟在站着。
明末清初·傅山
傅山（1607-1684）——明末清初思想家、书画家。字青主，别字公它，山西阳曲人。明亡后，衣朱衣，居土穴中，养母，号朱衣道人。博通经史诸子和佛道之学，兼工诗文、书画、金石，又精医学。着作有《霜红龛集》、《荀子评注》等。其书论散见各处。