明·徐上达
徐上达——字伯达，新都人，工篆刻，生平事迹失考，活动于万历年间。《印法参同》三十六卷，完成于万历四十二年（1614），是书有理论，亦有自刻印章，叙论尤重技法，详细精微，言论务实，授人以法，晓之以理，很多精辟之处，堪称晚明印学昌盛期一部有代表性的印学巨着。
有法者，有法法者。法之为法者非，将法法者亦非，非则法何贵有；法之为法者是，将法法者亦是，是则法何可无。故规者圆之法，规一设而天下不能过为圆；矩者方之法，矩一设而天下不能加为方。岂其方圆之必期于规与矩，而规与矩实出自方圆之极也，方圆复何能外规矩哉。知方圆之法自规矩定，又知规矩之为法从方圆生，斯知我印法矣。我恶知印，冥搜于法，我恶知法，默会以印。初何有独智之可自为法也，亦因法知法，知法乃法尔。脱自为法，方门张户设，人各一家，法安所法。惟不其然，则得方之妙为方矩；得圆之妙为圆规；得印之妙为印法。
尝闻篆刻小技，壮夫不为，而孰知阿堵中固自具神理之妙，尤自寓神理之窍，正不易为者也。
篆刻之道，譬之其犹大匠造屋者也。先会主人之意，随酌地势之宜，画图象，立间架，胸中业已有全屋，然后量材料，审措置，校尺寸，定准绳，慎雕斫，稳结构，屋如斯完矣。且复从而润色之，由是观厥成者，无不称赏，此创造则然，即有成屋结构可观，亦可因以更改整顿。
格式既定，自决从违。如从秦则用秦文，从汉则用汉篆。从朱则用小篆，取其潇洒；从白则用大篆，取其庄重。仿玉则随察玉之性，仿铜则因会铜之理。裁酌成章，使自外护以至居中，安排各当，将弹丸之地亦见备无限精深，更不见寸收百衲，斯称妙合自然。
运刀时，须先把得刀定，由浅入深，以渐而进。疾而不速，留而不滞，宁使刀不足，莫使刀有余。盖不足更可补，有余不可救也。此须是手知分晓，亦全凭眼察毫芒，所谓得以心、应以手也。即有笔画当偏曲处，亦须先限以绳直，令笔有依据，刀随转移，将见风度飘然，终不越规矩准绳之外矣。由是笔笔着意，字字精思，了无苟且遗失，斯称完美。
取法乎上，犹虑得中；取法乎中，犹虑得下。如之何取法乎下也？故学者先须辨得何篆为至正，何刻为大雅，然后定其趋向，不惑他歧。，鼓其迈往，不参贰志，庶几近之。不然而法中，又不然而法下，将愈进愈弛，终身陷溺，即有怃然悔悟，毅然更改，弗可为矣。
人有千态，印有千文，吾安能逐一相见摹拟，其可领略者，神而已。神则四体皆一物，一真一切真，苟神之不得，即亲见摹拟，亦未必肖也。是故，有不法而法自应者；亦有依法而法反违者。
朱文，须得空处深平起处高峻意，若白文，又须悟得款识条内所云仰互等说，总贵浑成无刀迹也。
凿印须得简易而无琐碎意，更要俨如凿形，笔画中间深而阔，两头浅而狭，遇转折稍瘦，若断而不断才是。如有联笔，则转折处稍轻，重则势将出头矣。但可下坠处深阔些，与单画另有不同。
工夫或有所未到，则篆刻必有所未精，此何嫌“十日画一水，五日画一石”也。须是凝神定志，精益求精，篆刻既成，印越纸上，一番一吹求，一疵一针灸，历试数十，不可但已，将目睇毫末，心算无垠，尽美且尽善矣。毋曰篆刻几何，工力安用，乃卤莽灭裂，草草完事。
正而不雅，则矜持板执，未离俗气。故知雅者，原非整饬，别是幽闲。即如美女，无意修容，而风度自然悦目，静有可观也，动亦有可观也，盖淡而不厌矣。
窃以为字之相集于一印，即如人之相聚于一堂，居左者须令顾右，居右者须令顾左，居中者须令左右相顾，至于居上者，亦须令俯下，居下者，亦须令仰上，是谓有情。得其情，则生气勃勃；失其情，则徒得委形而已。
布置无定法，而要有定法。无定法，则可变而通之矣；有定法，则当与时宜之矣。是故，不定而定者安，定而不定者危。去危即安，乃所以布置也。
……要不见矫强拂逆为当，如六骸备而成人，有分形，自有分位，增减不得，颠倒不得，而千态万状，常自如也。故秾纤得衷，修短合度，曲处有筋，直处有骨，包处有皮，实处有肉，血脉其通，精神其足，当行即流，当住即峙，遇周斯规，遇折斯矩，坐俨如伏，立俨如起，动不嫌狂，静不嫌死，咸得之于自然，不借道于才智，是笔法也。笔法既得，刀法即在其中，神而悟之，存乎其人。
动，言笔飘然飞动也；静，言笔肃然镇静也。尝见风于柳矣，动与俱动，静与俱静，一枝如是，百枝如是，固势然尔，亦理然尔。
太作聪明，则伤巧；过守成规，则伤拙。须是巧以藏其拙，拙以藏其巧，求所谓大巧若拙斯可矣！然而巧成迟，拙成速，巧拙之窍，当在迟速之间。
不奇则庸，奇则不庸，而或失之怪；不正则怪，正则不怪，而或失之庸。果能奇而复正，斯正而奇也，不怪矣；果能正而复奇，斯奇而正也，不庸矣。然不极怪，必不能探奇；不至庸，必不能就正。则欲奇欲正者，此又不可不知。
肥或涉于粗，瘦不失于秀。与其秀而软弱，不若粗而遒劲。然而，朱文又难为粗而易为秀，白文又难于秀而易于粗。总之期于劲尔，劲则无可无不可。
……然而刀法古意，却不徒有其形，要有其神，苟形胜而神索然，方不胜丑，尚何言古，言法。
（篆刻）如画家一般，有工有写，工则精细入微，写则见意而止。工则未免脂粉，写则徒任天姿。故一于写而不工，弊或过于简略而无文；一于工而不写，弊或过于修饰而失质。必是工写兼有，方可无议，所谓既雕既琢，还返于璞是也。
刻印难于大，不难于小。难于白，不难于朱。小与朱，群丑可掩，大与白，微疵毕露。
笔法老练，刀法老干，皆老也。不如此，皆谓之嫩。知嫩，知避，自能得老。老也者，固篆刻画一之法也，愿与学者守之矣。老不在文粗，嫩不在文细。若果老，愈细愈老；若果嫩，愈粗愈嫩。
斯之为道若浅，而浅未能窥其奥；为事若粗，而粗未能臻其妙。是究道之心亦欲深，执事之心亦欲细也。稍参一毫浮躁鄙略，则其艺必不精矣！能善习者，直可以收放心，熔俗气，岂特精艺乎哉。
——《印法参同》
［注释］
阿堵——指“这个”。《晋书》卷九十二，列传第六十二，记顾恺之时，曾谈到“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。”
歧——或作“岐”。岔道。
凿印——凿印以锤凿成文，成之甚速，笔划草率，不加修饰，意到笔不到，军中急于拜将无暇铸造，往往凿之，故又称“急就章”。
睇——斜视，流盼。
矜持板执——庄重，拘谨，呆板，含有做作、不自然的意思。
秾纤——犹大小粗细。
文、质——《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”本文借“文、质”来比喻工写运用时的调和与搭配。
疵——小病。引申为过失，缺点。
明·王野
王野——太原人。生平事迹未详。《鸿栖馆印选》，明吴忠刻印，二卷。吴氏为何震入室弟子和主要传人，恪守师法，所作能乱真。是书成于万历乙卯年（1615）。
然泥法则无生气，离法则失矩矱，以有意则不神，无意则又不能研精，惟不即不离，有意无意之间，而能事毕矣。
——《鸿栖馆印选》序
明·吴正旸
吴正旸（1593-1624）——字午叔，休宁（今属安徽）人。工篆刻，得何震法，为雪渔派。《印可》二卷，由其侄继心、子维心集辑，成书于天启乙丑年（1625）。
盖印有古法、有笔意，古法在按古不可泥古，笔意若有意又若无意，意在笔先，得心应手，可以自喻，不可以告人。
——《印可》自序
明·邵名世
邵名世——字翼兴，明末锡山人（今江苏无锡），生平事迹不详。
《曲水轩印志》二卷，明黄赏篆并辑。黄赏，字茂公，洪都人（今江西南昌），明末印人。初学何震，后宗法秦、汉古印，在其《曲水轩印志自叙》中云：“余自垂髫酷嗜摹古，……孟浪十年，究搜宇内，得其法而雅重者，惟海阳何雪渔不佞，愧未获其化工神巧，而更参以秦汉八代，稍窥一斑，独嗜之僻，自成一家，集就《印志》一书。”此谱前有邵名世、葛鼎端及自叙三篇。此本据南京图书馆所藏明刻钤印本抄录。
学士家曰：图书者文章之府也，余曰：图书者天地之始也。天地间日星云汉，虫鸟禽鱼，悉摄入于形声，点画之间，莫遁其情伪，以类万物。以前民间传而造为八体，其三曰：刻印，以施之符，传其四曰：摹印，以施之印玺。作者代兴，多依稀仿佛雕镂为工，而余友西江黄茂公氏，清姿颖敏，傲骨嶙峋，厌薄世荣，研心古趣，思以其学创见于天下，平生所最醉心者，近代惟何雪渔一人，得其意而师之，神游象表，巧运个中。其章法之妙，则古隽玄淡，悠然可思；其刀法之妙，则俊劲森严，肃然可畏者。人评坡公作书，学问文章之气，茀茀从十指间出。以茂公之得心应手，划然天解，非腕中有神当不至此。乃痛篆籀之失真，愤庸工之窜窃，作为《印志》一书，公诸同好。是书出而《印薮》、《印苑》、《印选》、《充栋》诸编，俱可庋阁置矣，海内钜公按谱而求，必有穆然玄赏于中者，当无俟余言之毕也。
——《曲水轩印志》序
［注释］
茀茀——草茂盛的样子，此处比喻东坡之书文人气息浓郁。
钜公——同巨公，即伟人、名士。
明·陈赤
陈赤——字文达，生平事迹不详。《忍草堂印选》二卷，明程朴摹辑何震印作。程朴，字元素，安徽歙县人，寓吴兴（今浙江湖州）。工摹印，醉心何震之学。是书成于天启丙寅年（1626）。
向尝与友人较论刀法，有直入刀，相石理，按字形，握刀一下，划然天开，如五丁之启蚕丛，故其文劲拔而高古。有借势刀，刀力所入，劲不及折，因势利导，转益神巧，如木以瘿而奇，诗以拗而趣，故其文虬结而苍寒。有空行刀，细若气，微若息，神在法先，腕在刀先，水流云行，如化工之肖物，故其文或偃、或仰、或瘦、或肥，无不中程。有徐走刀，按刀不下，如捧盈，如执玉，如开万石之弓，如按康庄之辔，故其文银钩铁画，刻发镂尘，迥出思议之外。有救敝刀，锋刃太锐，或狂花，或病柳，亟转一笔，如僧繇之画蝇，故其文若断若续，似合似离，而天趣不减，此非夙具慧眼，益以十年御气，十年学道，未有能工者也。
——《忍草堂印选》序
［注释］
五丁之启蚕丛——五丁：五个力士。蚕丛：相传为蜀王之先祖，喻指蜀地。
亟——赶快，急速。
僧繇——张僧繇。南朝粱吴（今江苏苏州）人。天监（502-518）中为五陵王国侍郎，直秘阁，知画事，善道释人物。
明·潘茂弘
潘茂弘——字符道，新都（今安徽歙县）人，工篆刻，通印学。着有《印章法》，刊于崇祯八年（1635）。
空处立得马，密处不容针，最忌笔画匀停，尤嫌棱角峭厉。错综中齐整，飞动里庄严；壮健如铁枪铁棒，流丽似活龙活蛇；字字相亲，笔笔顾盼；秦文游丝袅娜，汉篆玉箸端庄；烂铜有烂有锈，急就有正有斜；龙章缪篆，屈曲盘旋，汉印朱文，平方正直；官印略而私印工，备成体制；篆法古而章法奇，心须有本；肥文贵在骨胜，小篆贵在得体；有骨自然高妙，无征便觉憎人。
增省务从古法，巧妙非由自才；落墨勿令轻易，行刀切莫矜持；多见自然悟入，操久渐得安闲。
夫作篆凝神静思，预想字形，须相亲顾盼，意在笔前，刀在意后。运刀之法，悬刀而行。悬提则筋骨有余力，缓急勿失其宜。筋骨者胜，软弱者败。苛使成，功不就，虚费精神。若非博物之士，不可与辩斯道也。秦文美人纤丽，汉篆隐士精神，六朝云中飞鹤。肥文壮士力刀，烂铜连理相携。缓者不得刀急，急者不可刀缓。心手不齐，意后刀前者败，须要飘扬洒落，出入精神，玄妙之艺也。篆不一体，或平列，或相让，或大小，或长短，装束必须疏密不杂，密者欲其舒畅，疏者空处新奇。未作之始，结思成章。然下笔不欲急而须迟，墨先淡而后浓。立志要坚，刀法要力，石色要佳。分清布白，去浊求清。来往莫相混。平头齐足，量前顾后。不欲左高而右低，不欲上长而下短。不欲肥，肥则败；不欲瘦，瘦则病。左右若群臣顾主，转折如万水朝宗。苍古中稍加风味，平淡处略起波澜。太露锋芒则字无润泽，深藏圭角则体不精神。放意则荒，工严则胜。
秦文难于飘扬，汉篆难于严重，大印难于坚密，小印难于舒畅。
错综中偏宜齐整，工致处洒落其风情，智者过之，愚者不及矣。
——《印章法》
［注释］
烂铜——指烂铜印，剥蚀严重的古印。
急就——即“将军印”。汉魏时颁于军中武官的印章。因战事中往往须临时更换或任命将军，时间仓促，翻铸不及，所以将军印相当多是在预制的印坯上镌凿，即时凿刻，当即颁发，所以也称“急就章”。因其急就，故常有奇宕意趣。
苛——病。
明·万寿祺
万寿祺（1603-1652）——字年少，一字若，晚年僧服，易名慧寿，称明志道人。铜山（今江苏徐州）人。精于六书，癖嗜印章，着有《隰西草堂诗集》、《隰西草堂文集》、《遯渚唱和集》，另辑有《沙门慧寿印谱》，撰《印说》。