历代所传汉印字形，自然成文，不假配搭，运笔高妙，时露颜平原折钗股、屋漏痕之意，当是漆书遗轨，今小沛蔡中郎所书高皇《大风歌》正与此同。至于彼此顾盼，转折生姿，笔势洞精，有如拗铁，则书家所称右军“龙跳天门”者也。钟鼎诸文，字虽高古，然是周、秦款识，不以施之符印，于此研究，思过半矣。心向往之，愧未能也。
——《印说》
［注释］
颜平原——即颜真卿（708-784），字清臣。天宝末出为平原太守，故称颜平原。
明·陆鼎
陆鼎——字子铉。生平事迹不详。《怀古堂印稿》一册，明陆鼎篆刻并辑。此本据国家图书馆藏崇祯刻钤印本。
今世语篆刻者必祖秦汉，夫秦汉邈矣。岁远剥蚀，若灭若没，如必从残文断碣，求其不可读者诧以为古，则安能起苍史而问之。故善嗜古者，摹其神，不泥其迹；传其瑜，不袭其瑕。予髫年失，壮而无成。尝学书于族叔祖，见白临川父子于字学未有所窥，而心窃向往焉。乡居不数数，与世接恒抱今居古嵇之怀，求其方寸间，而备三才万有之神情，龙翔凤舞之变态，近在目前，而忽动商彝、周鼎、秦玺、汉剑之思者，无如篆刻。乃出所藏金石遗文、钟鼎群书，翻阅摩弄，以当壶觞奕博，啸歌瞻对，因叹篆学之缺其传也。大约笔之失有三，刀之失有五。笔之失在阅见不广，传无渊源，失一；边旁点画，凑合成字，失二；经营位置，繁简不匀，失三。刀之失在心手相乖，有形无意，失一；因便就简，颠倒苟完，失二；专求工致，神气都尽，失三；意骨虽具，天趣不流，失四；或作或辍，终成两截，失五。予自博综极研十有余岁，而知工篆刻者，先工篆书摹古之法，要在得古人之意而师之，下笔心往相因，法繇法出，不繇我出，斯为真古。
——《怀古堂印稿》自序
［注释］
数数——急迫。
古嵇——研习古事。
繇——通“由”。
陆鼎所述“笔之失有三，刀之失有五”，与周公谨《印说》颇多近似。
明·朱日炯
朱日炯——字韫之，陆鼎的舅父。生平事迹不详。
米元章曰：“书可摹也，画可临也，惟印不可伪作。”何篆刻若斯之难也！盖字有书法，篆有笔法，镌有刀法。自六书之学不明，世人不复知有古文奇字，点画偏旁，任其意造。《说文》、《通释》、《书统》，精蕴正讹，字原诸书，庋之高阁，不复识面。虽作者代兴，大都依稀仿佛，盘曲作奇，补缀美观，去古远矣。安望生于近快覩先秦、两汉篆籀真面目哉。
——《怀古堂印稿》叙
［注释］
庋（音归）——置放，收藏。
近——近世，近代。
清·周亮工
周亮工（1612-1672）——字元亮，号栎园，又号减斋、陶庵，学者称栎下先生。祥符（今河南开封）人，移居白下（今江苏南京）。明末清初印学家。康熙六年（1667）集剩藏及家人用印，成《赖古堂印谱》二十五部。晚年随访印人，写下记传，书未完成而卒，其子周在濬将《赖古堂别集印人传》刊行。是书记录部分印人史实及印学论述，对推动印学发展功不可没。
仆尝合诸家所论而折衷之，谓斯道之妙，原不一趣，有其全偏者亦粹，守其正奇者亦醇，故尝略近今而裁伪体，惟以秦、汉为归，非以秦、汉为金科玉律也。师其变动不拘耳。
……故作印能运以己意，能运以己意而复妙得古人意。
——《印人传》
编茅凿土，营构之始，而其后乃有璇室瑶台；土簋污罇，食饮之原，而其后乃有山羞海错。踵美增华与变俱极，又何能逆其流乎？然制器尚象，触类引申，原其肇造，万事得纪，一有混乱，乖度难言矣。点画声音，斯亦小道，宫商失辨，似似无伤大理，而一入歌调，致使匏丝不协，岂渺渺之故哉？书之点画尤人有官体也，庐陵有言，以直为斜，以方为圆，譬纳足与帽，反衣而衣，坐于案上，以饭实酒卮而食也。秦时八体，已坏古文，矧六书以后，讹谬难稽耶。篆刻虽有两家，而攻金伐石，合斯形象，镌制之妙，适所以为功于篆籀也。结构为谋略，屈折为杀戮。卫氏《笔阵》施之捉刀时，何不然乎？至于约《岣嵝》、《石鼓》之奇，于方寸之纽，摹印一体与翰墨争传，盖美技矣。而传雅君子，往往寄托于此。嘉隆文、何外不乏作者。近胡君曰从，乃以此特着，当其上窥姚姒，远探丘坟，冥运象生，剨然有悟，急索钢锋，踌躇四顾，鑱鑱乎若神工鬼斧之凿划，龙翔鸟，苍颉失玄，烟墨发其微馨，丹青赖兹永世矣。余雅有此癖，尝遍索诸家汇帙自怡，适曰从游广陵，挟数方见赠，因出其手作一册相质。余既赞叹希有，更以变化神明，在览者之自得，而其出碑入碣，动应蝌鼎，确确科可以式范风雅者也。曰从多艺思，制作尤雅，可传者不一，然其人欣然而居心善下也，以士行自敦，可谓彬彬博雅君子矣。
——《印存初集·胡氏印存序》
［注释］
踵——追随，跟随。此句意为：各种美的元素伴随着变化接踵而来，又怎能悖逆这种潮流呢？
乖度——错误的程度。
官体——人的五官、肢体。
矧——音深。何况。
卫氏《笔阵》——指伪托晋卫夫人所作《笔阵图》。
姚姒——虞舜和夏禹。后也作虞夏的代称。
剨——音或，象声字。通“砉”。
鑱鑱——税利。
胡正言（1584-1674），字曰从，号十竹斋主人，安徽休宁人，久寓南京。明弘光时官居武英殿中书舍人。弃官后过着隐逸般的生活，经营十竹斋，以刻书为业，精于木板水印技术，所刻《十竹斋书画谱》、《十竹斋笺谱》蜚声艺林，在中国版画史上有着举足轻重的地位。胡氏擅长书画、篆刻，清顺治四年刊印《印存初集》，于顺治十七年刊印《印存玄览》，两本印谱有部分作品重复，然《印存玄览》刊刻更为精妙。在《印存初集》前有周亮工、陈丹衷、韩诗、杜濬、王相业、钱应金诸家序言，后有吴奇、彭元的题跋。此本据清顺治四年《印存初集》胡氏十竹斋钤印本抄录。
清·吴奇
吴奇——亦治印，生平事迹不详。篇末自题“钟山社弟吴奇跋于合圣斋中”，钟山当为紫金山，即南京市区东。此据清顺治四年《印存初集》胡氏十竹斋钤印本。
印法莫传久矣，明惟文国博、许文学、王舍人数辈，余皮相而已。何雪渔应胜，恨赝鼎多以乱真。余生也晚，犹及见梁千秋秦刀，颇能方轨前哲。今阅曰从《印存》，奇不欲怪，委曲不欲忸怩，古拙不欲矜饰，是亦余所心折者矣。余尝谓藏锋敛锷，其不可及处全在精神，此汉印之妙也，何必糜蚀残驳，宛出土中，然后目为秦、汉。呜乎！诗自晋以降，不能复汉，自晚唐以降，不能复开元天宝，明则优孟学叔敖，非真叔敖也；印章自晋以降，不能复秦、汉，自六朝以降，又不能复晋；明则天下争为秦、汉、晋，抑亦优孟之于叔敖乎？以是贵老、贵旧，论印者皆知忌蹈袭，则未之前闻也，旧与蹈袭只在可调形似之异。曰从知字学故能作篆，知篆书故能作印。若此册中大者、小者、阴者、阳者、疏者、密者、斜者、整者、细文者、满白者；字夥者、字俭者，或乍满乍阙，或让左让右，或齐首敛足，或齐足敛首，或上下俱空。而且为法有增有损，有合有离，有衡有反，有代有复，法法俱备，要具章法、字法于胸，而后古之章法、字法随我得宜，进此则有刀法，意在笔先，亦在笔后，蒙庄云：每至于族，必有游刃之地，神矣！莫可名言。呜乎！使转二字，印之绛雪玄霜，成则后天而老，倘有能转，则神明必不能现，总之出自天然，非关人力，曰从可谓善矣。余亦性好雕虫，尝之无味，至味出焉；听之无音，至音在焉。虽为物小不及一指，大小不盈二寸，其中段落结构，豪宕纵横，实具一篇好文字。至于闲神静气，忽龙忽蛇，又不应作文字观。然而懒不数刻，刻必往复踌躇，迨眉睫间隐隐神动，则急疾运指，兔起鹘落，此处何敢让人。顾余生平愿得一窥蝌蚪于《天禄》、《石渠》，而沧桑顿易，贫贱其常，心所怦怦者，菽水何以娱亲，则深悔少习奇字，世鲜知玄，竟欲俟诸五百年后，真是无可奈何耳。曰从明时出入薇省，簪裾清华，今且高卧一小楼上，左籀右斯，摩娑永日，而膝前兼有才子致果，赋骚长啸，可以忘世，可以忘老，余愧若矣。余一日同于皇过饮，披期所锲《笺谱》，奇倾《山海》，事溢《酉阳》，霞渖苔痕，笔笔巧绝，厥维倕哉。矧曰从恬淡，抑损似闻道者然，余故乐与订交。然余故乐与订交，跋其一艺，凡游于艺表者类见也。
——《印存初集·书印存后》
［注释］
夥——多。
蒙庄——即庄子，因其是梁国蒙县人，故又有“蒙庄”之称。
菽水——豆和水。形容生活清苦，粗茶淡饭。
薇省——紫薇省的略称。后因简称中枢机要官署为薇省。此处指胡曰从曾任明朝高官。
《笺谱》——即胡正言刊刻的《十竹斋笺谱》。
《酉阳》——即唐代段成式撰写的笔记小说《酉阳杂俎》。
清·秦爨公
秦爨公——清初河南人，生平事迹不详。撰有《印说》、《印指》两书。《印指》中评价诸家篆刻，言简意赅。其中有许多印人不见经传。其弟子冯泌在《东里子别编》中称：“吾师秦爨公先生殚一生精力，博稽遐览，上自周、秦、汉、魏，下迨六朝、宋、明，集为《印说》，晓然示人以斯道之宗。而又以己意着为《印指》，以昭来学。”
章法，全章之法也。俯仰向背，各有一定之理而实无定也。有不慊于自心，便不慊于众心矣。必相依顾而有情，一气贯串而不悖，自然而然，始尽其善。字法者，一字之中俯仰向背，各有一定之势，虽以平方正直为主，而平方正直，大匠教人之规矩也。其中不方不圆之妙，则又可理会而非可以臆逆也。详玩《印薮》，细省六书，自然有得。
章法、字法虽具，而丰神流动、庄重古雅俱在刀法。要使肥中有骨而无臃肿之失，瘦中有筋而无枯槁之弊。又如梓匠斫轮莫可端倪，所谓无斧斫痕乃为贵，柔而不柔，劲而不劲，苍然有骨，浑融古朴，圣不可知之谓也。
——《印指》
［注释］
慊——嫌恨，不满足。
臆逆——意料。
《印薮》——顾从德（汝修）据《集古印谱》本，扩充成木刻本《印薮》六卷，在当时影响颇大。
清·冯泌
冯泌——字仁可，号东里子，古仪（今河南仪封）人，生平事迹不详，为秦爨公印学弟子。《东里子论印》，不分卷次，曾将秦氏所着《印说》、《印指》，纂为《东里子别编》以传。末附己着《东里子论印》于《印指》后。
夫古印朴，今印华；古印圆劲，今印方板；古印在有意无意，今印则着迹太甚。度今日尽返古初亦所不必，既有意求好，存朴茂于时华之中，运圆劲于方板之外，何不可？要在究心字法、章法，即以行文之说说印，其所谓正反开合、抑扬顿挫、浅深轻重、断续穿插，文愈变而法愈娴，无不一一如之，则不趋险怪，不务雕琢。犹夫字也，而一字之中，笔笔生动；犹夫章也，而一章之中，字字连贯，结撰完密。
——《东里子论印》
清·许容
许容（约1635-1696后）——字实夫，号默公，又号遇道人，江苏如皋人。篆刻师法汉人，篆法工稳，章法疏朗，在清初印坛上别树一帜，被后人称为如皋派之祖。着有《印略》、《印鉴》、《韫光楼印谱》、《谷园印谱》、《说篆》等。《说篆》从印史、篆书谈起，既而对刻印之文法、章法、刀法均有阐述，尤其是对刀法的归纳总结，出于实践，故而细致入微。
章法者，布置成文，务准古印，一字有一字之章法，全章有全章之章法，如字之多寡，文之朱白，印之大小，画之稀密，挪让取巧，当本乎正，使相依顾而有情，一气贯穿而不悖。每作一章，必属意构思，观印之大小。夫白文，以汉文为主，朱文以小篆为主。朱文不可逼边，白文当逼边。朱文不可太粗，粗则俗，不可多曲叠，多则板而无神。若以此刻白文，则太流动，不古朴矣。凡竖宜细，画宜粗，勾连处宜断，交搭处宜白，圈周合须起刀过笔，忌牵连，不宜深细，深则文不自然，细则体多娇媚。纵极工巧，不入赏鉴。惟浅、显、典三字，刻印之妙诀也。
增减之法，当有所本，不碍字文，不失篆体，庶见者不訾为异。挪移之法，有意无意，自然而然，必令字字分明，人人易识。
——《说篆》
［注释］
訾——放纵，通“恣”。
清·王撰
王撰（1623-1709）——字异公，号随庵，江苏太仓人，着名画家王时敏第三子。
《宝砚斋印谱》二册，清林皋着。林皋（1657-约1727），字鹤田，一字鹤颠，更字学恬。原籍福建莆田，徙居江苏常熟。精篆刻，得汪关精髓，绵密秀挺，雅妍有致，独出冠时。当时着名书画家、鉴藏家恽寿平、王鸿绪等用印多出诸其手。
夫镌篆岂小技乎？其中有书法、有章法、有刀法，三者不可不讲也。所谓书法者，古人作字，不外六书，失之毫厘，谬以千里。若不深加考据，妄以己意凑泊，非书法矣。章法者，点画之间，自有向背，一字有一字之法，几字有几字之法，方圆不同，修短各异，照应收放，悉有原本，微有牵率强合之病，非章法矣。至于刀法，非燕尾锯齿之谓也，日渐月摩，纯熟之至，迎刃而出，自然浑融，具有天趣。否则，刻意摹古，痕迹未化，非刀法矣。