嫫母——亦作“嫫母”、“姆”。古之丑妇，但甚具美德。传为黄帝妻。
开厨而或失，挂壁则飞去而已哉——“开厨而或失”，此典出自张彦远《历代名画记》顾恺之传。传说桓玄将顾恺之寄放在其处的一橱封好的绝佳之画，打开橱门偷去，封条如故，却谎骗顾恺之这些画绝妙通神，变化飞去，犹人之登仙而去。“挂壁则飞去而已哉”，传说张僧繇在金陵安乐寺壁上画了四条白龙，不点眼睛，说点了眼睛龙就要飞走，人们不相信，于是他点了两条龙的眼睛，马上雷电破壁，二龙即刻离壁飞去。
唐·白居易
白居易（772-846）——唐代大诗人。字乐天，晚年号香山居士。其先太原（今属山西）人，后迁居下邽（今陕西滑南东北）。着有《白氏长庆集》。
植物之中竹难写，古今虽画无似者。萧郎下笔独逼真，丹青以来惟一人……举头忽看不似画，低耳静听疑有声。（《画竹歌》）
——《白氏长庆集》
［注释］
萧郎——唐画家。善画竹。
画无常工，以似为工；学无常师，以真为师。（《画记》）
——《白氏长庆集》
唐·张彦远
张彦远（815-875）——唐代绘画史论家。字爱宾，河东（治今山西永济西）人，乾符初（约公元874年）官大理寺卿。其出身官宦世家，世代喜尚绘画、书法，家有极为丰富的收藏。张彦远继承家传，见多识广且又勤奋好学。着有《历代名画记》、《法书要录》等。
夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。
以忠以孝，尽在于云台，有烈有勋，皆登于麟阁，见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。记传所以叙其事，不能载其容，赋颂有以咏其美，不能备其象，图画之制所以兼之也。故陆士衡云：“丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香，宣物莫大于言，存形莫善于画。”此之谓也。图画者，有国之鸿宝，理乱之纪纲。（《叙画之源流》）
——《历代名画记》卷一
［注释］
人伦——中国古代指人与人之间的相互关系，以及人们应该遵守的行为准则。
测幽微——谓推测深奥的哲理。幽微：深奥。
《六籍》——即《六经》，六部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
述作——述，指阐述前人的成说；作，为创作。后也用来泛指着作。
云台——指汉代南宫云台。《后汉书·马武传论》：“永平中，显宗追感前世功臣，乃图画二十八将于南宫云台。
麟阁——即麒麟阁。汉代阁名。在未央宫中。《三辅黄图·阁》：“麒麟阁，萧何造，以藏秘书，处贤才也”。西汉宣帝时曾图霍光、苏武等十一位功臣像于麒麟阁中，表其功绩。后凡取得卓越的功勋以及最高的荣誉，多以“麒麟阁”或“麟阁”来表示。
式——用来。
陆士衡（261-303）——即陆机。西晋文学家，字士衡。吴郡吴县华亭（今上海市松江）人。后人辑有《陆士衡集》。
昔谢赫云：“画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写。自古画人，罕能兼之。”
彦远试论之曰：古之画或能移其形似而尚其骨气，以形似之外求其画，此难可与俗人道也，今之画纵得形似而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣。
上古之画，迹简意澹而雅正，顾陆之流是也；中古之画，细密精致而臻丽，展郑之流是也；近代之画，焕烂而求备；今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。
夫象物必在于形似，形似须全其骨气，骨气形似皆本于立意而归乎用笔，故工画者多善书。
然而古之嫔，擘纤而胸束，古之马，喙尖而腹细，古之台阁竦峙，古之服饰容曳，故古画非独变态有奇意也，抑亦物象殊也。
至于台阁、树石、车舆、器物，无生动之可拟，无气韵之可侔，直要位置向背而已。顾恺之曰：“画人最难，次山水，次狗马，其台阁一定器耳，差易为也。”斯言得之。
至于鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全。若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。故韩子曰：“狗马难，鬼神易。狗马乃凡俗所见，鬼神乃谲怪之状。”斯言得之。
至于经营位置，则画之总要。自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。所以气韵雄状，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁，其细画又甚稠密，此神异也。
至于传模移写，乃画家末事。然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵，具其彩色，则失其笔法，岂曰画也！
呜呼！今之人，斯艺不至也。宋朝顾骏之常结构高楼以为画所，每登楼去梯，家人罕见，若时景融朗，然后含毫；天地阴惨，则不操笔。今之画人，笔墨泥于尘埃，丹青和其泥滓，徒污绢素，岂曰绘画？自古善画者，莫匪衣冠贵胄、逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。（《论画六法》）
——《历代名画记》卷一
［注释］
谢赫——南齐画家、评论家。
尚——崇尚。
骨气——骨象气质。
可——表反诘。犹言“岂”。
纵——纵然，即使。
澹——“淡”的异体字。
顾陆——即指晋画家顾恺之和南朝宋画家陆探微。
展郑——即指隋画家展子虔、郑法士。展子虔：历北齐、北周，在隋任朝散大夫、帐内都督。善画台阁、人物、鞍马。人物描法甚细，以色晕开面部神采如生，为唐代人物画法开辟途径。亦工山水。存世《游春图》，金碧设色，景物秾丽，山峦树石空钩无皴，相传是他所作。郑法士：在周为大都督左员外侍郎建中将军。入隋授中散大夫。师法张僧繇，长于画人物。
嫔——古代宫廷女官员，这里泛指妇女。
擘纤——手指纤巧。
竦峙——高高耸立。
容曳——宽而拖引。
抑——抑或。
侔——等、同。
韩子——即韩非。亦称韩非子（约前280-前233）战国末哲学家、法家的主要代表人物。他吸收道、儒、墨各家之思想，集法家学说之大成。曾得秦王政的重视，被邀出使秦国，不久因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。着有《韩非子》。其曰：“狗马难，鬼神易……”语出《外储说左上》。
吴道玄——即唐代画家吴道子。
墙壁——指吴道玄擅壁画。
末事——轻微不足道之事。
斯艺——乃艺。
顾骏之——南朝宋画家。
匪——通“非”。《诗·卫风·木瓜》：“匪报也，永以为好也”。
衣冠贵胄——指文人雅士、达官贵人。
闾阎——里巷的门。借指里巷和平民百姓。
夫阴阳陶蒸，万象错布。玄化亡言，神工独运。草木敷荣，不待丹碌之采；云雪飘扬，不待铅粉而白。山不待空青而翠，凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。夫画物特忌形貌彩章，历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。所以不患不了，而患于了。既知其了，亦何必了，此非不了也。若不识其了，是真不了也。夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之为病也，而成谨细。自然者为上品之上，神者为上品之中，妙者为上品之下，精者为中品之上，谨而细者为中品之中。余今立此五等，以包六法，以贯众妙。其间诠量可有数百等，孰能周尽？非夫神迈识高，情超心慧者，岂可议乎知画？（《论画体工用拓写》）
——《历代名画记》
［注释］
阴阳陶蒸——谓阴阳之气陶冶化育万物。阴阳：初指与日光的向背，朝日为阳，背日为阴。后中国古代思想家用阴阳这一概念解释自然界两种对立和相互消长的气或物质势力。《易传》提出：“一阴一阳之谓道”，将阴阳交替看做宇宙的根本规律。陶蒸：犹陶冶；陶铸。
万象错布——宇宙间的一切事物或现象交错。
玄化亡言——自然造化不用言语。
敷荣——谓开花结果。
不待丹碌之采——谓不等候赤色和青色之色彩。丹：赤色。碌：石青色。采：通“彩”，彩色。
綷——五彩杂合。
乖——背戾；不和谐。
历历具足——样样齐备。
不患不了，而患于了——谓不要忧虑画的不完全，而要担心画的过于完全。（下文三句中“了”同此意。）
若不识其了，是真不了也——谓要是不懂得画到何种程度该收笔结束（按：即主次分明，概括而艺术地表现对象），那才是真正的不完全。前句“了”，指结束，了结。
病——瑕疵。这里指弊病。
诠量——详细解释，阐明事理。
或问余：“以顾、陆、张、吴用笔如何？”
对曰：“顾恺之之迹，紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾，意存笔先，画尽意在，所以全神气也。”
“昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之，以成今草书之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断。惟王子敬明其深旨，故行首之字往往继其前行，世上谓之一笔书。其后陆探微亦作一笔画，连绵不断。故知书画用笔同法。”
“陆探微精利润媚，新奇妙绝，名高宋代，时无等伦；张僧繇点曳斫拂，依卫夫人《笔阵图》，一点一画，别是一巧，钩戟利剑森森然，又知书画用笔同矣。”
“同朝吴道玄古今独步，前不见顾、陆，后无来者，授笔法于张旭，又知书画用笔同矣。”
“张既号‘书颠’，吴宜为‘画圣’，神假天造，英灵不穷。众皆密于盻际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。弯弧挺刃，植柱构染，不假界笔直尺。虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。当有口诀，人莫得知。数仞之画，或自臂起，或从足先，巨壮诡怪，肤脉连结。过于僧繇矣。”
或问余曰：“吴生何以不用界笔直尺，而能弯弧挺刃，植柱构梁？”
对曰：“守其神，专其一，合造化之功，假吴生之笔，向所谓意存笔先，画尽意在也。凡事之臻妙者，皆如是乎，岂止画也！与乎庖丁发硎，郢匠运斤，效颦者徒劳捧心，代斫者必伤其手。意旨乱矣，外物役焉，岂能左手划圆，右手划方乎？夫用界笔直尺，界笔，是死画也；守其神，专其一，是真画也。死画满壁，曷如污墁？真画一划，见其生气。夫运思挥毫，自以为画，则愈失于画矣。运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。不滞于手，不凝于心，不知然而然，虽弯弧挺刃，植柱构梁，则界笔直尺岂得入于其间矣。”
又问余曰：“夫运思精深者，笔迹周密，其有笔不周者，谓之如何？”
余对曰：“顾陆之神不可见其盻际，所谓笔迹周密也。张吴之妙，笔才一二，象已应焉。离披点画，时见缺落，此虽笔不周则意周也。若知画有疏密二体，方可议乎画。”或者颔之而去。（《论顾陆张吴用笔》）
——《历代名画记》
［注释］
余——我。
顾、陆、张、吴——指顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子。
超忽——勃发。
逸易——谓超迈而平易。逸：超迈。易：平易。
张芝（？-约192）——东汉书法家。字伯英，敦煌酒泉（今属甘肃）人。善章草，后脱去旧习，省减章草点划波磔，开创“今草”新体。三国魏韦诞称他为“草圣”。晋王羲之、王献之的草书也颇受其影响。
崔瑗（77-142）——东汉书法家。字子玉。涿郡安平（今属河北）人。尤精章草，师杜操（度）。与杜操并称“崔、杜”。张芝曾学其笔法，对当时有很大影响。着有《草书势》。
杜度——即杜操，东汉书法家。字伯度。京兆杜陵（今陕西西安东南）人。擅章草着名于时。与崔瑗并称“崔杜”。
王子敬——即王献之（344-386），东晋书法家。字子敬。王羲之第七子。工书，尤擅行草。其书英俊豪迈，饶有气势，与其父并称“二王”。存世墨迹小楷刻有《十三行》，行书有《鸭头丸贴》。
伦——类；同类。
点曳斫拂——原指书法用笔之动作，这里指绘画。曳：牵引；拖。斫：本意为大锄，引申为砍。拂：拂拭；掠过。
卫夫人《笔阵图》——卫夫人（272-349），东晋女书法家。姓卫，名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。汝阴太守李矩妻，人称“卫夫人”。工书法，师从钟繇，尤精楷书。王羲之少时，曾师从她学习书法。《笔阵图》为中国较早的论书法之书，但唐孙过庭《书谱》疑该书系六朝人伪托。
森森——形容寒气逼人。
吴道玄——即吴道子。
张旭——唐书法家。字伯高，吴（治今江苏苏州市）人。官至金吾长史，世称张长史。工书，精通楷法，以草书最为知名，世人称之为“张颠”。墨迹有《草书古诗四帖》。
假——借。
密——近。
盻——或读作“盼”。古时二字形近常混用。盻际：谓点画之间相连，难见起讫之处。
离披——分散貌。
虬须——龙的胡须。
云鬓——黑发。
仞——古代长度单位。据陶方琦《说文仞字八尺考》谓周制为八尺，汉制为七尺，东汉末则为五尺六寸。
臻妙——妙至。臻：今多用作达到的意思。
庖丁发硎——庖丁，厨师。《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛……所解数千牛矣。而刀刃若新发于硎”。硎：磨刀石。发硎：谓刀犹如新从磨刀石上磨出来一般。这里用此比喻吴道玄作画运笔娴熟，如有神助。