顿、渐分教——佛教中对人如何才能成佛，有“放下屠刀，立地成佛”的“顿悟”说和必须逐渐修行方能领悟的“渐悟”说两种；中国佛教宗派之一的“禅宗”即由此而分为南、北二宗。王世贞此处用“顿渐分教”及下文“文武异科”比喻南、北曲，意在强调二者虽同出一源，但差别甚大。
骚、赋——文体名。“骚”亦称“辞”，因产生于战国楚地而叫楚辞，以屈原的《离骚》为代表，故又称骚体。“赋”的名称始于荀卿《赋篇》。到汉代形成一种特定的体制，讲究文采、韵节，兼具诗歌与散文的性质。汉时常把两者统称为“辞赋”；后来亦有统称为“骚赋”的。
古乐府——指汉、魏、晋、南北朝的乐府。
“北力在弦”（六句）——弦，指北曲伴奏使用的琵琶等弦乐器。板，指南曲用以节制乐曲缓急的鼓板。在魏良辅《曲律》中，有可与王世贞所论相互发明之处。其文为：“北曲以遒劲为主，南曲以宛转为主，各有不同。至于北曲之弦索，南曲之鼓板，犹方圆之必资于规矩，其归重一也。”魏氏《曲律》又指出：“北力在弦索，宜和歌，故气易粗，南力在磨调，宜独奏，故气易弱。”
曲中语——以下所引《西厢记》曲中语分别见于以下各折。“雪浪拍长空”见于第一本第一折［油葫芦］曲；“滋洛阳千种花”见于第一本第一折［天下乐］曲；“东风摇曳垂杨线”见于第一本第一折［寄生草］曲；“法鼓金铙”见于第一本第四折［驻马听］曲；“不近喧哗”见于第三本第三折［驻马听］曲；“手掌儿里奇擎”见于第一本第二折［哨遍］曲；“哭声儿似莺啭乔林”见于第一本第四折［折桂令］曲；“系春心情短柳丝长”见于第二本第一折［混江龙］曲；“玉容寂寞梨花朵”见于第二本第三折［离亭宴带歇指煞］曲；“他做了影儿里情郎”见于第二本第四折［斗鹌鹑］曲；“拄着拐帮闲钻懒”见于第三本第二折［满庭芳］曲；“昨夜个热脸儿对面抢白”见于第三本第四折［斗鹌鹑］曲；“半推半就”见于第四本第一折［胜葫芦幺篇］曲；“落红满地胭脂冷”见于第二本第二折［耍孩儿］曲；“梦里成双觉后单”见于第三本第二折［小梁州］曲。
钟、王——三国魏钟繇、晋王羲之，均为过去所推崇的书法大家，故并称“钟王”。
元朗谓胜琵琶——见本书何良俊《四友斋丛说》。
中间虽有一二佳曲（一段）——后来徐复祚针对王世贞这一段话，提出了不同的意见：“弇州乃以‘无大学问’为一短，不知声律家正不取于弘词博学也；又以‘无风情、无裨风教’为二短，不知《拜月》风情本自不乏，而风教当就道学先生讲求，不当责之骚人墨士也。……又以‘歌演终声不能使人堕泪’为三短，不知酒以合欢，歌演以佐酒，必堕泪以为佳，将《薤歌》、《蒿里》尽侑觞具乎？”见《三家村老委谈》。
荆钗——《荆钗记》，着名南戏剧本。相传为元代柯丹丘作。写王十朋中状元后，拒绝丞相逼婚，被贬潮州；妻钱玉莲也拒绝富豪孙汝权的逼迫，投江自杀，为人救起，最后夫妻团圆。
五伦全备（二句）——丘濬卒谥“文庄”，生平深究儒学，尤精于朱子学说。所作传奇剧本《伍伦全备记》充溢着封建伦理说教，因而为明代诸家评论所指责。除了王世贞斥其“不免腐烂”外，他如吕天成称其“鸿儒近腐”，徐复祚称其“陈腐臭烂令人呕秽”等等。
百阕《傍妆台》——现存有《南曲次韵》一卷，载李开先作［仙吕南曲傍妆台］百阕及王九思次韵百阕。王九思在序中称开先此作为“以强壮之龄，绝从之资，博洽之学，加以感愤激烈之气，推山倒海，傲睨一世，凌驾千古”。
所为南剧《宝剑》、《登坛记》（二句）——传奇剧本《宝剑记》，写林冲因上本弹劾童贯、高俅，遭高俅陷害而上梁山。最后以处死高俅父子，梁山受招安为结。雪蓑渔者《宝剑记序》云，该剧“坦窝始之，兰谷继之，山泉翁正之，中麓子成之也”。传奇剧本《登坛记》未闻有传本。
怫然——怫，通“勃”，脸上变色貌。
明珠记（二句）——《明珠记》，传奇剧本，取材于唐代薛调传奇小说《无双传》。写刘无双同王仙客相恋，无双被征入宫，王仙客得古押衙之助，终于救出无双，结为夫妻。作者陆采（1497-1537）字子玄，号天池、清痴叟，长洲（今江苏苏州）人。所作传奇现存尚有《南西厢记》和《怀香记》。
乃兄浚明给事——陆采之兄名粲，字子余，一字浚明。
张伯起《红拂记》——张伯起（1527-1613），名凤翼，号灵墟，长洲（今江苏苏州）人，所作传奇多种，均以词藻华丽着称。《红拂记》主要写红拂女夜奔，偕同李靖出走，途中遇到虬髯客张仲坚，张与红拂女结为兄妹。后张到海外建功立业，李靖则辅佐唐太宗创业。
梁伯龙《吴越春秋》——梁伯龙（约1521-约1594），名辰鱼，号少白、仇他外史，昆山（今属江苏）人，着名戏曲、散曲作家。《吴越春秋》，即传奇剧本《浣纱记》，写春秋时吴越相争故事，剧本以浣纱女西施贯穿始终。该剧的上演，对昆山腔的发展和传播有相当影响。
爱它风雪耐它寒（二句）——朱希真，名敦儒，南宋词人。此处所引词句见朱氏［鹧鸪天］，第二句通常作“忍他寒”。
贺方回（二句）——贺方回（1052-1125），名铸，号庆湖遗老，卫州（今河南汲县）人，北宋词人。此处所引词句见贺氏［减字浣溪沙］，“带栖鸦”通常作“睡栖鸦”。
关汉卿演作四句云——所引“不近喧哗”四句，见《西厢记》第三本第三折（《赖简》）［驻马听］曲。《曲藻》上文已指出“《西厢》久传为关汉卿撰”，故此处把所引曲语四句称为“关汉卿演”。
《曲藻》——《曲藻》计曲论四十余则，部分转录于前人着作。王世贞本人的意见较有影响的，是他对南北曲风格的比较分析，这对于戏曲创作者在艺术实践中全面利用南北曲的特点，用以丰富戏曲的表现力，是有好处的。在作家作品评论中，王世贞偏爱富丽华靡之曲，而不喜本色当行之作。因而，他对《拜月亭》提出了“三短”的偏见。他的这一类见解，已为后来许多戏曲家所批驳。
明·魏良辅
魏良辅——生卒年不详，字尚泉，原籍豫章（今江西南昌），寄居江苏太仓，是明代着名的曲师。嘉靖年间，曾对流行于昆山一带的戏曲声腔进行整理加工，影响很大。
一、择具最难，声色岂能兼备？但得沙喉响润，发于丹田者，自能耐久。若发口拗劣，尖粗沉郁，自非质料，勿枉费用。
一、初学，先从引发其声响，次辨别其字面，又次理正其腔调，不可混杂强记，以乱规格。如学［集贤宾］，只唱［集贤宾］；学［桂枝香］，只唱［桂枝香］。久久成熟，移宫换吕，自然贯串。
一、五音以四声为主，四声不得其宜，则五音废矣。平上去入，逐一考究，务得中正。如或苟且舛误，声调自乖，虽具绕梁，终不足取。其或上声扭做平声，去声混作入声，交付不明，皆做腔卖弄之故，知者辨之。
一、生曲贵虚心玩味，如长腔要圆活流动，不可太长；短腔要简径找绝，不可太短。至如过腔接字，乃关锁之地，有迟速不同，要稳重严肃，如见大宾之状。
一、拍，乃曲之余，全在板眼分明。如迎头板，随字而下；彻板，随腔而下；绝板，腔尽而下。有迎头惯打彻板，绝板混连下一字迎头者，此皆不能调平仄之故也。
一、曲须要唱出各样曲名理趣，宋元人自有体式。如［玉芙蓉］、［玉交枝］、［玉山供］、［不是路］，要驰骤；［针线箱］、［黄莺儿］、［江头金桂］，要规矩；［二郎神］、［集贤宾］、［月云高］、［念奴娇序］、［刷子序］，要抑扬。［扑灯蛾］、［红绣鞋］、［麻婆子］，虽疾而无腔，然而板眼自在，妙在下得匀净。
一、双迭字，上两字，接上腔；下两字，稍离下腔。如［字字锦］：“思思想想，心心念念”；又如［素带儿］：“他生得齐齐整整，袅袅婷婷”之类。至单迭字，比双迭字不同，全在顿挫轻便。如［尾犯序］：“一旦冷清清”之类，要抑扬。于此演绎，方得意味。
一、清唱，俗语谓之“冷板凳”，不比戏场借锣鼓之势。全要闲雅整肃，清俊温润。其有专于磨拟腔调而不顾板眼，又有专主板眼而不审腔调，二者病则一般。惟腔与板两工者，乃为上乘。至如面上发红，喉间筋露，摇头摆足，起立不常，此自关人器品，虽无与于曲之工拙，然去此方为尽善。
一、《琵琶记》乃高则诚所作。虽出于《拜月亭》之后，然自为曲祖。词意高古，音韵精绝，诸词之纲领。不宜取便苟且。须从头至尾，字字句句，须要透彻唱理，方为国工。
一、北曲以遒劲为主，南曲以宛转为主，各有不同。至于北曲之弦索，南曲之鼓板，犹方圆之必资于规矩，其归重一也。故唱北曲而精于［呆骨朵］、［村里迓鼓］、［胡十八］；南曲而精于［二郎神］、［香遍满］、［集贤宾］、［莺啼序］，如打破两重禅关，余皆迎刃而解矣。
一、北曲与南曲，大相悬绝，有“磨调”、“弦索调”之分。北曲字多而调促，促处见筋，故词情多而声情少；南曲字少而调缓，缓处见眼，入词情少而声情多。北力在弦索，宜和歌，故气易粗；南力在磨调，宜独奏，故气易弱。近有弦索唱作磨调，又有南曲配入弦索，诚为方底圆盖，亦以坐中无周郎耳。
一、曲有三绝：字清为一绝；腔纯为二绝；板正为三绝。
一、曲有两不杂：南曲不可杂北腔；北曲不可杂南字。
一、曲有五不可：不可高；不可低；不可重；不可轻；不可自作主张。
一、曲有五难：开口难；出字难；过腔难；低难；转收入鼻音难。
一、曲有两不辨：不知音者不可与之辨；不好者不可与之辨。
一、听曲不可喧哗，听其吐字、板眼、过腔得宜，方可辨其工拙。不可以喉音清亮，便为击节称赏。大抵矩度既正，巧由熟生，非假师传，实关天授。
一、丝竹管弦，与人声本自谐合，故其音律自有正调。箫管以尺工俪词曲，犹琴之勾剔以度诗歌也。今人不知探讨其中义理，强相应和，以音之高而凑曲之高，以音之低而凑曲之低，反足淆乱正声，殊为聒耳。陈可琴云：“萧有九不吹：不入调，非作家，唱不定，音不正，常换调，腔不满，字不足，成群唱，人不静，皆不可吹。”正有鉴于此也。
——《魏良辅曲律十八条》
［注释］
具——才具，才能。
发于丹田——道家称人身脐下三寸为丹田。戏曲术语称演唱时肺部蓄足气，小腹用力，使气似从丹田发出者为丹田音。
字面——字音和字义。
绕梁——《列子·汤问》载：古时韩娥善歌，演唱后，余音绕梁，三日不绝。后因以“余音绕梁”形容歌声优美动人，令人久而不忘。
迎头板——简称“头板”，又名“实板”。唱者此字出口，适当拍板之时。
彻板——亦作“掣板”，又名“腰板”。字音唱出后下板，俟板拍过后再接唱下去，形成行腔中突然休止一下。
绝板——亦作“截板”，又名“底板”。于唱者腔尽之处下板。
“字字锦”（句）——见明三径草堂刊本《新编南九宫词》商调：“……他在那里和谁两个欢欢喜喜，咱这里更思思想想，心心念念。我待要见他一面。”
“素带儿”（句）——见明李日华《南调西厢记》第八折张生唱：“……厮侥幸，那小姐生得齐齐整整，袅袅婷婷。”
“尾犯序”（句）——见《琵琶记》第五出赵五娘唱：“……奴只虑公婆没主，一旦冷清清。”
北曲以遒劲为主（二句）——参阅徐渭《南词叙录》：“听北曲使人神气鹰扬，毛发洒淅……；南曲则纡徐绵眇，流丽婉转……”。
北曲与南曲，大相悬绝——对于北曲与南曲的比较，明代有不少曲论家发表了不同的见解。可参阅王世贞《曲藻》和藏懋循《元曲选序二》。
转收入鼻音难——指收音归闭口转鼻音难。关于闭口字，参阅王骥德《曲律·论闭口字》。
不可以喉音清亮（二句）——可参阅潘之恒《鸾啸小品·神合》。
作家——指行家。
常换调——指调门无准，音高飘忽不正。
《魏良辅曲律十八条》——《曲律》十八条是明代着名戏曲音乐家魏良辅对唱曲之道的总结。其中大部分内容是论唱法的，主要主张有如下几端：一是要求唱出理趣；二是要求注意字音，三是提出“三绝”（“字清”、“腔纯”、“板正”）、“五不可”（即“不可高、不可低”等）、“五难”（即“闭口难、过腔难”等）。另外，《曲律》还论及学唱、演唱和听唱诸方面。可以说，《曲律》是当时对戏曲歌唱规律和演唱方法、技巧的较全面的研究与总结。
明·李贽
李贽（1527-1602）——字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，泉州晋江人。明代着名的思想家和文艺批评家。公开以“异端”自居，大胆抨击封建传统教条与假道学，后被迫害下狱而死。他的文学主张，反对剽窃摹拟，标举真情实感，重视小说戏曲的地位，曾评点小说戏曲多种。着有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等数十种。