“余改窜”数语——冯梦龙在定本《永团圆》总评中，于修改重点有一扼要说明：“余［所］补凡二折。一为《登堂劝驾》，盖王晋登堂拜母及蔡［生］辞亲赴试，皆本传血脉，必不可缺。又一为《江纳劝女》，盖抚公挜婚，事出非［礼］，［先］任夫人岂能为揖让之事，必得亲父从中调停一番，助姑慰解，庶乎强可；且父女岳婿，借此先会一番，省得末折抖然毕聚，寒温许多不得，此针线最密处也。‘挜婚’、‘看录’及‘书斋偶语’三折，俱是本传大紧要关目。原本太直遂：似乎高公势逼，蔡生惧而从之；蕙芳含怨，蔡母子强而命之。不成事体。须是十分委曲描出一番万不得已景象；不得不全改之。观者勿以余为多事。”（影印本原缺数字，已臆补，并用［］标出。）
然余犹嫌兰芳投江后，凡三折而始归高公（一段）——原剧为使兰芳由投江时得香客搭救发展至被高谊收为义女，安排了一个绿林首领任金刚和他惧内、劫官、劫库等情节。冯梦龙以为这一穿插有着若干缺陷，应另行“生一花头”，使兰芳“迳达高所”。
《永团圆》——传奇剧本，李玉着；后冯梦龙加以改订，称《墨憨斋重定〈永团圆〉》。剧作的情节大要是：江纳因长婿蔡文英家贫，逼蔡退婚，长女兰芳闻讯后投江自尽。蔡文英至应天府控江悔婚，应尹高谊传讯时，江纳为隐瞒长女自尽情事，乃令次女蕙芳冒兰芳之名应讯，讵料高谊即判令蕙芳与蔡当堂成婚。俟后，投江获救之兰芳亦被高谊收为义女，仍嫁于文英。李氏原作有《古本戏曲丛刊》本。冯氏订本有《墨憨斋定本传奇》本。李玉别号一笠庵主人。详见本书《南音三籁序言》注释。
明·沈德符
沈德符（1578-1642）——明代文学家，字景倩，又字虎臣，浙江嘉兴人。万历举人。所撰《万历野获编》（亦称《野获编》），所记明代之朝章、典故以及里巷轶闻，包罗甚广。其中有关戏曲资料，曾有人辑出单行，别题名为《顾曲杂言》。
蔡中郎赘入牛府一事，人知贤者受冤；但其被诬之故，始终未明。或以为牛思黯之女，或以为邓生事附会，如王弇州、胡元瑞辈，皆有说甚辨而未必实。又传闻元人实有是事，盖不花丞相逼状元入赘，作此以讥之，因元人语以牛、马为“不花”也。此说似近理；但予观陆务观诗云：“斜杨古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得？满村听说蔡中郎。”则伯喈受谤，在宋时已不能雪，不始于高则诚造口业也。弇州诸公辨证，徒词费耳。陆诗有云刘后村作者，误。（《蔡中郎》）
——《野获编》
［注释］
或以为牛思黯之女——牛思黯，名僧孺，唐代穆宗、文宗时大臣。
或以为邓生事附会——此说创自胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈》。胡氏见《太平广记》引《玉泉子》载有邓敞者，初已娶妻李氏，登第后，再娶牛僧孺女，乃以为《琵琶记》系就此事附会而成。
王弇州、胡元瑞辈——王即王世贞，胡即胡应麟，分别见于本书《曲藻》注释，《庄岳委谈》注释。
又传闻元人实有是事（数语）——此说见于田艺衡《留青日札》等书，略云高则诚之友人王四，登第后即弃其妻而赘于太师不花家。《琵琶记》之剧名，即取其上有四“王”字。
陆务观——即南宋大诗人陆游，游字务观。下引诗题为《小舟游近村·舍舟步归》。
口业——原为佛教语，指以妄言恶语等作孽；引申也常用以指文字创作。业，意同孽。
陆诗有云刘后村作者——姚福《青溪暇笔》、黄溥言《闲中今古录》等，引此诗时都当作是刘后村作。又，瞿佑《归田诗话》录此诗。首句为“黄童白叟往来忙”，余全同，亦说是刘后村作。刘后村，名克村，南宋文学家。详见本书《闻祥应庙优戏甚盛》注释。
蔡中郎——即指《琵琶记》中之蔡邕，此剧明刊本有即作《蔡中郎忠孝传》者。
涵虚子所记杂剧名家凡五百馀本，通行人间者不及百种。然更不止此，今教坊杂剧约有千本。然率多俚浅，其可阅者十之三耳。元人未灭南宋时，以此取士子优劣，每出一题，任人填曲，如宋宣和画学，出唐诗一句恣其渲染，选其能得画外趣者登高第。于是宋画、元曲，千古无匹。元曲有一题而传至四、五本者，予皆见之。总只四折。盖才情有限，北调又无多，且登场虽数人而唱曲只一人，作者与扮者力量俱尽现矣。自北有《西厢》、南有《拜月》，杂剧变为戏文，以至《琵琶》，遂演为四十余折，几倍杂剧。然《西厢》到底描写情感，余观北剧，尽有高出其上者。世人未曾遍观，逐队吠声，咤为绝唱，真井蛙之见耳。
本朝能杂剧者不数人，自周宪王以至关中康、王诸公，稍称当行。其后则山东冯、李亦近之，然如《小尼下山》、《园林午梦》、《皮匠参禅》等剧，俱太单薄，仅可供笑谑，亦教坊耍乐院本之类耳。杂剧如《王粲登楼》、《韩信胯下》、《关大王单刀会》、《赵太祖风云会》之属，不特命词之高秀，而意象悲壮，自足笼盖一时；至若《梅香》、《倩女离魂》、《墙头马上》等曲，非不轻俊，然不出房帏窠臼，以《西厢》例之可也；他如《千里送荆娘》、《元夜闹东京》之属，则近粗莽；《华光显圣》、《目莲入冥》、《大圣收魔》之属，则太妖诞；以至《三星下界》、《天官赐福》种种吉庆传奇，皆系供奉御前，呼嵩献寿，但宜教坊及钟鼓肄习之，并勋戚贵珰辈赞赏之耳。（《杂剧院本》）
——《野获编》
［注释］
涵虚子——即《太和正音谱》作者朱权，详见本书《太和正音谱》注释。
教坊——明代设有教坊司，是掌管宫廷乐舞的官署，隶属于礼部。
元人未灭南宋时，以此取士子优劣——元人以曲取士之说，见于本文及藏懋循《元曲选序二》、沈宠绥《度曲须知·曲运隆衰》等。但他们都是万历间人，所据不详，且核之《元典章》、《元史·选举志》，皆无其事，所以后世学者多以为这只是附会传闻之词，不足信。又，清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》以为“或另设一门，如今考天文、算学一律，特以备梨园供奉耳”。虽可作为一解，但也只是揣测之说，无征不信。
如宣和画学——宣和，宋徽宗年号。北宋时设有“翰林图画院”，至徽宗时，曾用命题作画方法考试四方画工，合格者可入翰林图画院供职。
逐队吠声——古谚语有“一犬吠形，百犬吠声”之说，后用以比喻没有主见，盲目地随声附和。
自周宪王以至关中康、王诸公——周宪王即朱有炖（1379-1439），明太祖朱元璋之孙，袭封周王，谥宪。所作杂剧今知有三十余种，总名《诚斋乐府》或《诚斋传奇》。关中康、王，即康海、王九思，详见本书《四友斋曲论》注释。
山东冯、李——指冯惟敏及李开先。冯惟敏（1511-1590），字汝行，号海浮，青州临朐（今属山东）人，以散曲知名，并作有杂剧《梁状元不伏老》、《僧尼共犯》。李开先见本书《词乐》注释。
《小尼下山》（等三剧）——《小尼下山》，当即冯惟敏着之《僧尼共犯》，北曲四折，今易见者有《孤本元明杂剧》本。《园林午梦》为李开先作的一折北剧，有《暖红室汇刻传奇〈西厢记〉》本及《李开先集》本。《皮匠参弹》亦李开先着，今不传。
《王粲登楼》（等四剧）——《王粲登楼》，元郑光祖作；《关大王单刀会》，元关汉卿作；《赵太祖风云会》，元罗贯中作；《韩信胯下》，今所知元、明剧中无此名目，未详所指。
《梅香》（等三剧）——《梅香》、《倩女离魂》，均元代郑光祖作；《墙头马上》，元代白朴作。
房帏——帏：帐幕。房帏：妇女居住的内室，借指男女情好之事。
《千里送荆娘》（等二剧）——两剧均不见于他书着录，亦无传本存世。
《华光显圣》（等三剧）——无传本存世，亦未见其他戏曲书簿着录。
《三星下界》（等二剧）——均未见他书着录及传本。
呼嵩献寿——传云汉武帝登嵩山时，人们听到三次高呼万岁的声音，后因称祝颂帝王万岁为呼嵩。
贵珰——有权势的宦官。珰：汉代宦官的冠饰，后来即以之作为宦官的代称。
我朝填词高手如陈大声、沈青门之属，俱南北散套，不作传奇。惟周宪王所作杂剧最夥，其刻本名《诚斋乐府》，至今行世；虽警拔稍逊古人，而调入弦索，稳叶流丽，犹有金、元风范。南曲则《四节》、《连环》、《绣襦》之属，出于化、治间，稍为时所称。其后则嘉靖间陆天池名采者，吴中陆贞山黄门之弟也，所撰有《王仙客明珠记》、《韩寿偷香记》、《陈同甫椒觞记》、《程德远分鞋记》诸剧；今惟《明珠》盛行。又郑山人若庸《玉玦记》，使事稳贴，用韵亦谐，内“游西湖”一套，尤为时所脍炙；所乏者，生动之色耳。近年则梁伯龙、张伯起俱吴人，所作盛行于世；若以《中原音韵》律之，俱门外汉也。惟沈宁庵吏部后起，独恪守词家三尺，如庚清、真文、桓欢、寒山、先天诸韵，最易互用者，斤斤力持，不少假借，可称度曲申、韩；然词之堪入选者殊鲜。梅禹金《玉合记》最为时所尚，然宾白尽用骈语，饾饤太繁，其曲半使故事及成语，正如设色骷髅、粉捏化生，欲博人宠爱，难矣！汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价；奈不谙曲谱，用意多任意处；乃才情自足不朽也。年来俚儒之稍通音律者，伶人之稍习文墨者，动辄编一传奇，自谓得沈吏部九宫正音之秘；然悠谬粗浅，登场闻之，秽溢广坐，亦传奇之一厄也！（沈宁庵自号“词隐生”。按：北宋万俟雅言在徽宗朝直大晟府，亦自称“词称”，岂偶合耶？抑慕而效之也？）（《填词名手》）
——《野获编》
［注释］
陈大声、沈青门——陈大声，名铎，号秋碧；沈青门，名仕，字懋学、子登，号青门山人。都是明嘉靖间的着名散曲作家。
《四节》（等三剧）——《四节记》，沈采作，剧本不传，仅《明清传奇钩沈》辑有逸曲。《连环记》，作者王济，有《古本戏曲丛刊》本传世。《绣襦记》，明传奇有两种《绣襦记》，一为徐霖（1462-1538）着，一为薛近兖（生卒年不详，1595年中进士）着，据下文“出于化、治间”，此处所指当系徐着。薛着有《六十种曲》本等，徐着今不传。
化、治间——指明宪宗成化及孝宗弘治间，即公元1465-1505年间。
《王仙客明珠记》（等四剧）——《椒觞记》、《分鞋记》二剧已佚。《明珠记》、《偷香记》有《六十种曲》本，惟《偷香记》，《六十种曲》本作《怀香记》。
“游西湖”一套——指《玉玦记》第十二出《赏花》。
三尺——指法律。古代把法律条文写刻在三尺长的竹简上，故称。
申、韩——战国时法家申不害、韩非的合称。
化生——古时风俗于七夕用蜡作成婴儿像，浮水中为戏，叫做“化生”。
万俟雅言——北宋音乐家万俟咏，字雅言，徽宗时任大晟乐制撰官。大晟府：宋徽宗时设立的掌管创作新乐的机构。
老乐工云：“凡学唱从弦索入者，遇清唱则字窒而喉劣。”此亦至言，今学南曲者亦然。初按板时即以箫管为辅，则其正音反为所遏；久而习之，遂如蛩蚷相倚，不可暂撇。若单喉独唱，非音律长短而不谐，则腔调矜持而走板；盖由初入门时不能尽其才也。曾见一二大家歌姬辈，甫启朱唇，即有箫管夹其左右，好腔妙啭，反被拖带，不能施展；此乃以邯郸细步行荆榛泥泞中，欲如古所云“高不揭，低不咽”，难矣！若吾辈知音者，稍待学唱将成，即取其中一二人教以箫管，既谙疾徐之节，且助转换之劳，宛转高低，无不如意矣。今有以吹、唱两师并教者，尤舛。（《弦索入曲》（节录））
——《野获编》
［注释］
学唱从弦索入者——指开始学唱北曲时，即以弦索伴奏。
清唱——意当为无伴奏演唱；与不化妆的扮演，含意有所不同。
蛩蚷相倚——蛩、蚷，传说中的两种兽，一善走而不善觅食，一善觅食而不善走，因而互相依存为生。
邯郸细步——邯郸，战国时赵国首都，其时邯郸人以善行步及歌舞着称，有“邯郸细步”之语。细步，轻快的步伐。
高不揭，低不咽——见元燕南芝庵《唱论》，意谓为高音而无蹶起、声嘶力竭之感，低音无声断气塞之病。《戏曲演唱论着辑释》以为系指唱曲中“声调而不扬，低而不沉”的弊病，恐非是。
明·吕天成
吕天成（1580-？）——字勤之，号棘津、郁蓝生，浙江余姚人，年未四十而卒。作有《烟鬟阁传奇》十五种、杂剧八种，今存杂剧《齐东绝倒》一种，署名竹痴居士。所撰戏曲论着《曲品》评论戏曲、散曲作家百余人，品评戏曲作品二百余种，是研究明代戏曲的重要史料。本书选乾隆杨志鸿抄本《曲品》，校以《中国古典戏曲论着集成》本。
自昔伶人传习，乐府递兴。爨段初翻，院本继出，金元创名杂剧，国初演作传奇。杂剧北音，传奇南调。杂剧折惟四，唱止一人；传奇折数多，唱必匀派。杂剧但摭一事颠末，其境促，传奇备述一人始终，其味长。无杂剧则孰开传奇之门？非传奇则未鬯杂剧之趣也。传奇既盛，杂剧寖衰，北里之管弦播而不远，南方之鼓吹簇而弥喧。