一、问我心，我心如赤子
你有没有听见过雪花飘落在屋顶的声音？你能不能感觉到花蕾在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中常常带着来自远方的木叶清香？……只要你肯去领略，就会发现人生本是多么可爱，岁月中有很多足以让你忘记烦恼的东西。你能不能活得愉快，在于你是否怀有一颗赤子之心，是不是真的想快快乐乐地活下去。
每天微笑，抹掉感伤的眼泪
杜甫有诗云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”有时候人很容易触景生情。
很多远离家乡、身处异地的人，每逢阴雨连绵、阴风怒吼时，看着昏暗的天空中太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹，满眼望去，天地间一片萧条的景象，便会感慨万千，十分悲伤。
而在春风和煦，阳光明媚时，入眼一片碧绿，广阔无际。花朵绽放、香气很浓，夜晚推窗望月，皎洁的月光一泻千里，这时便会心胸开阔，精神愉快，烦恼尽去，快乐到了极点。
为什么会有悲伤和快乐两种不同的心情呢？因为人们大多由于外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。南怀瑾说，月亮、太阳、风、山河，它们永远如此，古人看到的那个天、那个云，也就是我们现在看到的这个天、这个云，是一样的世界。未来人看到的也是。风月虽是一样，但是情怀有深浅。有些人因为风景而高兴，有些人因为风景而难过，都是自己心中所造。
有些人总喜欢说“人生不如意者，十有八九”，其实人生哪有那么多的不尽如人意啊？一切都是因为自己的“心”觉得不如意。如何摆脱内心的烦恼忧愁，感受生活的快乐呢？问题的关键在于我们能否拥有正确的心态。
道信禅师还未悟道时，曾经向三祖僧璨禅师请教。
道信虔诚地请教道：“我觉得人生太苦恼了，希望你给我指引一条解脱的道路。”
三祖僧璨禅师反问道：“是谁在捆绑着你？”
道信想了想，如实回答道：“没有人绑着我。”
三祖僧璨禅师笑道：“既然没有人捆绑你，你就是自由的，就已经解脱了，你何必还要寻求解脱呢？”
后来，石头希迁禅师在接引学人时，将这种活泼机智的禅机发挥到了极致。
有一个学僧问希迁禅师：“怎么才能解脱呢？”
希迁禅师反问道：“谁捆绑着你？”
学僧又问：“怎么样才能求得一方净土呢？”
希迁禅师接着反问道：“谁污染了你？”
学僧继续追问道：“怎么样才能达到涅槃永生的境界呢？”
希迁禅师继续反问道：“谁给了你生与死？谁告诉你生与死有区别？”
学僧在希迁禅师的步步逼问之下，开始迷惑不解，继而恍然大悟。
还有一则故事这么说：
有位信徒问无德禅师说：“同样一颗心，为什么心量有大小的分别呢？”
禅师并未直接回答，他对信徒说：“请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。”
于是，信徒闭目冥思，心中构想了一座城垣。
信徒说：“城垣造完了。”
禅师说：“请你再闭眼默造一根毫毛。”
信徒又照样在心中造了一根毫毛。
信徒说：“毫毛造完了。”
禅师问：“当你造城垣时，是否只用你一个人的心去造？还是借用别人的心共同去造呢？”
信徒回答道：“只用我一个人的心去造。”
禅师问道：“当你造毫毛时，是否用你全部的心去造？还是只用了一部分的心去造呢？”
信徒回答道：“用全部的心去造。”
接着，禅师就对信徒开示：“你造一座大的城垣，只用一个心；造一根小的毫毛，还是用一个心，可见你的心能大能小啊！”
其实人的心何止能大能小，痛苦和快乐也源于人心的不同。
张中行先生在《快乐》一文中说：“快不快乐，完全是由自己的想法决定。”其实，生活中不可避免地发生一些让人伤心或烦恼的事，但是作为生活主角的我们，应该学会适应自己所处的环境，不钻牛角尖，乐观地面对生活。从心理学的角度来看，这是一种“心理自我调整”，一个善于调整自己心理的人，一定是一个健康的人、一个快乐的人。
巴辛每天总是乐呵呵的，当有人问他近况如何时，他总会回答：“我快乐无比。”
如果哪位同事心情不好，他就会告诉对方怎么去看事物好的一面。他说：“每天早上，我一醒来就对自己说：巴辛，你今天有两种选择，你可以选择心情愉快，也可以选择心情不好。我选择心情愉快。每次有坏事情发生，我可以选择成为一个受害者，也可以选择从中学些东西，我选择后者。人生就是选择，你要学会选择如何去面对各种处境。归根结底，你要自己选择如何面对人生。”
有一天，银行遭遇了三个持枪歹徒的抢劫。歹徒朝巴辛开了一枪。幸运的是抢救及时，经过18个小时的抢救和几个星期的精心治疗，巴辛出院了，只是仍有小部分弹片留在他体内。
6个月后，一位朋友见到了他。朋友问他近况如何，他说：“我快乐无比，想不想看看我的伤疤？”朋友看了伤疤，然后问当时他想了些什么。巴辛答道：“当我躺在地上时，我对自己说有两个选择：一是死，一是活。我选择了活。医护人员都很好，他们告诉我，我会好的。但在他们把我推进急诊室后，我从他们的眼神中读到了‘他是个死人’。我知道我需要采取一些行动。”“你采取了什么行动？”朋友问。巴辛说：“有个护士大声问我对什么东西过敏，我马上答‘有的’。这时，所有的医生、护士都停下来等我说下去。我深深吸了一口气，然后大声吼道：‘子弹！’在一片笑声中，我又说道：‘请把我当活人来医，而不是死人。’”
我们无法改变环境和现实的时候，可以改变自己的心情。无论正面临什么状况，只要你愿意选择积极乐观的心情，你就可以拥有快乐。
人是精神力量极其强大的动物，心可以决定生活的悲哀喜乐。一个拥有健康心态的人，不会因为外物的坏或自己的失而轻易沉浸在痛苦之中。想幸福快乐吗？那么，像巴辛一样每天微笑吧！
幽默，给生活涂上一抹亮色
我们经常在电视上看到各种相声小品、娱乐节目，我们的身边也不乏有一些搞笑的人，但是，在这些节目和人中，能够真正称得上幽默的并不多。有位名人说：“浮躁难以幽默，装腔作势难以幽默，钻牛角尖难以幽默，迟钝笨拙难以幽默，只有从容、平等待人、超脱、游刃有余、聪明透彻才能幽默。”真正的幽默来源于智慧。正如林语堂先生所说：“幽默没有旁的，只是智慧之刀的一晃。”
中国是一个缺乏幽默的国家，却不缺乏幽默的人。孔子是众所周知的学术大师，也是一个很幽默的人。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”南先生认为这是《论语》中最具文采、最优美的一段话。孔子说，只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，便感到人生的快乐无穷。这是一种苦中作乐的幽默。对于孔子而言，幽默是一种很好的应付人生的方法。
孔子在政治上始终不得志。有一次，子贡就说：“这儿有一块宝玉，在盒子里装着出卖，是不是待高价卖出呢？”孔子听了后就迫不及待地说：“卖，当然卖，我就正等着高价卖出呢！”说完后，众人都开怀大笑。
显然，孔子的话是一句玩笑话，这种话给他不得重用的生活增添了一抹亮色。正是有了这种幽默，孔子才能有一个豁达的人生，在不得志之后还能全身心地投入教育事业。
俄国文学家契诃夫说过：“不懂得开玩笑的人，是没有希望的人。”孔子很懂得开玩笑，所以，他虽然不得志但内心并不抑郁。他的学说得不到政治家的认可，他便开坛讲学，以另一种方式传达自己的观点。
西方有一句意义深远的妙语：“当人生给你酸涩的柠檬时，你就把它榨成一杯甜美的柠檬水。”中国也有一句相似的歇后语：“含着黄连吹口哨——苦中作乐。”孔子的幽默使他战胜了人生的不如意，排除了可能存在的幽怨，抓住了生活中富于趣味的一面。
“幽默”这个词是林语堂从英文字词：humor翻译过来的。他本身就是一个很幽默的人。
有一次，林先生参加一个学校的毕业典礼，在他说话之前，有好多长长的讲演。轮到林语堂说话时，已经十一点半了，于是他站起来说：“绅士的讲演，应当是像女人的裙子，越短越好。”大家听了一愣，随后哄堂大笑。
幽默就是这样，它可以使你开心，使你脱离尘世的种种烦恼；它可以使你增加活力，使你的生活多一点情趣；它可以使你令人难忘，同时给人以友爱与宽容；它可以使你更加乐观、豁达……
幽默是一种生活艺术。人生在世，能够快快乐乐、开开心心地过一生，相信这是每个人心中的梦。然而，人生路上，总会有些不如意，总会有些无奈。正如尼采所说：“人生就是一场苦难。”而幽默是化解苦难的灵丹妙药，它可以淡化人的消极情绪，使人脱离沮丧和痛苦的窘境，让心态在沉重的压力下得到放松和休息。
事情和境遇无法改变，掌控在我们自己手中的只有心态。因而林语堂先生说：“我倒觉得越是在血与火的人生中，越是需要幽默与宽容。人生离不开幽默，幽默是死水般的生活里的一抹亮色。”
赤子情怀，纯洁与天然的内心
赤子之心，指具有婴儿一般纯洁无瑕的内心。
南怀瑾先生认为，人要永远保持一颗赤子之心，这样才能更好地体味生命的意义。
南怀瑾先生经历过很多的风风雨雨，取得过许多令人瞩目的成就，但他最受人敬仰的是他有着一颗饱经沧桑却仍然纯真的心境。
《庄子》中有句话：“是以十九年而刀刃若新发于硎。”意思是我们做人做事，要永远保持刚刚出来的那个心情。譬如，年轻人刚出学校，是满怀希望，满怀抱负，但是入世久了，挫折受多了，艰难困苦经历了，心便被染污了，变坏了：本来很爽直的，变得不敢说话了；本来很坦白的，变得很虚伪了；本来有抱负的，变得窝囊了。因而我们自己要有独立的造诣，独立的修养。如果我们有独立的修养，那么在任何复杂的世界，任何复杂的时代，任何复杂的环境里头，都可以“出淤泥而不染”，永远保持最初纯洁天然的心理状况。这才是最高的修养，我们把它叫做“赤子般的初心”。
著名作家沈从文是文人中少数保有“赤子般的初心”的人，他带着一身的泥土气息，以乡下人的身份闯入自私、冷漠、虚伪的都市，但他并不受周围环境的影响，始终保持着心灵的纯洁质朴。正如他人生中那堂让人难忘的一课。
1928年，时年26岁的沈从文被当时任中国公学校长的胡适聘为该校讲师。在此之前，沈从文以行云流水的文笔描写真实的情感，赢得了一大批读者，在文坛享有很高的声誉。但他给大学生讲课是头一回。为了讲好第一堂课，他认真地准备，精心地编制了讲义。尽管如此，第一天走上讲台，看见台下黑压压地坐满了学生，他心里仍不免发虚。整整待了10分钟，竟一句话也说不出。后来开始讲课了，由于心情紧张，他只顾低着头念讲稿，事先设计在中间插讲的内容全都忘得一干二净。结果，原本准备的一堂课，十分钟就讲完了。接下来的几十分钟怎么打发？他心慌意乱，冷汗顺着脊背直淌。这样的尴尬场面，他以前可从来没有经历过。后来，沈从文没有天南地北地瞎扯硬撑“面子”，而是老老实实地拿起粉笔在黑板上写道：“今天是我第一次上课，人很多，我害怕了！”于是，这老实可爱的话，引起全堂一阵善意的笑声……
胡适深知沈从文的学识、潜力和为人，在听说这次讲课的经过后，不仅没有批评他，反而不失幽默地说：“沈从文的第一次上课成功了！”后来，一位当时听过这堂课的学生在文章中写道：“沈先生的坦率赤诚令人钦佩，这是我有生以来听过的最有意义的一堂课。”
此后，沈从文曾先后在西南联大师范学院和北大任教。正因为不是“科班”出身，他不墨守成规，而代之以别开生面、言传身教的文学教育，获得了成功。而他那“成功”的第一课，在学生之中不断流传，成为他率直人生的真实写照。
由此我们可以看出，用一颗“赤子般的初心”去面对世界，不做作，不逃避，能老实真诚地袒露自己的真实想法，必然会得到别人的谅解。正如南怀瑾先生所说，“人之所以苍老是由于受一切外界环境和自己情绪变化的影响，而保持着自己的初心，保持一颗质朴的童心，可以让生命永远保持健康，让生命永远保持青春。”童心是这个世界的原始本色，没有一点功利色彩。就像花儿的绽放，树枝的摇曳，风儿的低鸣，蟋蟀的轻唱，它们任凭内心的召唤，是本性使然，没有特别的理由。
生活在世俗纷扰的世界里，尔虞我诈让我们多了一些虚伪，钩心斗角让我们多了一些狡诈，世态炎凉让我们多了一些冷漠……走过的岁月愈多，累积的足印愈深，愈想抓住回眸的无邪。于是，我们从心底渴望回归，回归生活的原始本色。那么，去拥抱最真实的赤子情怀，保持心灵的纯净与天然，在质朴中处世，在质朴中做人，时刻保留一份孩子般的天真和无邪吧！
世间烦恼本是庸人自找
世人每天都在忙碌、不安和烦恼中渡过，一个烦恼过去，下一个烦恼又来了，愁工作、愁财富、愁子女，甚至有时候顾影自怜……总之，各种各样的烦恼层出不穷，永不停息。
烦恼由心产生。南怀瑾先生一针见血地指出，所有人都在“无故寻愁觅恨”。世间烦恼是庸人自找的。如果一个人在面对世事变幻的时候，能够始终保持自己的本心，妄念不生，止水澄波，又何来烦恼一说呢？