古人云：“身体发肤，受之父母。”曹操深知军纪的重要性，正所谓，上梁正，下梁才不歪，要想让士兵发自内心地重视军纪，他自己就要遵守军纪。曹操割发代首，士兵看在眼里，心里必定会想：“丞相尚且如此，我等更应该严格遵守。”
要正人，先正己。领导是下属效仿的对象，只有自己以身作则才能更好地约束下属。美国前副总统林伯特？汉弗莱说：“我们不应该一个人前进，而要吸引别人跟我们一起前进，这个试验人人都必须做。”这就是说，一个优秀的领导者应当以身作则，用自己的修养和思想影响身边的人，凡事自己起个好的带头作用，这样才能具有凝聚力，使下属自觉团结在自己周围。
领导者的人情味
“士为知己者死，女为悦己者容。”一个领导者要抓住下属的心，就要有人情味。
子曰：“道千乘之国，敬事而信。”以南怀瑾先生的观点讲，作为领导，要指挥下面的人，让他们做事，必须先建立起他们对自己的信任。如何建立这种信任呢？很重要的一点便是领导者要有人情味。
有人情味的领导，他们留心生活中的点滴小事，真诚平等地对待下属，他们会时常走进下属的工作和生活中，与下属多交流，了解下属的喜怒哀乐，了解下属的所思、所为、所急。于是，他们能很容易打动下属的心，赢得下属的支持。
一家化工厂聘请了一位有特殊管理专长，却在专业技术方面并不太强的厂长。因为前任厂长在专业技术方面十分专十分精，再加上多年的相处和工作习惯，所以厂内的员工对于新任厂长并不十分信服。不但对于新的管理改革方案不热心配合，而且看到新任厂长就远远躲开不愿亲近。
新任厂长看到这个情形，暗自思量怎么样才能凝聚这个团体的向心力，和大家打成一片。新任厂长想了一些妙招让自己融入这个群体。
一个月来他经常带一些小礼物，在晚间到两位主管的家里，和他们及其家人谈天说笑，后来几乎是无话不谈，包括主管们的一些不为人知的小缺点，例如，不爱洗澡啦！袜子穿一个礼拜不洗啦！怕老婆啦！他将这些听到的事情都记在心里。
第二个月开始，他和两位主管取得了共识，两位主管常常晚上到厂长的家里喝茶，报告一些厂里员工的小习性、特殊的个性或近况，并且将自己遇到的一些事也作一番报告。
上班的时候，这位厂长常常四下走动。
当他看到管仓库的小姐就说：“嗨！张小姐，我曾经看到你的男朋友在工厂门口等你，他好帅啊！高挺的鼻子，和你好相配。”
“喂！小李，听说你的儿子功课很棒，他的头脑一定是像你一样聪明。”
新厂长经常和大伙儿一起在餐厅用餐，一边吃一边将两位平常管理大家很严的主管，在生活上的一些小缺点都讲出来，两位和厂长已有共识的主管，在一旁听到自己的事只是傻笑。
这样一来，基层员工们觉得受到领导的特别关注，有些受宠若惊，感觉非常开心，而且大家听到厂长挖苦主管，自然也很痛快。
没过多久，工厂上上下下都打成了一片，新厂长的管理改革政策也获得了普遍支持。
这位具有特殊管理专长的厂长给我们的启示是，展现领导的“人情味”，拉近与下属的关系，很容易获得下属的支持，不仅能够提高下属工作热情，还能使上下同心协力，增强组织凝聚力。
人情味是领导者手中的一大法宝，古代很多帝王都喜欢用自己的“人情味”来收买人心。唐太宗便是如此。据历料记载，唐太宗李世民常以皇帝身份屈尊礼贤，关心下属的生活疾苦。李绩晚年得了暴病，药方上说需用“胡须灰”做药引方可治愈。李世民知道后，“乃自剪须，为其和药”，李绩被感动得“顿首见血，泣以恳谢”。马周患了重病，李世民不但派名医去治疗，而且“躬为调药”，让皇子“亲临问疾”，可谓关怀得无微不至。贞观末年，唐朝发动对外战争，李思摩在出征时为弩矢射中，李世民“亲为之吮血，将士闻之，莫不感动”。甚至普通士卒有了病，他也要“召至御前存慰，付州县治疗”，因此，士卒深受感动，都誓死为他效力。
得到下属的拥戴是每个领导的愿望，为上者要有人情味，体恤下属、真心关切，如此才能人心所向，才能上下一心，同舟共济。
领导的推功揽过说
《菜根谭》中提到过：“完民美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。”推功揽过是中国的传统智慧，人性的弱点要求人们要有“推功揽过”的意识，领导者尤其如此。哈佛大学肯尼迪政治学院的哈斯教授说，要在一个组织内做好，一定要做到三点：推功、揽过和成人之美
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门。策其马曰：‘非敢后也，马不进也！’”孔子在这里为我们描绘了一个生动的战场细节。在战场上打了败仗，哪一个敢走在最后面？孟之则不同，叫前方败下来的人先撤退，自己一人断后，快要进到自己城门时，才赶紧用鞭子抽在马屁股上，赶到队伍前面去，然后告诉大家说：“不是我胆子大，敢在你们背后挡住敌人，实在是这匹马跑不动，真是要命啊！”
胜过周围的人时，不谦虚便容易招致嫉妒和怨恨。因此，南怀瑾先生认为孟之反善于立身自处，怕引起同事之间的摩擦，不但不自己表功，而且还自谦以免除同事间的忌妒，以免损及国家。
推功揽过是一种上升为道德的策略，一个优秀的领导者应当像孟之反一样，时刻体察自己周围的人，不揽功，不诿过，这样才能赢得下属的追随。完全归功于自己，是作为一个领导者很容易犯的错。任何工作，绝不可能始终靠一个人去完成，即使是一些微不足道的协助，也是尤为重要的。作为领导，当下属有功劳时，绝不可抹杀部属的努力，这是绝对要牢记的。
一个让下属放心追随的领导者，面对功劳时，不会独占；面对过错时，也不会全部归到下属身上。在人们眼里，即使领导没有过错，但他的下属犯错了，也等于他犯了错，犯了监督不力或用人不当的错。作为上司，在下属闯祸之后，不要落井下石，更不要找替罪羊，而应勇敢地站出来，实事求是地为下属辩护，主动承担责任，这样才能得到下属的拥戴，下属才会把他当成真正的靠山。
魏扶南大将军司马炎，命征南将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毋丘俭讨伐东吴，与东吴大将军诸葛恪对阵。毋丘俭和王昶听说东征军兵败，便各自逃走了。
朝廷将惩罚诸将，司马炎说：“我不听公休之言，以至于此，这是我的过错，诸将何罪之有？”雍州刺史陈泰请示与并州诸将合力征讨胡人，雁门和新兴两地的将士，听说要远离妻子打胡人，都纷纷造反。司马炎又引咎自责说：“这是我的过错，非玄伯之责。”
老百姓听说大将军司马炎能勇于承担责任，敢于承认错误，莫不叹服，都想报效朝廷。司马炎引二败为己过，不但没有降低他的威望，反而提高了他的声望。
古人云：“覆巢之下，安有完卵？”如果出了问题就把责任推给别人，或者别人出了问题就认为和自己无关，这样的军队无疑是缺乏战斗力的。如果司马炎讳败推过，将责任推给下属，必然上下离心，哪还会有日后以晋代魏的局面呢？
那种不分青红皂白，无论下属的过错是否与自己有关都大发雷霆，不时强调“我早就告诉你要如何如何”或“我哪里管得了那么多”之类言语的领导们，不仅使下属更不敢于正视问题、不再感到丝毫内疚，而且避免不了下属大闹情绪，甚至永远不可能再拥戴他们。由此可知，领导者应该做的，是勇于承担责任，并将这种“揽过”的精神渗入每个人的心中。
十、孝是回报的爱
1999年，《常回家看看》这首歌响彻街头巷尾，道尽了天下父母的心声。如今时过境迁，当你不经意间听到这首歌时，是否会心中一动，随后拨通手机，听着另一端传来的熟悉声音，温暖在心间一点点蔓延开来。
孝是回报的爱
“百善孝为先。”孝顺，是一切道德的根本，所有好品德的养成都是从孝行开始的。孝是一个人善心、爱心和良心的综合表现。孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的事，也是各种品德养成的前提。一个人如果连孝敬父母、报答养育之恩都做不到，那他就不能称之为“人”，也会遭到社会的谴责和鄙视。
“孝”是回报的爱，古人常以乌鸦反哺来教育子女莫忘亲恩。
乌鸦小时候，都是由乌鸦妈妈辛辛苦苦地飞出去找食物，然后回来一口一口地喂给它吃。渐渐地地，小乌鸦长大了，乌鸦妈妈也老了，飞不动了，不能再飞出去找食物了。这时，长大的乌鸦没有忘记妈妈的哺育之恩，也学着妈妈的样子，每天飞出去找食物，再回来喂妈妈，并且从不感到厌烦，直至乌鸦妈妈自然死亡。
小鸟尚且如此，更何况人呢？南怀瑾先生将父母比作两个照顾了我们二十年的朋友，如今他们老了，动不得了，我们回过来照顾他，便是孝。
父母在我们成长过程中无怨无悔地付出。当我们还是胚胎、尚未诞生时，就获得了来自父母亲人的深切感情和无尽期望。而我们降临这个世界以后，父母生命的意义几乎大半落在了我们身上。随便问一个有子女的人：“你生命中最重要的人是谁？”绝大多数人的答案都是“子女”。是呀，无数个平凡的父母之所以辛辛苦苦工作，努力奋斗，一个重要的原因就是希望能够创造更好的发展空间，让子女过上幸福的生活。
在父母面前，我们永远是需要照顾的孩子。父母对我们总是倾其所有地付出。父母是我们人生中的一棵枝繁叶茂的大树，为我们遮风避雨，抵挡烈日风霜。年少时，我们爬上树干玩耍；疲倦了，靠在树上歇息。长大了，我们不愿与树玩耍了，树甘愿奉上丰硕的果实，为我们的人生和未来尽心尽力。要成家了，树奉献出自己的枝干，为我们建造一个属于自己的家。当我们想出外闯荡时，树会用自己的躯干为我们造艘乘风破浪的船；当我们疲惫不堪、伤痕累累地归来，即便树已只剩一个树桩，也会让我们安心地休息。父母总在无私地奉献着，我们的忧伤便是他们的忧伤，我们的快乐便是他们的快乐。我们在为自己的事业、家庭忙碌时，总是无暇顾及远方或身边的父母；当出现变故、陷入困境时，首先想到的便是年迈的父母。
不要在对父母予取予求之后，将其抛弃，那样，我们的人生将一片荒芜。我国古代有一首《劝孝歌》，里面有两句话：“人不孝其亲，不如禽与兽。”语句直白而深刻，孝是一切道德和爱心的根源，是我们为人处世的根本，也是做人的基本要求。南怀瑾先生曾提到历史上的一个故事：
“卫公子开方仕齐，十年不归，管仲以其不怀其亲，安能爱君，不可以为相。”卫国的一位名叫开方的贵族，在齐国做官，十年都没有请假回卫国。然而，管仲却把他开除了，理由是说开方在齐国做了十年的官，从来没有请假回去看看父母，像这样连自己父母都不爱的人，又怎么会爱自己的君主呢？怎么可以为相呢？
在父母为我们付出那么多之后，如果我们连起码的回报都没有，谁还会相信我们心中有爱？一个心中无爱、冷酷无情的人，又有谁敢和他结交、谁愿和他结交呢？
孝在形式是一种悲哀
孝越来越形式化是人类的悲哀！很多人觉得，每月按时给父母钱，使他们衣食无忧便是孝。其实不然，孝首先要做到的，是真正敬爱父母；否则，即便使父母每天吃山珍海味，也不过是徒养父母的口腹而已。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”南怀瑾先生解释，孔子说他那个时代的人不懂孝，以为只要能够养活父母，便是孝了。然而“犬马皆能有养”，即便饲养一只狗、一匹马也都会喂饱它、养活它，因此仅仅是养活父母并不是孝。孝不是形式，而是一种发自内心的真挚感情，是一种爱的心情。曾有一则公益广告便将此意抒发得淋漓尽致。一位年迈的母亲，在中秋佳节之时满心欢喜，精心准备了饭菜，最终却只等来了儿女们的电话，母亲顿时神情落寞。充裕的物质生活只是表面的形式，一位老人恐怕甘愿每天粗茶淡饭，只要儿女能够常回家陪伴，这让人不由得想起多年前的一首歌——《常回家看看》，这恐怕是所有父母的心声吧！
儿子回乡办完父亲的丧事，要母亲随他去城市生活，母亲执意不肯离开清静的乡下，说过不惯都市的生活。儿子没有勉强母亲，只是坚持以后每个月寄300元生活费。母亲居住的村子十分偏僻，邮递员一个月才来一两次。如今村子里外出打工的人多了，留在家里的老人们时时盼望着远方儿女的信息，因此邮递员在村里出现的日子便是留守老人的节日。每次邮递员一进村就被一群大妈、大婶和老奶奶围住，争先恐后地问有没有自家的信件，然后又三五人聚在一起或传递自己的喜悦或分享他人的快乐。这天，邮递员交给母亲一张汇款单，母亲脸上洋溢着喜悦，说是儿子寄来的。这张3600元的高额汇款单像稀罕宝贝似的在大妈大婶们手里传来传去，每个人都是一脸羡慕。