“兄友弟恭”，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。
——南怀瑾《论语别裁·爱与罪》
【精彩导读】
人们提到“孝”字，首先想到的是对父母和长辈的“孝顺”“孝敬”，其实古人倡导的是“孝悌之道”。孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括和朋友之间的友爱。
“首孝悌，次见闻”为儒家文化所提倡，遵循孝悌之道是一切道德和爱心的根源，是一个人为人处世的根本。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”就是说，只有身体力行地去做到孝悌，如果还有精力，那么再去学知识，长见识。可见行“孝悌”在人性中的重要地位。
南怀瑾认为我们奉行的“孝悌”并不是愚孝愚悌，而是一种相互式的“父慈子孝，兄友弟恭”。兄弟之间的谦恭有序应该是一种彼此的感化。
俗话说：“手心手背都是肉。”面对膝下的儿女，做父母的哪一个不爱？父母当然希望子女之间能和睦友爱地相处，在生活中彼此扶持，共同幸福。要让孩子和兄弟姐妹和睦相处，父母要经常教育孩子礼貌和谦让，多给孩子讲孔融让梨之类的故事，尽量在孩子不尊重兄弟姐妹时教育他们，才能真正让他们理解“兄友弟恭”的意义。总之，父母要让孩子明白：孝顺父母，就该哥哥姐姐对弟弟妹妹友爱，弟弟妹妹对哥哥姐姐恭敬，兄弟姐妹间互爱互敬，就是对父母最大的孝顺。
【亲子诵读】
《孟子·万章》节选
万章曰：“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而揜之。象曰：‘谟盖都君咸我绩，牛羊，父母；仓廪，父母。干戈，朕；琴，朕；弤，朕；二嫂，使治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴，象曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”
曰：“奚而不知也！象忧亦忧，象喜亦喜。”
曰：“然则舜伪喜者与？”
曰：“否。昔者有馈生鱼於郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰，得其所哉！得其所哉！’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
解析：
万章问道：“舜的父母让舜去修缮谷仓，等舜上了房顶，就抽去梯子，舜的父亲瞽叟放火烧仓（幸而舜逃离了）。于是又让舜去淘井，（瞽叟从井里）出来，就用土填塞那口井。舜的兄弟象说：‘谋害舜都是我的功劳，牛羊分给父母，仓廪分给父母，干戈归我，琴归我，弤弓归我。两位嫂嫂给我铺床叠被。’象便向舜的卧室走去，舜却坐在琴案边弹琴。象说：‘哦哟，我真想念你呀！’面有愧色。舜说：‘我想着这些臣下和百姓，你替我管理（牛羊仓廪）吧！’我不懂，舜真不知象要杀害他吗？”
孟子答道：“为什么不知道呢？象忧愁，舜也忧愁，象高兴，舜也高兴。”
万章问：“那么，舜的高兴是假装的吗？”
孟子回答说：“不。从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的人把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮熟吃了，回报说：‘刚放进池塘里时，它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一下子就游得不知去向了。’子产说：‘它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦！’那人出来说：‘谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮着吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦’！所以，君子可能被合乎情理的方法所欺骗，但难以被不合情理的诡诈所欺骗。象既然装着敬爱兄长的样子来，舜因此真诚地相信他，由衷地高兴起来，怎么是假装的呢？”
《颜氏家训·兄弟》节选
兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心。谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
解析：
兄弟，是形体虽分而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱。等到进入壮年时期，各有各的妻，各有各的子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。至于妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密了。如今让这种疏远欠亲密的人来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比那方的底座要加个圆盖，必然是合不拢了。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！
双亲已经去世，留下兄弟相对，应当既像形和影，又像声和响，爱护先人的遗体，顾惜自身的分气，除了兄弟还能挂念谁呢？兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系亲近就容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了雀鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那风雨，怕还更厉害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子侄要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢？世人中有能结交天下之士并做到欢爱却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！
【故事链接】
谦恭有礼的弟弟
杨播，北魏华阴（今陕西华阴市）人，字延庆。他有两个儿子，一个叫杨椿，一个叫杨津。杨播为人忠厚，也很重视教育，他经常教育两个儿子要互相尊重、谦让。
两个儿子从小感情就很好，他们一起学习，晚上睡在一个大床上，关系特别好。在吃饭的时候，兄弟俩一定等到全家人都到齐之后，才开始吃饭。邻居和乡亲都说他们俩是懂事的孩子，杨播每次听到别人夸他的儿子，都开心得合不拢嘴。
后来，杨播去世了，别人都觉得他的两个儿子关系会变得不如以前，但让人意外的是，兄弟俩还是亲密如昔。即使他们后来都各自成了家，也依然来往得很密切。
有一次，杨椿喝醉了酒，连路都走不好了，杨津就搀扶哥哥回家，伺候他睡下。由于害怕哥哥酒醒之后一时半会儿还照顾不了自己，杨津躺在哥哥身边，不敢合眼。
后来，他们在花甲之年都当了大官，但是弟弟杨津还像原来那样，每天早、晚都要问候哥哥一次，时时注意哥哥的身体和饮食情况。有时候，哥哥让他休息一下，不用那么操劳，他却对哥哥说，哥哥年龄比我大，多照顾哥哥一点是应该的。