这种节拍的音乐，适合人的双手舞起来，身体扭摆起来，脚步踏起来，整个人不断地摇摆、舞蹈，摇摆，舞蹈。有点像踢踏舞或者咔嚓步。当然，这音乐与我身边的这个傍晚极不吻合，与我的心情也极不吻合。可是，我却一个人在房间里情不自禁地手舞足蹈起来。身体不跟我的思想走，而是合着节拍被音乐直接带走。
我不得不承认，身体是个奇怪的东西。它并不时刻听命于你的思想，受思想的指令，有时候，它会有自己的行动。它只是自顾自地跳着、舞着。而在我的眼睛里，什么内容也没有，心里什么也没有。
有叩门声，轻而急促。我立即命令身体停止扭摆。一定是那不丹老仆人来叫我过去用餐。打开门，却是贡布！
他是否身上长了翅膀？突然而去，又突然而至，令人猝不及防。
你去哪儿了？我问。
先别问。他说，我会带你去。
你又要带我去哪儿？我有些生气。
我出门的时候，你睡得好香，不忍叫醒你。
我问你去哪儿了？我的声音突然提高，委屈得直想掉眼泪。
他走过来，俯下身，抱住我，手心在我后背轻轻拍着。那是大人在哄慰受了委屈的孩童时才会有的姿势。从尼泊尔到不丹，有几个晚上，我们整夜都在一起，虽然没在一张床上，但也共处一室，他连一根手指头都没碰过我。直至此刻，却给了我一个如此轻浅的拥抱。
他说，不生气，是我不对。我应该留张纸条告诉你。我起来时，强巴和拉巴都在等我，时间来不及，走得太匆忙。
我忽然想到，贡布睡我房间，强巴和拉巴会怎么看？
贡布说，他们不会怎么看。
什么不会怎么看？
你说怎么看？
我问你啊，他们会怎么看？
我说了啊，他们不会怎么看。
真像绕口令。
我又气又急，但是拿他一点办法也没有。好吧，算我失败。
我说，他们爱怎么看就怎么看，反正不关我事。
他松开手，站在我面前，看着我的脸，总结一样对我说，不要管别人怎么看，在这块土地上，任何的看与不看或者怎么看都无足轻重。重要的是，我们已经来到了不丹。把该做的事情做好，好好度过最后这几天。
度过最后这几天？——怎么听起来又像是告别。
贡布话题一转，对我说，我会带你去逛一些地方。虽然不丹很小，但你要是一个人到处乱逛，还是会有走丢掉的可能。不过你放心，有我在，我会在这几天里好好陪你。我答应过你。
没有你，我也一样可以走不丹。我的倔脾气又上来。
那你就得找旅行社，跟团走才能拿到不丹的签证。可是，你又不是一个喜欢跟团旅行的人，你不会整天追着小红旗走马观花。
我扑哧一声笑出来，我哪里告诉你了？
我自己看出来的。
你还看出我什么？
你身上带着一股仙气。你是我见过的最有慧根的女子。
嗬，你居然会拍这么大的马屁！
我说实话，你跟别的女子很不同，你身上很少凡俗气。
我不过一个俗人。
你在我眼里，就是旺母，自在神。
他这算是拍马屁？还是调情？抑或只是一种信口开河。但好像又都不是。他只是在说一些他想说的话。
贡布终于陪我吃了一顿晚饭。一盘拍黄瓜，一盘炒鸡蛋，一盘辣椒炒鸡块，还有一盘蘑菇炒小青菜。这些菜对于不丹人来说已经很奢侈，他们对吃很简单。除了鸡肉之外，很少有其他大型动物的肉类上桌。
在我们吃饭的时候，不丹老仆人又走开了，不知他去了哪儿。也许是回到他自己的住所。我没见过他在我们面前吃过任何东西。是否仆人都不许自己在主人和客人面前用餐？
自从我从昏迷中醒来见桑吉杰布那恐怖的一面之后，就再没见过他。拉巴和强巴也不知去了哪儿。
我问贡布。贡布只说，他们有事去了。
他仿佛很不善于将发生在他身边的事情，细细碎碎地把来龙去脉都说个清楚。还是他压根就不屑于去说他的身边事？
出发前，我们先回了一趟房间。
贡布为我准备了一套不丹女人穿的“旗拉”，他建议我换上。他说，不丹国王鼓励不丹全民皆穿传统服饰，因此，在不丹，只要从服饰上就能一眼分辨出来你是本土的，还是外来的。贡布不太愿意别人将我们视作异类。本来，他和不丹人在长相上就没什么区别，又会讲藏语和简单的英语，不丹人使用的也就这两种语言。穿上不丹传统服饰的我们，几乎可以和不丹本地人一样了。
贡布早就换了不丹男人穿的传统服饰“帼”。深藏蓝色，交领、右衽、腰胯处系带，里面衬白色短衣，袖子长度超过外面的袍子，然后向外折，雪白的袖口和宽松的衣袍，使得他看上去潇洒自在，又气宇轩昂，活活就是从汉朝走出来的儒雅书生。而脚上的那双黑色皮鞋和及膝长统袜，又显露出一股时尚复古的英伦风格。总之，看上去让人觉得从头到脚都干净斯文、赏心悦目。
我第一次穿这种叫旗拉的衣服，感觉有点麻烦，不知从何着手。贡布耐心地过来帮我拉来扯去。但在我换裙子的时候，他借故转过身去，走向别处。很奇怪，在这个男人面前，我一点也不觉得害羞，仿佛我们之间已亲密无间地交往了很多年，早已不存在来自身体上的羞怯。这种熟知的程度，到底缘于何处？连我自己也解释不清。
我换上的那套旗拉，蓝色长袖短外套，沙龙式玫紫色长裙。其实就是上襦下裙。上半身的内衣、外袍、腰带、长裙和别针，和男人穿的帼相似。只是里面那件交领内衣是窄长袖的，颜色并非和男人一样是白色，而是柔和的浅蓝。颈部用项链式的别针固定住。长裙其实就是一大块长方形的布包裹起来，腰部用同色系的宽腰带缠绕两三圈，然后穿上长袖的短外套，内衣的袖口像男性一样翻叠出来。直筒式拖地的长裙配简短的上衣，视觉上拉长了腿部的线条。再说窄袖管在视觉上，也起到了瘦身的作用，使得我的身材一下子变得修长挺拔。因为臀部和腿部被裙子紧紧包裹着，走起路来有点像小凤仙。若是手里再捏一把小扇子，笑容再温婉一些，就可以“轻萝小扇扑流萤”了。
一身美丽的衣裳总会为女人带来好心情。我在贡布面前转了个圈，问他，好看吗？
他说，好看。
我们穿成这样走出去，是否跟不丹国王和王妃那一对有点像。
贡布没理我，假装没听见。
要是我们民族也能穿回汉服，那我们将是多么温婉美丽的女子！我并没有半点自嘲，我真觉得汉服的简约和美，胜过任何一个时代的服饰。
贡布说，一个民族穿什么样的服饰，也跟信仰有关。服饰也是文化的一种，会被信仰一直挖到根上。
想起来，贡布和我不是同一个民族，他是藏族。他说的这句话，貌似没有对我们汉族作出任何的褒贬评价。然而，仔细一想，他是对汉族人的不守传统和没有信仰作出了毫不客气的批评。一个失去传统、没有信仰的民族，注定回不到根上去。一个失根的民族，犹如一个人失去了心。
我们走出去。门外有车。原来这辆面包车，拉巴他们并没有把它开走。令我惊讶的是，贡布居然会开车。
真是难得，在这个神秘的国度，一位身穿不丹国服的藏族男人为我开车。而坐在他副驾座的是一位身穿不丹旗拉的汉族女子。这种结合本身就带着另类诡秘的色彩。
11
车子在一条蛇形的公路上行驶。对面的天空，全是浓浓淡淡的烟灰色的云，而霞光像一层玫瑰色的绒布，铺在空荡荡的公路上。
廷布是不丹王国的首都，是政治和宗教的中心。贡布用手指向北方，说，现在我们身处喜马拉雅的南麓，在喜马拉雅山的北面，就是我们西藏。
不丹王国，在梵语中的意思，即为“西藏的边陲”。不丹人自称“竺域”，意为“龙”的意思。因此，不丹的另一个别称是“雷龙之国”。
我朝北边望过去，喜马拉雅山脉雄伟绵长，白雪皑皑。不管是北边的西藏人，还是南边的不丹人，那座山脉上处处是神灵。
公路沿着河。贡布说这条就是不丹著名的旺河，从廷布这座城市里穿过。
很奇怪，他怎么对不丹如此熟悉。据我了解，他未必懂电脑，一个连手机都不用的人，是不会去上网百度搜索不丹的资料的。
对我的疑惑，他只报以一笑。
然后，他对我说出一句话：我可以爬过喜马拉雅山脉，到印度，到尼泊尔，到不丹。你信吗？
你说我会信吗？可真会吹。我又看向前面绵延不绝、白雪封顶的山脉。
贡布又开始介绍。不丹人全民信仰佛教。他们的人均收入不高，生活过得简单知足，也很少有麻烦。这里是世界上离经叛道最少的地方。这里的佛法亦是至上无边的，尽善尽美，无题不解，一切圆满。他说得铿锵有力。
何为圆满？我问。
圆满，即一个完整的意识形态。
我莫名所以，他一说佛理教义方面的知识，我就会越听越糊涂。
我说，我不需要佛，佛也不需要我。
贡布说，你可能不需要佛，但佛需要你。
从来都是人求佛，哪来佛需人？
一个人要有信仰，但是，在我看来，信仰也更需要人。
我更加糊涂了。
在廷布街头，身着红色僧袍的喇嘛随处可见。每次看到喇嘛从我们身边经过，我心里就会不自觉地想起哈姆。
路边很多大小不一的寺庙，每一处皆香火旺盛。我怀着一种猎奇心理，或受一种冥冥之中的昭示，跟随贡布进寺朝拜。
几乎所有的寺庙建筑都是类同的。突出的土红色屋顶、殿、阁、塔、壁挂、飞檐、饰兽，寺庙旁边的经幡和哈达都是一样的。我眼前的天空慢慢暗下去，寺庙变得更加神秘。
进入寺庙，跪地朝拜的时候，僧人会拿来圣水洒于头上，并拿出木头做的红色生殖器轻轻敲击我们的头顶，为我们祈福求平安。
朝拜的时候，我也是十分虔诚的模样。
走出寺庙，贡布问我，你不是不信的吗？
我说，我虽然没有信仰，但我敬畏这些僧人和佛教徒，他们什么都能做，也什么都能做到。就像哈姆告诉赛壬的那些佛教徒，为了敬佛，可以做到让自己的手指燃烧。还有修为高深的大师，为了弘扬佛法，居然可以作法招雷自打，圆寂而去。虽然，死对于他们来说，就如归家一样。但是，有一点我还是不明白，不是说佛以慈悲为怀吗？为什么佛见了圣徒们这些惨烈自虐的行为，而不设法去阻止？
这是一种精神，人要有信仰。
为了信仰，连命都可以不要。想来也可怕。
死，并没什么可怕的。贡布轻描淡写地说，可怕的是，一个人失去信仰，再找不到活下去的理由和支点，却仍然要继续活着。
车子离开廷布，又开出约半小时左右的路程，到达一座景致优美的皇家园林。贡布将车子停好，陪我进去。他说，这里就是不丹的王宫德钦曲林宗。
我看看天色，有点可惜，为什么不白天来？
贡布说，白天不能进去参观，不丹的国王和王妃就在这里上班。不过，贡布也表示，我们确实还是来晚了点，要是再早到一个小时就好了。
门口有皇家护卫，将我们随身携带的包和相机过一遍安检就让我们进去了。这是一座三层楼的宫殿，南边流淌着一条河，大殿四周有高大的柳树和梅树。可惜很多门都紧闭着，不得入内，而且天色也不允许我们久留。
这里是天府，是不丹王国最高权力机构的所在地，而现任的国王和王妃刚刚离去，白天的忙碌刚刚归于静谧。我们在宫殿里走过。无数的鸽子在灰影中飞过。这种感觉有点像电影里才会出现的镜头。
贡布带着我走向宫殿的附近。他指给我看，那里有一处神殿。相传是以前的僧人修炼养性的地方。天黑了，虽然有灯光照明，但神殿的本来面目已陷入朦胧模糊，因而更显神秘莫测。
所有的神殿都有一种巫幻的力量，修炼到最后的僧人，会跟正常人大不相同，个个成了精。精气完全可以自控，生死也可掌握于自己手心。想想也是恐惧。
记得那年我去桂林，路经一座寺庙，有没有信仰、信不信佛教是一回事，路过寺庙要进去拜拜，这是母亲从小对我的教诲。我进去了，烧了三炷高香。
那高香真的是高，高过我的个头，比棍子粗。三炷香，我根本搬不动，一炷一炷地求师傅帮我点燃，然后请他帮我插进那巨大的香台上去。
终于没能忍住，问了那师傅，烧香拜佛心诚则灵，为何香要做得这般粗大？浪费钱又浪费材料，刺鼻的化学香料又只能污染寺庙里的环境，这种形式有必要吗？
那师傅很年轻，大概三十还不到，我看他长得血气方刚，大概修炼还不到家。他并没有直接回答我的问题，而是举起他的右手，五指并拢，朝寺庙的后山上一指，说，那山上有个山洞，里面只可容一人独坐。每年都有僧人躲进那洞里去，经过七天七夜的苦修，才放自己出洞。在这七天七夜里，进去的僧人须摒除所有私心杂念，不吃不喝不动，还要不畏惧黑暗与孤独的侵蚀。
师傅的意思我明白，人需要活在一种形式里，佛也是。但是，这种明白，还是模棱两可的。无形式也是一种形式。不过，要这么说开去，就太无边无际了。
我随着师傅手指的方向望过去，果然有一个黑乎乎的山洞。我有一种爬上山进那洞里去看看的冲动。但师傅说，僧人在洞里修行，任何人都不可以进去。
我忽然就想到，那个躲进山洞去修炼的僧人，他可以不吃不喝也不动，但可不可以七天七夜不拉不撒？
但我没敢问，我怕有所冒犯。
12
我们继续上路。但不是往回走，而是朝普那卡宗方向去。贡布说，他一定要带我去看看不丹王国最著名最古老的普那卡宗。他的意思是，反正晚上回去也没事，不如几个小时开车过去，到那边过一夜，第二天早上去参观普那卡宗，参观完普那卡宗再往回赶。
他果真对不丹的地形了如指掌。我开始怀疑他以前是否真的来过不丹。
贡布说，我们几个花了很多年研究这里的路线。哪怕从未到过不丹，也会对不丹了如指掌。